《骈字类编》：三说（三说）
礼记见一有下。宋史吕大防传：神宗以彗星求言，大防陈三说九宜。曰治本，曰绶末，曰纳言。养民、教士、重榖，治本之宜三也。治边治兵，缓末之宜二也。广受言之路，宽侵官之罚，恕诽谤之罪，容异同之论，此纳言之宜四也。
孟郊 投所知诗 谁谓黄钟管化为，君子舌一说清嶰。
又音悦。宋史食货志康定元年，叶清臣为三司使。是岁，河北榖贱，因请内地诸州行三说法，募人入中，且以东南盐代京师实钱。诏籴止二百万石。又寇瑊传：迁工部郎中，上言契丹约和以来，河北减戍卒之半，而复刺土兵，其实益三分之一，而塞下军储不给，请行入中、凿头、便籴三说之法。
孟郊 投所知诗 谁谓黄钟管化为，君子舌一说清嶰。
又音悦。宋史食货志康定元年，叶清臣为三司使。是岁，河北榖贱，因请内地诸州行三说法，募人入中，且以东南盐代京师实钱。诏籴止二百万石。又寇瑊传：迁工部郎中，上言契丹约和以来，河北减戍卒之半，而复刺土兵，其实益三分之一，而塞下军储不给，请行入中、凿头、便籴三说之法。
《漢語大詞典》：立说（立説）
犹立论。 宋 叶适 《朝请大夫陈公墓志铭》：“边事将作， 思诚 諗故。余告以立説有先后，定计有始末，无误也。” 明 王守仁 《大学问》：“吾党各以己见立説，学者稍见本体，即好为径超顿悟之説，无復有省身克己之功。” 黄侃 《礼学略说》：“今文、古文，往往差异，姑置勿谈，即同一师承，立説亦復不齐壹。”
《韵府拾遗 尾韵》：说鬼（说鬼）
何承天荅颜永嘉书：来旨似不嫌有鬼，当谓鬼宜有质，得无求天竺之书，说鬼别为生类故耶？