1.龙和蛇。比喻非凡的人。《易经。系辞下》：「尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。」《左传。襄公二十一年》：「深山大泽，实生龙蛇。」
2.比喻英雄与凡夫。元。马致远 夜行船。百岁光阴套。乔木查曲：「纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。」元。王伯成《贬夜郎》第四折：「大唐家朝冶里龙蛇不辨，禁帏中共猪狗同眠。」
3.比喻怀才隐退。《汉书。卷八七。扬雄传上》：「以为君子得时则大行，不得时则龙蛇。」
4.形容草书纵逸的笔势。唐。李白〈草书歌行〉：「恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。」宋。陆游〈汉宫春。羽箭雕弓〉词：「淋漓醉墨，看龙蛇、飞落蛮笺。」
5.矛戟类的兵器。唐。吕温〈代郑相公谢赐门戟状〉：「武库龙蛇，忽追飞于陋巷。」

比喻愚贤不一的人混在一起。《红楼梦》第九回：「人多了，就有龙蛇混杂，下流人物在内。」《儿女英雄传》第三八回：「我这座国子监衙门，管著天下十七省龙蛇混杂的监生。」也作「龙蛇浑杂」、「龙蛇杂处」、「鱼龙混杂」。

1.从容自得的样子。《诗经。召南。羔羊》：「退食自公，委蛇委蛇。」汉。郑玄。笺：「委蛇，委曲自得之貌。」
2.蜿蜒曲折的样子。《楚辞。屈原。离骚》：「驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。」
3.蛇行，俯伏爬行的样子。《史记。卷六九。苏秦传》：「嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢。」《聊斋志异。卷一。宅妖》：「近扶之，腻然而倒，委蛇入壁，移时始没。」
4.随顺的样子。《庄子。应帝王》：「吾与之虚而委蛇。」唐。成玄英。疏：「委蛇，随顺之貌也。」今亦指与人勉强酬应，虚应敷衍的样子。

心境空虚寂静，随物变化。语本《庄子。应帝王》：「乡吾示之以未始出吾宗，吾与之虚而委蛇。」后指假意慇勤，敷衍应付。《清史稿。卷四三九。廖寿恒传》：「风闻法使至天津，称越南既议款，因以分界撤兵事要约李鸿章，鸿章拒不允，拟即来都磋商译署。论者谓当虚与委蛇。」

(1).古代传说中的一种蛇名。《山海经·北山经》：“ 大咸之山 无草木……有蛇，名曰长蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝。” 晋 郭璞 《山海经图赞·长蛇》：“长蛇百寻，厥鬣如彘。飞羣走类，靡不吞噬。”
(2).泛指大蛇。 唐 韩愈 《咏雪赠张籍》：“岸类长蛇搅，陵犹巨象豗。”
(3).喻指贪残凶暴者。 南朝 齐 谢朓 《和王著作〈八公山〉》：“长虵固能翦，奔鲸自此曝。” 唐 独孤及 《奉和李大夫同吕评事太行苦热行兼寄院中诸公》：“长蛇稽天讨，上将方北伐。”参见“ 封豕长蛇 ”。
(4).古杂戏的一种。《魏书·乐志五》：“六年冬，詔太乐、总章、鼓吹增修杂伎，造五兵、角觝、麒麟、凤皇、仙人、长蛇……以备百戏。”
(5).指 长江 。 太平天囯 洪仁玕 《诸王自述》：“夫 长江 者，古号为长蛇， 湖北 为头， 安省 为中，而 江 南为尾。”

比喻贪暴的人。《左传。定公四年》：「吴为封豕长蛇，以荐食上国。」《后汉书。卷五六。张皓传》：「翼赞日月，而专为封豕长蛇，肆其贪叨。」也作「封豨修蛇」。

1.青竹丝的别名。参见「青竹丝」条。
2.《白蛇传》故事中的蛇精。白蛇白素贞的侍女小青，即为青蛇所变成。

长蛇封豕。比喻贪残害人者。语出《左传·定公四年》“ 吴 为封豕长蛇，以荐食上国” 晋 杜预 注：“言 吴 贪害如蛇豕。”《晋书·乐志上》：“蛇豕放命，皇斯平之。” 唐 李咸用 《题陈正字林亭》诗：“家林蛇豕方羣起，宫沼龟龙未有期。” 清 鲁一同 《重有感》诗：“全开门户容蛇豕，漫握韜鈐布鸛鹅。”

