指沉迷惑乱。多形容因沉溺于某种事物或被人迷惑而丧失理智与判断力。
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义项1：指连通连贯，气息顺畅；旧时风水观念里特指建筑物的布局、结构使气脉贯通。
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迷信的人指风水的地脉贯通，会有好运。

1. 原始宗教的一种形态。将某些自然物（如石头、树木）或人造物视为具有超自然力量的神灵加以崇拜，相信其能支配祸福，对之顶礼膜拜、祈求护佑。
2. 泛指对某种事物盲目迷信、极端崇拜的社会现象。如因过度追求金钱、商品、权力等而将其奉为至高无上的存在，常见表述有“商品拜物教”“金钱拜物教”等。
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一种原始崇拜自然物的宗教。

1. 龙与蛇的合称，一龙为神话神兽，一蛇为现实爬行动物，泛指两类形态迥异的动物。
2. 比喻杰出的贤能之士。典出《左传·襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙蛇”，意谓非常之地出非常之人。
3. 比喻奸佞凶险的恶人，指心怀叵测、危害他人之辈。
4. 形容草书笔势矫健灵动、蜿蜒盘曲。唐李白《草书歌行》有“时时只见龙蛇走”之句。
5. 指代草书书法作品。宋陆游《题醉中所作草书卷后》：“神龙蛇蚓总堪惊”，以“龙蛇”代指草书。
6. 比喻事物的蜿蜒曲折之态，多用于形容山脉、河流的走势。
7. 指年寿将尽、命数濒危。典出《后汉书·郑玄传》“岁在龙蛇，贤人嗟”，古人以岁星在龙蛇之位为贤人将卒之兆。
8. 比喻矛、戟等长柄兵器，因锋刃与杆身形似龙蛇蜿蜒。
9. 形容好人和坏人混杂在一起，即“龙蛇混杂”，指群体中良莠不齐。
10. 指秋冬季节。古人认为秋冬蛇蛰龙隐，万物蛰伏，故称此时为“龙蛇之季”。
11. 比喻雷电，因其电光闪烁、形态如游龙惊蛇般穿梭。
12. 泛指水中的神异水族，包括龙类与修炼有灵的蛇类。
13. 古代的一种军阵名称，依龙蛇屈伸之形布列，用于战场攻防。
14. 比喻起伏不定、变幻莫测的局势或命运，如“龙蛇起陆”喻豪杰乘势奋起。
15. 指民间传说中司掌风雨、居处水泽的龙蛇类神灵，常被视作祥瑞或灾异的象征。
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1.龙和蛇。比喻非凡的人。《易经。系辞下》：「尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。」《左传。襄公二十一年》：「深山大泽，实生龙蛇。」
2.比喻英雄与凡夫。元。马致远 夜行船。百岁光阴套。乔木查曲：「纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。」元。王伯成《贬夜郎》第四折：「大唐家朝冶里龙蛇不辨，禁帏中共猪狗同眠。」
3.比喻怀才隐退。《汉书。卷八七。扬雄传上》：「以为君子得时则大行，不得时则龙蛇。」
4.形容草书纵逸的笔势。唐。李白 〈草书歌行〉：「恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。」宋。陆游 〈汉宫春。羽箭雕弓〉词：「淋漓醉墨，看龙蛇、飞落蛮笺。」
5.矛戟类的兵器。唐。吕温 〈代郑相公谢赐门戟状〉：「武库龙蛇，忽追飞于陋巷。」

比喻好人和坏人混杂在一起，也泛指优劣、好坏不同的人或事物混杂在一处。
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比喻愚贤不一的人混在一起。《红楼梦》第九回：「人多了，就有龙蛇混杂，下流人物在内。」《儿女英雄传》第三八回：「我这座国子监衙门，管著天下十七省龙蛇混杂的监生。」也作「龙蛇浑杂」、「龙蛇杂处」、「鱼龙混杂」。

