关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
武行德 朝代:唐末宋初

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:908—979 【介绍】: 宋太原榆次人。家贫,鬻薪自给。后晋高祖镇并门,道遇,见其魁岸,颇奇之,因留帐下。累官宁国军都虞候。后契丹兵至汴,为所获。复绐契丹,杀监使,据守河阳。闻后汉高祖起太原,奉表归顺,旋移镇镇州。入周,历镇许州、徐州、鄜州。宋初,授忠武军节度,移镇安州。以太子太傅致仕。卒赠太师。

人物简介

全宋诗
释行德,住韶州宝寿寺。为南华缘禅师法嗣,青原下十世。《五灯会元》卷一六有传。
《漢語大詞典》:行德
实行德政。吕氏春秋·爱士:“人主其胡可以无务行德爱人乎?”史记·殷本纪:“ 武丁 修政行德,天下咸驩, 殷 道復兴。”汉书·董仲舒传:“故 尧 舜 行德则民仁寿, 桀 紂 行暴则民鄙夭。”
《漢語大詞典》:三异(三異)
指 汉 中牟 令 鲁恭 行德政而出现的三种奇迹。后汉书·鲁恭传:“﹝ 鲁恭 ﹞拜 中牟 令。 恭 专以德化为理,不任刑罚…… 建初 七年,郡国螟伤稼,犬牙缘界,不入 中牟 。 河南 尹 袁安 闻之,疑其不实,使仁恕掾 肥亲 往廉之。 恭 随行阡陌,俱坐桑下,有雉过,止其傍。傍有童儿, 亲 曰:‘儿何不捕之?’儿言‘雉方将雏’。 亲 瞿然而起,与 恭 诀曰:‘所以来者,欲察君之政耳。今虫不犯境,此一异也;化及鸟兽,此二异也;竖子有仁心,此三异也。久留,徒扰贤者耳。’还府,具以状白 安 。” 金 赵秉文 《中牟阳冰篆》诗:“ 中牟 三异今则四,断碑残缺 阳冰 书。”
《漢語大詞典》:称德(稱德)
(1).推行德教。书·君奭:“惟兹四人昭 武王 ,惟冒丕单称德。” 孔 传:“惟此四人明 武王 之德,使布冒天下,大尽举行其德。”
(2).衡量德行。管子·君臣下:“称德度功,劝其所能。” 尹知章 注:“既称其德,又度其功。”
《漢語大詞典》:载德(載德)
谓记载其德政。新唐书·忠义传上·高叡:“举明经,稍迁 通义 令,有治劳,人刻石载德。”
分類:记载德政
《漢語大詞典》:树德(樹德)
施行德政;立德。 汉 刘向 说苑·至公:“ 孔子 闻之曰:‘善为吏者树德,不善为吏者树怨。’” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·序志》:“是以君子处世,树德建言,岂好辩哉?不得已也!” 唐 白居易 《养竹记》:“竹似贤,何哉?竹本固,固以树德;君子见其本,则思善建不拔者。”参见“ 树德务滋 ”。
《國語辭典》:树德务滋(樹德務滋)  拼音:shù dé wù zī
施行德政,务求更多。《书经。泰誓下》:「树德务滋,除恶务本。」
《漢語大詞典》:播德
施行德泽。《三国志·蜀志·杨戏传》:“乾坤復秩,宗祀惟寧,躡基履迹,播德芳声。”
《漢語大詞典》:桑雉
(1).上古 商 帝太戊 时,“祥桑”朝生而暮大如拱, 太戊 惧,大臣 伊陟 劝 太戊 修德而“祥桑枯死”。 殷帝武丁 时,雉登鼎耳而鸣, 武丁 惧,贤臣 祖己 劝 武丁 “修政行德,天下咸驩, 殷 道復兴”。事见书·高宗肜日史记·殷本纪。后因用“桑雉”为帝王修德国以复兴的典实。北史·崔昂传:“故桑雉之戒,实启中兴;小鸟孕大,未闻福感。”
(2). 汉 鲁恭 (字 仲康 )为 中牟令 ,行德政。上司遣使察访, 恭 与来使行至田间,坐桑下小憩,有雉停身旁。旁有儿童。使曰:“儿何不捕之?”儿曰:“雉方将雏。”使矍然而起,盛赞 鲁恭 “化及鸟兽”,使“竖子有仁心”。事见后汉书·鲁恭传。后因以“桑雉”为施行仁政,普及教化的典实。 唐 罗隐 《寄前户部陆郎中》诗:“出驯桑雉入朝簪,萧洒清名映士林。”
《漢語大詞典》:五佐
谓佐天行德的五星。史记·天官书:“水、火、金、木、填星,此五星者,天之五佐。” 张守节 正义:“言水、火、金、木、土五星佐天行德也。”《乐府诗集·郊庙歌辞六·唐祀九宫贵神乐章》:“羽翼五佐,周流八荒。”
《國語辭典》:有脚阳春(有腳陽春)  拼音:yǒu jiǎo yáng chūn
唐代宋璟为太守时,爱民恤物,时人称为「有脚阳春」。见五代。王仁裕《开元天宝遗事。卷下。天宝下。有脚阳春》。后称颂官吏爱护百姓,施行德政。宋。李昂英〈摸鱼儿。怪朝来〉词:「丹山碧水含离恨,有脚阳春难驻。」明。张景《飞丸记》第一九出:「有脚阳春司谳听,谩说道官清民靖。」也作「阳春有脚」。
《國語辭典》:树德务滋(樹德務滋)  拼音:shù dé wù zī
施行德政,务求更多。《书经。泰誓下》:「树德务滋,除恶务本。」
行德
【佛学大辞典】
(术语)修行之功德。