祭祀时主读祝文的人。语出《庄子。逍遥游》：「庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。」也作「尸祝」。

宗庙藏神主的石室。《左传。庄公十四年》：「先君桓公，命我先人，典司宗祏。」晋。杜预。注：「宗祏，宗庙中藏主石室。」《聊斋志异。卷一一。段氏》：「既属两姓，各有宗祏，何必在此承人百亩田哉！」

古代宗庙中供奉远祖神主的地方，在内堂东西厢的后部。《礼记。杂记下》：「成庙则衅之……刲羊血流于前，乃降门、夹室皆用鸡。」唐。孔颖达。正义：「夹室，东西厢也。」唐。韩愈〈禘祫议〉：「一曰献懿庙主，宜永藏之夹室。」

供奉神像或神主的小石阁。 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“从此南入谷七里，又届一祠，谓之‘石养父母’，石龕木主存焉。” 南朝 梁简文帝 《为人造丈八夹紵金薄像疏》：“明镜石龕，独徘徊於留影。” 唐 戴叔伦 《游少陵寺》诗：“石龕苔蘚积，香径白云深。”《宋史·外国传六·高昌》：“次歷 阿墩族 ，经 马騣山 望乡岭 ，岭上石龕有 李陵 题字处。”

指宗庙内安置神主之石室。《公羊传·文公二年》“用栗者藏主也” 汉 何休 注：“藏于庙室中当所当奉事也。” 陈立 义疏：“上‘当’当作‘堂’，下‘当’当作‘常’。” 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“ 河水 又南逕 子夏 石室东，南北有二石室，临侧 河 崖，即 子夏 庙室也。”

1.凝聚精神。《后汉书。卷四九。仲长统传》：「安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精和，求至人之彷佛。」
2.安定一个人的神志。《红楼梦》第九五回：「王夫人去后，贾母叫鸳鸯找些安神定魄的药，按方吃了。」

1.在祖庙神位前设酒、醴、脯、醢、玉帛等，告奠祖先。《孔丛子。问军礼》：「其用命者，则加爵受赐于祖奠之前。」
2.丧家在出殡前一夕所设的祭奠。《陈书。卷二三。陆缮传》：「太子以缮东宫旧臣，特赐祖奠。」《宋史。卷一二二。礼志二十五》：「改葬无祖奠，盖祖奠设于柩车之前以为行始，至于改葬，告迁而已。」

宗庙中藏神主的石匣。亦借指祖宗神灵。 宋 陆游 《贺叶枢密启》：“以陛下神武而讨衰弱仅存之孱虏，重以军民之愤切，加之庙祏之威灵，当一震於雷霆，宜坐消於氛祲。” 元 周伯琦 《立秋日书事》诗之一：“望祭园林邈，追崇庙祏光。”

古代天子诸侯所举行的集合远近祖先神主于太祖庙的大合祭。《礼记·曾子问》：“祫祭於祖，则迎四庙之主。主出庙入庙必蹕。” 孔颖达 疏：“祫，合祭祖。大祖三年一祫。谓当祫之年则祝迎高、曾、祖、禰四庙，而於大祖庙祭之。天子祫祭则迎六庙之主。今言四庙者，举诸侯言也。”《穀梁传·文公二年》：“祫祭者，毁庙之主陈于大祖。未毁庙之主，皆升，合祭于大祖。” 范宁 注：“祫祭者，皆合祭诸庙。已毁未毁之主，於大祖庙中以昭穆为次序。”《汉书·韦玄成传》：“祫祭者，毁庙与未毁庙之主皆合食於太祖，父为昭，子为穆，孙復为昭，古之正礼也。”《东观汉记·张纯传》：“祫祭以冬十月，冬者，五穀成熟，物备礼成，故合聚饮食也。” 清 昭槤 《啸亭续录·祫祭捧帛爵用近支王公》：“故命岁暮太庙祫祭。凡捧帛执爵诸执事官，皆用圣祖以下宗支诸王公将军充之。”

古代葬后虞祭时所立的神主。《公羊传·文公二年》：“主者曷用？虞主用桑。”《续资治通鉴·宋仁宗嘉祐八年》：“十一月，己亥，虞主至自山陵，皇太后迎奠於 琼林苑 。”