1. 神话传说中修炼得道、拥有超凡神通的仙人，泛指神仙类人物。
2. 民间迷信语境里，对狐仙等修炼成精的灵异精怪的尊称。
3. 指道教中的修行者，如道士、方士等，也可指代从事修仙活动的人。
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1. 变化不定。如：世事无常、变幻无常。
2. 佛教教义术语。谓世间一切事物不能久住，皆处于生灭变异之中，为佛教“三法印”之一。
3. 旧时迷信称勾摄生魂的阴间差役，通常分为白无常、黑无常两类形象。
4. 死的婉辞。如：一旦无常，万事皆休。
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1.时常变动。如：「喜怒无常」、「晴雨无常」。《三国演义》第三七回：「但自古以来，治乱无常。」《西游记》第一○回：「想那梦中之龙，哭啼啼哀告求生，岂知无常，难免此患。」
2.俗以为死的代称。明。无名氏《闹铜台》第二折：「若是太保不肯，我就在此寻个无常也。」
3.佛教用语。指刹那生起，生已即灭，生生灭灭转变不已。《大智度论》卷三：「无常故，苦；苦故，无我；无我故，有智者不应著我，我所。」
4.能勾人魂魄，使人死亡的鬼差。《喻世明言。卷三一。闹阴司司马貌断狱》：「阎君得旨，便差无常小鬼，将重湘勾到地府。」

1. 推算岁时节气的次序。
2. 指岁时节气。
3. 帝王继承的次序。古代认为帝王受命于天，继位次第与岁时次序相应，故称。
4. 逐个列举；一一数说。
5. 计算；统计。例：“主管人员正在历数仓库储备物资的数量。”
6. 经历的年数；岁月。例：“先生居此山中，历数已逾二十载。”
7. 指历法、历术。
8. 指责、数落他人的过失或罪状。
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1.天运、气数。《文选。孙楚。为石仲容与孙皓书》：「昔炎精幽昧，历数将终。」也作「历数」。
2.历法。《新唐书。卷一九九。儒学传中。马怀素传》：「博学，尤通氏族、历数、医方。」《警世通言。卷四○。旌阳宫铁树镇妖》：「有一人姓王名朔，亦善通五行历数之书。」也作「历数」。

1.天道、天运，指星象运行的轨道及周期。古人以此观盛衰兴亡的气数。《书经。大禹谟》：「予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。」也作「历数」。
2.历法。《书经。洪范》：「五曰历数。」唐。孔颖达。正义：「算日月行道所历，计气朔早晚之数，所以为一岁之历。」也作「历数」。

泉下：指人死后所去的地方；阴间。如“泉下有知”“告慰泉下先人”。
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黄泉之下，死后所居之处。唐。孟郊 悼亡诗：「泉下双龙无再期，金蚕玉燕空销化。」

1. 旧谓游荡无依的鬼魂。
2. 指人临终时游离躯体的魂魄，亦指死后未得安息的灵魂。
3. 比喻飘泊无定、流离失所的人。
4. 指溃散无主的残兵败卒。
5. 形容精神恍惚、心神不定的状态。如：“他连日失眠，像游魂般魂不守舍。”
6. 道教术语，指三魂中可游离躯体的“爽灵”魂，主意识与智慧，常被认为能暂离人体感知外界。
7. 比喻飘忽不定的情思或意念。如：“那游魂般的思绪，总在午夜飘向千里外的故土。”
8. 指客死异乡、未能归葬故土的亡灵。
9. 比喻苟延残喘、即将灭亡的残存势力。如：“时代洪流终将卷走帝国主义的游魂。”
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1.飘荡无定所的灵魂。《易经。系辞上》：「精气为物，游魂为变。」
2.比喻游动不定。《宋书。卷八六。刘勔传》：「虏围逼汝阴，游魂二岁，为张景远所挫，不敢渡淮。」