(1).龟和蛇。古人常将此二物绘于旗上，以为能消灾避害。《周礼·春官·司常》：“龟蛇为旐。” 郑玄 注：“龟蛇象其扞难辟害也。” 贾公彦 疏：“龟有甲能扞难，蛇无甲，见人避之，是避害也。”按， 清 王引之 以为“龟蛇”当为“龟旐”之误。参见“ 龟旐 ”。《参同契》卷下：“雄不独处，雌不孤居， 元武 龟蛇，蟠紏相扶。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷九：“ 祥符 间避 圣祖 讳，始改 玄武 为 真武 ……后兴 醴泉观 ，得龟蛇，道士以为 真武 现，绘其像为北方之神，披髮黑衣，仗剑踏龟蛇，从者执黑旗，自后奉事益严。”参见“ 玄武 ”。
(2).神名。即 玄武 。
(3). 龟山 和 蛇山 的并称。在今 湖北省 武汉市 。 龟山 在 汉阳 ， 蛇山 在 武昌 ，两山隔 江 对峙。古为扼守 江 汉 要塞。 武汉长江大桥 即建于两山间。 毛泽东 《水调歌头·游泳》词：“风檣动， 龟 蛇 静，起宏图。”

1.北方的神，即今道教所奉祀的真武大帝，宋代因避讳改玄为真。又因其居北方，北方属水，故一说为水神。《后汉书。卷二二。王梁传》：「玄武，水神之名。」唐。章怀太子。注：「玄武，北方之神，龟蛇合体。」
2.星座名。由位于北方的斗、牛、女、虚、危、室、壁等七宿组成。即今西洋的人马、宝瓶、摩羯等星座。

(1).神异的蛇，有灵应的蛇。《楚辞·天问》“一蛇吞象，厥大何如” 汉 王逸 注：“《山海经》云：南方有灵蛇，吞象，三年然后出其骨。” 晋 干宝 《搜神记》卷三：“法由斩祀杀灵蛇，非己之咎先人瑕。” 刘师培 《文说·宗骚篇》：“赤豹文貍备其用，灵蛇玉虺记其奇。”
(2).指传说中衔珠报答 隋侯 的蛇。 南朝 梁 沈约 《梁鞞舞歌·明之君四》：“灵蛇及瑞羽，分素復衔丹。” 唐 薛能 《怀汾上旧居》诗：“投暗作珠何所用，被人专拟害灵蛇。” 唐 皎然 《答裴集阳伯明》诗：“珠生驪龙頷，或生灵蛇口。”参见“ 灵蛇珠 ”。
(3).指灵蛇之珠。珍奇的宝物。比喻胸中藏有锦绣文才的人。 唐 王勃 《上武侍极启》：“龙文已远，轻图剸兕之功；鱼目滥持，自拟灵虵之色。”
(4).比喻美好的文才或文章。《晋书·文苑传序》：“ 西都 贾 马 耀灵蛇於掌握； 东汉 班 张 ，发雕龙於綈槧。” 唐 虞世南 《门有车马客》诗：“高谈辩飞兔，摛藻握灵蛇。” 明徐复祚《投梭记·应聘》：“他只为胸藏啸虎，手握灵蛇，岂肯老死田间牖。”
(5).敬称妇女所怀之胎。 宋 晁补之 《鹧鸪天·杜四侍郎郡君十二姑生日》词：“吉梦灵蛇朱夏宜，佳辰阿母会 瑶池 。”参见“ 珠胎 ”。
(6).古代妇女的一种发式。 清 陈维嵩 《海棠春·闺词再和阮亭韵》词：“粧成谁见灵蛇样，分咐与百花閒赏。” 清 叶舒崇 《浣溪沙·孤山别墅有感》词：“生小画眉分细茧，近来綰髻学灵蛇。”参见“ 灵蛇髻 ”。