(1).君主治国之道。《管子·明法》：“所谓治国者，主道明也；所谓乱国者，臣术胜也。”《荀子·正论》：“主道明则下安，主道幽则下危。”《韩非子·爱臣》：“是以姦臣蕃息，主道衰亡。”《吕氏春秋·分职》：“人主之不通主道者，则不然。”
(2).谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。《礼记·檀弓下》：“铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之斯録之矣，敬之斯尽其道焉耳。重，主道也。” 郑玄 注：“始死未作主，以重主其神也。” 孔颖达 疏：“言始死作重，犹若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神，在丧重亦所以依神，故云重主道也。”《晋书·礼志中》：“以二瓦器盛始死之祭，繫於木，裹以苇席，置庭中，近南，名为重，今之凶门是其象也。礼，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重当之。《礼》称为主道，此其义也。”
(3).犹言东道。 宋 梅尧臣 《沉学士景休知真州》诗：“家风自有 东阳 咏，主道新移 北海 罇。” 清 孔尚任 《桃花扇·闹榭》：“我与 次 兄原有主道，正该少申敬意。”

盛大的祭典。指三年一次的祖庙大祭(祫)及五年一次合祭诸祖神主的大祭(禘)。《礼记·曾子问》：“君之丧服除，而后殷祭，礼也。” 孔颖达 疏：“殷，大也。小大二祥变除之大祭，故谓之殷祭也。”《汉书·韦玄成传》：“毁庙之主，臧乎太祖，五年而再殷祭，言壹禘壹祫也。” 唐 史玄灿 《禘祫议》：“按《礼》，三年一祫，五年一禘。《公羊传》云，五年而再殷祭，两文虽互，其义略同。”

古时天子，诸侯宗庙祭礼之一。集远近祖先的神主于太祖庙合祭。《公羊传·文公二年》：“大事者何？大祫也。大祫者何？合祭也。其合祭奈何？毁庙之主，陈于大祖；未毁庙之主，皆升，合食于大祖。” 何休 注：“毁庙，谓亲过高祖，毁其庙，藏其主于大祖庙中。”

(1).古代太庙中专门供奉、祭祀被迁神主之庙殿。也称远庙。太庙之制，中为始祖或太祖，为不迁之主，左右三昭三穆，自天子之父、祖、曾祖、高祖、高祖之父、之祖共六代。天子薨，其子继位，则迁新死之天子神主入祀太庙为第六代，而迁原第一代神主入迁庙。《孔丛子·巡狩》：“或以迁庙之主行，载於斋车，每舍奠焉。”《旧唐书·礼仪志五》：“迁庙、亲庙，皆出太祖之后，故得合食有序，尊卑不差。” 清 许宗彦 《周庙祧考》：“远庙者，远於庙。自正庙而迁之於祧，谓之迁，故祧曰迁庙。”
(2).谓迁移新死天子的神主入祀太庙，迁移其高祖之祖的神主入祀迁庙，并依次迁移原昭穆神主位置的仪式。《大戴礼记·诸侯迁庙》：“摈者曰：‘迁庙事毕，请就燕。’”《汉书·韦玄成传》：“诚以为迁庙合祭，久长之策， 高皇帝 之意，乃敢不听？” 清 夏炘 《学礼管释·释祔》：“《迁庙》一篇，新死者自殯宫迁於庙，当迁者自旧庙迁於新庙，皆用此礼。其曰‘从至於庙’，虽殯宫亦称庙，实不专指殯宫也。”

1.商品的名称。如：「你用什么牌子的化妆品？」
2.词曲的调子。如：「你唱的是什么牌子？」
3.衙门役卒。元。无名氏《冯玉兰》第三折：「（梢公云）知道了，慢慢的来牌子，昨晚那个女孩儿在那里。」也作「牌头」、「牌军」。
4.凭据、票单。《红楼梦》第一四回：「宝玉听说，便猴向凤姐身上，立刻要牌，说：『好姐姐，给出牌子来，叫他们要东西去。』」
5.宋人以金漆版代替书帖与朋友往来，称为「牌子」。参见「简版」条。

衙门役卒。《清平山堂话本。错认尸》：「安抚听罢，著外郎录了王青口词，押了公文，差两个牌军押著王青去捉拿三人并洪三。」《水浒传》第二回：「我儿，和你要私走，只恐门前两个牌军，是殿帅府拨来伏侍你的。他若得知，须走不脱。」也作「牌头」、「牌子」。