1. 田赋所征银钱与粮食的合称，是古代朝廷主要财政收入来源之一。
2. 泛指各类赋税，不限于田赋范畴。
3. 指官员、差役的俸给或薪水，多以银钱和粮食形式发放。
4. 泛指维持日常生计或军政开支的银钱与粮食等物资。
5. 旧时指专管会计、赋税核算等事务的职务或相关人员，如“钱粮师爷”。
6. 用于赈灾、救济贫民的银钱与粮食等救济物资。
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田赋的通称。古以米谷或代金缴纳田地赋税，故称田赋为「钱粮」。《三国演义》第六回：「今钱粮缺少，洛阳富户极多，可籍没入官。」《儒林外史》第五回：「因去年九月上县来交钱粮，一时短少，央中向严乡绅借二十两银子。」

神鬼：指神灵和鬼怪；也用以形容神奇莫测、超乎寻常的人或事物。
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1. 帝王或贵官出行时所用的华丽伞状仪仗器具，用以彰显身份尊崇。
2. 泛指高贵者乘坐的车辆，因华盖为其核心装饰，故以之代称。
3. 古代星官名，属紫微垣，由十六星组成，位于五帝座星上方。
4. 命理学术语，旧时迷信认为人命中犯华盖星，会运势蹇滞、诸事不顺，如鲁迅诗句“运交华盖欲何求”所指。
5. 大气光学现象，指紧贴太阳或月亮边缘的云层光环，属日晕、月晕的一种形态。
6. 古书记载的树木名，据《山海经》，其叶如榆，方茎，花呈苍色，食用可治失眠。
7. 道教术语，指眉骨，《黄庭内景经》有“华盖之下藏丹田”，注云“华盖，眉也”。
8. 中医名词，喻指肺，因肺居于五脏最高位，覆盖诸脏，《难经》称其为“五脏华盖”。
9. 伞的别称，因形制与古代华盖仪仗相似，民间常以此称呼各类伞具，多见于传统礼仪场合。
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1.帝王或贵族座车上的绸伞。后用以泛指高贵者所乘之车。《汉书。卷九九。王莽传下》：「将兵为上将军，建华盖，立斗献。」《后汉书。卷六九。窦何列传。何进》：「起大坛，上建十二重五采华盖。」
2.道教称眉毛。宋。张君房《云笈七签。卷一一。天中章》：「眉号华盖，覆明珠。」
3.中国古代星官名。因形似伞盖，故称「华盖」。在西方天文学中属仙后座。《晋书。卷一一。天文志上》：「大帝上九星曰华盖，所以覆蔽大帝之坐也。」

1. 走上路程；动身出发。例：“收拾好行囊，天刚亮他们就上路了。”
2. 口语中委婉指代死亡。例：“那位和蔼的老邻居去年冬天就上路了。”
3. 指车辆、交通工具等开始行驶。例：“暴雨停歇后，被困在高速上的车辆陆续上路。”
4. 比喻达到入门水平，符合相关要求。例：“跟着师傅学了俩月，他的木工手艺总算上路了。”
5. 指某项法规、政策、新产品等正式实施或推出。例：“新版机动车限行规定明日起正式上路。”
6. 古代特指君主、贵族等起程出行，也泛指踏上正式途程（如仕途起步）。例：“《旧唐书》载：‘玄宗上路，百官恭送于长乐坡。’”
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1.动身出发。《水浒传》第五回：「提了禅杖，作别了客店主人并铁匠，行程上路。」《喻世明言。卷一。蒋兴哥重会珍珠衫》：「如今这二月天气，不寒不暖，不上路更待何时？」
2.死亡。《醒世恒言。卷二○。张廷秀逃生救父》：「老厌物是直性的人，听得了恁样话，自然逼他上路。去了这个祸根，还有甚人来分得我家的东西！」
3.大路。《汉书。卷五一。枚乘传》：「游曲台，临上路，不如朝夕之池。」唐。王勃 〈滕王阁序〉：「俨骖騑于上路，访风景于崇阿。」
4.领会、了解。如：「这人真笨！解释了半天他还不上路！」