相传 春秋 时 隋侯 出行，见大蛇被伤中断，使人以药傅之，蛇乃能走。岁馀，蛇衔明珠以报之，谓之“隋侯珠”，亦曰“灵蛇珠”。事见 晋 干宝 《搜神记》卷二十。后以“灵蛇珠”喻绵绣文才。 三国 魏 曹植 《与杨祖德书》：“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱 荆山 之玉。” 清 黄宗羲 《寿李杲堂五十序》：“而当日所为之文章，人人自谓握灵蛇之珠，抱 荆山 之玉者，竟不异虫讙鸟聒，过耳已泯。”

蚌中尚未剖取的珠。《汉书。卷八七。扬雄传上》：「方椎夜光之流离，剖明月之珠胎。」唐。张说〈卢巴驿闻张御史张判官欲到不得待留赠之〉诗：「合浦识珠胎，白发因愁改。」后比喻妇人怀孕。如：「珠胎暗结」。

一种古代妇女的发式。相传为魏文帝皇后甄氏所创。其梳法是将头发挽起，束为一股或双股，再盘成如灵蛇般蟠曲扭转的发髻。如东晋顾恺之所绘〈洛神赋〉图中的洛神，即梳此发髻。

亦作“虵虺”。 泛指蛇类。亦用以比喻凶残狠毒的人。 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“﹝ 陈琳 ﹞在 魏 製檄，则目 绍 （ 袁绍 ）为虵虺。” 唐 高适 《东征赋》：“寄腹心於梟獍，任手足於蛇虺。” 明 徐霖 《绣襦记·襦护郎寒》：“覻他人形貌，似蛇虺不成蛟，龙门怎高跳。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“蛇虺虽死，餘毒尚染於草木。”

1.金色的蛇。《隋书。卷三六。后妃列传。宣华夫人陈氏》：「晋王广之在蕃也，阴有夺宗之计，规为内助，每致礼焉。进金蛇、金驼等物，以取媚于陈氏。」明。李时珍《本草纲目。卷四三。鳞部。金蛇》：「集解：金蛇生宾州、澄州，大如中指，长尺许，常登木饮露，体作金色，照日有光。」
2.闪电光。唐。顾云〈天威行〉：「金蛇飞状霍闪过，白日倒挂银绳长。」宋。陆游 南𣞼遇大风雨诗：「千群铁马云屯野，百尺金蛇电掣空。」

易林秋蛇向穴不失其节

喻笔墨飞舞。 宋 陆游 《午晴试笔》诗：“明窗揽笔聊挥洒，颯颯惊蛇又数行。”

如蛇爬行般迂回绕行。唐。柳宗元 至小邱西小石潭记：「潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。」现亦用以指汽、机车在道路上作ｓ状的急行。

亦作“虵龙”。
(1).蛇与龙。传说为造成洪水者。《孟子·滕文公下》：“ 禹 掘地而注之海，驱蛇龙而放之 菹 。” 汉 王充 《论衡·吉验》：“洪水滔天，虵龙为害， 尧 使 禹 治水，驱虵龙，水治东流，虵龙潜处。”
(2).比喻盘绕屈曲的树枝。 宋 王令 《八桧图》诗：“雷疲风休云雨去，蛇龙鬭死犹鉤缠。”

韩愈 射训狐诗见枭惊下蛇苏轼叶涛致远见和二诗复次其韵诗囊破 巳走 尚未省齧伤。

亦作“ 修虵 ”。 长蛇，大蛇。常比喻坏人。《汉书·扬雄传上》：“屨般首，带修蛇。” 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》：“铜头铁额，兴暴皇年；封豨修虵，行灾中国。” 唐 李白 《荆州贼平临洞庭言怀作》诗：“修蛇横 洞庭 ，吞象临江岛。”参见“ 脩蛇 ”。

长蛇；大蛇。《淮南子·本经训》：“逮至 尧 之时，十日竝出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇皆为民害。” 高诱 注：“脩蛇，大蛇，吞象三年而出其骨之类。”