1. 苟且活命，不顾道义、尊严或节气而生存，含贬义。例：“文天祥宁死不屈，绝不偷生降元。”
2. 贪图自身生存，为活命不惜牺牲他人利益或原则。例：“他为了偷生，竟向敌人泄露了机密。”
3. 躲避祸患而隐秘地生活，暗中求生。例：“国破家亡后，他隐姓埋名在乡间偷生了半辈子。”
4. 卑微屈辱地维持生命，多含对处境悲惨者的同情。例：“战火中的难民食不果腹，只能在废墟中偷生。”
5. 道家养生术语，谓窃天地自然之机以延长寿命，逆俗求长生。例：“道家典籍载有偷生之术，取日月精华、山川灵气以养形神。”
6. 方言中指勉强维持生命，苟延残喘。例：“老人重病缠身，靠药物在病榻上偷生。”
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苟且求生。《文选。李陵。答苏武书》：「子卿视陵，岂偷生之士，而惜死之人哉！」也作「偷活」。

【媮生】tōu shēng 苟且求生，勉强维持生存。（“媮”通“偷”）
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1. 指大地的脉络，特指地势、山脉的走向与连贯态势。
2. 指地下水的脉络，即地下泉流、水脉的系统分布。
3. 风水学术语，称地表起伏连贯、被认为蕴含灵气的“龙脉”，其走向被视作关乎宅墓、地域吉凶的关键。
4. 比喻国家或地域的命脉、核心根基，特指疆域的连贯走势与战略依托。
5. 阴阳家、传统医学理论中，指与“天脉”相对的大地经脉，认为其与人体经脉相互感应，关乎天地阴阳平衡。例：《黄帝内经》有天地经脉相应之说，地脉属阴，与人体阴经互为表里。
6. 指贯穿特定地域的文化、历史、生态等潜在核心脉络，是维系地域特色的精神纽带。例：城市更新中需保护地脉，传承本土文化根脉。
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1.土地的脉络，地形的走势。后亦指堪舆家形容地形的好坏。如：「国人的习惯，不论修建屋宇或坟茔，总会先请堪舆师来相相地脉。」《史记。卷八八。蒙恬列传》：「起临洮属之辽东，……此其中不能无绝地脉哉？」《三国演义》第一一三回：「原来邓艾先度了地脉，故留蜀兵下寨之地；地中自祁山寨直至蜀寨，早挖了地道。」
2.指地下水。水流在地底中，像人身体血脉的分布，故称。唐。孟云卿 〈放歌行〉：「地脉日夜流，天衣有时扫。」《西游记》第二八回：「烟波荡荡接天河，巨浪悠悠通地脉。」

基本义：通过桥梁，从桥的一端到达另一端。
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穿越桥面，从此到彼端。如：「前头是座独木桥，你过桥时要小心，免得跌入溪流中。」

1. 骏马：典出《汉书·礼乐志》所载《天马》歌“天马徕，龙之媒”，后因以“龙媒”专称骏马。
2. 比喻俊才、贤能之士：由骏马常被喻为杰出人物引申而来，多用于称颂品行才干出众的人。
3. 指帝王的女婿（驸马）：古代驸马都尉掌副车之马，后人借“龙媒”代称驸马。明徐渭《送内兄潘伯海谒选》诗中“犹闻汉殿龙媒待”即指此。
4. 古琴曲名：为古代传统琴曲之一，题材多关联神骏骏马，曲调清越典雅。
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1.1.骏马、良马。唐。杜甫 〈昔游〉诗：「有能市骏骨，莫恨少龙媒。」宋。刘子翚 汴京纪事诗二○首之一五：「天厩龙媒十万蹄，春池蹴踏浪花飞。」
2.以土制成的龙，用以祈雨。北周。庾信 〈和李司录喜雨〉诗：「临河沉璧玉，夹道画龙媒。」清。朱圭〈登泰山诗一百韵〉：「筛土覆龙媒，引天仗积雷。」

1. 我国古代天文学中西方七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）的总称，与青龙、朱雀、玄武合称四象。
2. 古代神话中的西方天神，为四灵之一，主掌西方，象征威武勇猛，常作为军队、仪仗的标识。
3. 出现白化现象的老虎，毛色乳白或黄白、条纹浅淡，属珍稀动物。
4. 汉代长安宫中的宫观名，即白虎观，汉章帝曾在此召集儒臣召开经学会议，编定《白虎通义》。
5. 中医方剂“白虎汤”的简称，由石膏、知母等配伍而成，具清热生津之效，主治阳明气分热盛证。
6. 风水学术语，指住宅、墓地右侧（坐北朝南格局中为西方）的山峦、建筑或地势，风水理论认为其形态关乎宅墓凶吉。
7. 旧时民俗称谓，指无阴毛的女性，民间曾误将其视为不祥、克夫之人。
8. 传统武术中的拳术流派或招式名称，多以刚猛迅疾的技法为特点，如“白虎拳”“白虎掏心”等。
9. 古代西方阵营军队的旗号，以白虎为纹饰，用于标识军阵方位与归属。
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1.神话传说中的野兽。《诗经。召南。驺虞》：「于嗟乎驺虞。」汉。毛亨。传：「驺虞，义兽也。白虎黑文，不食生物，有至信之德，则应之。」
2.星名。西方七宿奎、娄、胃、昴、毕、觜、参的总称。
3.中国神话或星相家所说的凶神。《水浒传》第三七回：「才离黑煞凶神难，又遇丧门白虎灾。」《警世通言。卷一三。三现身包龙图断冤》：「白虎临身日，临身必有灾。」
4.俗称无阴毛之女子。

白虎观：汉代宫观名，位于洛阳。汉章帝建初四年，曾于此召集诸儒讨论经义，后由班固等人整理记录讨论内容，编成《白虎通义》（又称《白虎通》），该书是汉代经学的重要典籍。
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汉代的宫殿。汉章帝时曾会集大夫、博士、儒生等多人于此地讲议五经同异。《后汉书。卷三。肃宗孝章帝纪》：「于是下太常，将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒会白虎观，讲议五经同异。」

【阴功】1. 即阴德，指暗中所做的有益于人的好事；旧时迷信观念认为，这类功德会被阴司记注，能为自身或子孙带来现世或来世的福报。
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阴德。《儒林外史》第七回：「不枉了荀老爹一生忠厚，做多少佛面上的事，广积阴功。」《红楼梦》第四七回：「薛蟠听了，叩头不迭，道：『好歹积点阴功饶我罢！』」也称为「阴德」、「阴骘」。

【纸钱】旧时祭祀鬼神、祖先或扫墓时焚烧的冥币，多为铜钱形纸片、纸锭，也有糊制成金银元宝状的，民间认为可供死者在阴间使用。
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祭祀鬼神或葬礼与扫墓时焚烧，用以供死者享用的冥钱。《儒林外史》第二一回：「新年初一日，叫他到坟上烧纸钱去。」也称为「黄纸」、「钱纸」。

1. 荣耀与光彩。多指因功绩、身份、成就等获得的荣誉体面，如“无上荣光”“为母校增添荣光”。
2. 古代迷信所指的祥瑞五色云气，视为圣王出世、盛世降临的吉祥征兆。出自《史记·封禅书》：“荣光出河，休气四塞。”
3. 花木的鲜丽光泽。形容花木生长繁茂、色泽明艳，如南朝梁江淹《莲花赋》：“若其鸿光内映，荣光外发。”
4. 指人因喜悦、自豪等流露的面色光彩，或事物散发的明亮光辉。如“他谈起奋斗历程，脸上满是荣光”。
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1.祥瑞之气。《南齐书。卷三九。陆澄传》：「天忽黄色照地，众莫能解。摛云是荣光。世祖大悦，用为永阳郡。」南朝梁。江淹 诣建平王上书：「方今圣历钦明，天下乐业，青云浮雒，荣光塞河。」
2.荣耀。唐。李白 〈大猎赋〉：「方将延荣光于后昆，轶元风于邃古。」

1. 因风俗习惯、宗教信仰或个人缘由，对某些言语、举动有所顾忌，积久形成禁忌。
2. 力求避免可能带来不利或不快后果的事。例：他肠胃虚弱，忌讳吃生冷刺激的食物。
3. 对特定人或事心存顾忌，刻意避开提及或接触。例：她最忌讳别人议论她的过往经历。
4. 指被列为禁忌的人、事、物。例：当地的忌讳不少，去之前最好先了解清楚。
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1.避忌、隐讳某些言语或举动。《红楼梦》第六○回：「人家还没拿进个什么儿来，就说使不得，不乾不净的东西忌讳。」《老残游记》第一三回：「我知道黄老爷是没忌讳的人，只管哭，不要紧的。」
2.北方方言。指醋。以酒发酵或以米、麦、高粱等酿成的酸味液体。

1. 反射的光线。如：江面倒映着星月的回光，格外静谧。
2. 佛教语。指修行者返观自心本性的内省功夫，亦指佛、菩萨的灵光。如：禅宗提倡回光内照，以明心见性。
3. 比喻人或事物在衰亡前出现的短暂好转或兴旺的现象。如：企业濒临破产前的虚假繁荣，不过是回光而已。
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1. 时间；日子。例：迁延时日，恐误大事。
2. 旧时指用于行事、占卜等的吉凶时辰与日子。例：特意请人挑选了个吉利时日举办婚礼。
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时期、时间。如：「也许现在尚未成气候，但假以时日，未来必成大器。」

指上天显现某种景象，古人认为此是预示人间吉凶祸福的征兆。
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1. 指时序运行、节令变化。古人常以之描述自然时节的流转更替。
2. 指时代的发展趋势、社会的气运走向。如《文心雕龙·时序》所云“时运交移，质文代变”。
3. 指个人一时的运气、命途境遇。如王勃《滕王阁序》“时运不齐，命途多舛”，常用于感慨人生境遇不顺。
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气运、命运。《后汉书。卷七○。郑太传。论曰》：「方时运之屯邅，非雄才无以济其溺。」《儒林外史》第一五回：「假如时运不好，终身不得中举，一个廪生是挣的来的。」

1. 美好的容貌、仪容。
2. 佛教用语，指佛、菩萨等所具的庄严殊妙的身相，为佛教所说“三十二相”“八十种好”的统称或泛称。
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1. 享受俸禄，指担任官职。
2. 享用祭祀的祭品。古代迷信认为鬼神、祖先可享用祭献的物品，故称。
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鬼火：指磷化氢燃烧时发出的淡蓝色火焰，多出现于夏季的荒野、墓地等处，旧时迷信认为是鬼魂显现的火光。
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夜晚时在墓地或荒野出现的淡绿色磷光。世俗迷信称为「鬼火」。实是由磷质与空气接触后燃烧所呈现的微弱绿光。《楚辞。王逸。九思。哀岁》：「神光兮颎颎，鬼火兮荧荧。」宋。文天祥〈正气歌〉：「阴房阗鬼火，春院閟天黑。」

1. 天命所安排的命运、定数，常指不可抗拒的吉凶祸福结局。
2. 天文历数，即关于天文历法的学问或相关数据。
3. 指一昼夜的时长，即一天的时间。例：“今天数短，咱们得赶在天黑前完工。”
4. 日子的统计数量，指某一过程或事件所历经的日数总和。例：“这项农田水利工程的预计施工天数为120天。”
5. 天命所定的寿限，即人的自然寿命定数。例：“老人自觉天数将尽，便开始安排身后事。”
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1.易经以奇数为「天数」。《易经。系辞上》：「天数五，地数五。」
2.天所决定的气数。犹天道。《荀子。王制》：「夫两贵之不能相事。两贱之不能相使，是天数也。」《初刻拍案惊奇》卷一：「单道著人生功名富贵，总有天数，不如图一个见前快活。」
3.天文。《史记。卷二七。天官书》：「昔之传天数者：高辛之前，重、黎。」

古代术数用语，指五行学说中地的成数，即六、七、八、九、十，与“天数”（一、二、三、四、五）相对，语出《周易·系辞上》：“天数五，地数五，五位相得而各有合。”
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1. 旅途中停留止宿的处所。
2. 日月星辰运行的位次，也泛指行进的次第。
3. 撰写文章时行文的先后次序。
4. 古代官员的任职资历与班次。
5. 出行队伍或军队临时驻扎、停留。
6. 家族中行辈辈分的排列次序。
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工作、职务。《红楼梦》第九三回：「你去歇歇去罢，等这里用著你时，自然派你一个行次儿。」

1. 考试或练习时要求作答的问题。例：《小升初语文典型题目汇编》。
2. 书籍、文章、作品的标题名称。例：他为散文集拟定了《山乡纪事》的题目。
3. 诗文、演讲等的核心主题或主旨。
4. 议论、探讨的话题或议题。
5. 科举时代应试的诗文命题。例：宋代科举经义题目多出自儒家经典。
6. 借口、名义。
7. 文书、契据、合同中的条款项目。例：这份合作协议的关键题目已逐一确认。
8. 戏曲、曲艺、相声等表演的具体名目。例：这场京剧的题目是《贵妃醉酒》。
9. 命定的名分或称号。
10. 事情的内容范围或核心指向。例：乡村振兴的题目涉及产业、人才等多个维度。
11. 灯谜、对联等传统益智活动的命题内容（谜面）。例：这个元宵灯谜的题目紧扣生肖元素。
12. 指为某一活动设定的主题内容。
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1.文章或诗篇的标名。如：「这篇文章光是题目，就引起许多读者的好奇及兴趣。」唐。杜甫〈奉留赠集贤院崔于二学士〉诗：「天老书题目，春官验讨论。」
2.考试时要求应试人作答的问题。如：「这次的题目难倒了大多数的考生。」《旧唐书。卷一八。宣宗本纪》：「三月，试宏词举人，漏泄题目，为御史台所劾。」
3.评其优劣，定其高下。《晋书。卷四三。列传。山涛》：「涛所奏甄拔人物，各为题目，时称山公启事。」
4.戏剧用语。南戏在第一出前介绍的故事纲要，称为「题目」。如《永乐大典戏文三种。小孙屠。题目》：「李琼梅设计丽春园，孙必达相会成夫妇；朱邦杰识法明犯法，遭盆吊没兴小孙屠。」
5.名义、藉口。如：「他正苦无机会找你麻烦，如今抓了这题目，一定会大作文章。」唐。白居易 〈送吕漳州〉诗：「独醉似无名，借君作题目。」
6.名堂，花样。《二刻拍案惊奇》卷一四：「其间又有奸诈之徒，就这些贪爱上面，想出个奇巧题目来，做自家妻子不著，装成圈套，引诱良家子弟，诈他一个小富贵，谓之『扎火囤』。」

元杂剧术语，指置于剧本末尾的对句或诗句（通常为两句或四句），用以总括全剧情节，标明剧目全名，部分还兼具点明剧情主旨的作用。
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元杂剧在结尾处用二或四句对子，总括剧情，并以末句为剧名全称，这种一定格式称为「题目正名」。如元代白朴《梧桐雨》的题目为「安禄山反叛兵戈举，陈玄礼拆散鸾凤侣」，正名为「杨贵妃晓日荔枝香，唐明皇秋夜梧桐雨」。

1. 指月亮。
2. 佛教、道教中指佛、菩萨、神仙头顶显现的圆轮状光明，是神圣与法力的象征。
3. 旧时民间的一种方术，以镜子、白纸等为媒介，通过显影为他人占卜吉凶、查探事物因果等。
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1.佛教用语。指佛或菩萨头顶四周的光明。《观无量寿佛经》：「彼佛圆光如百亿三千大千世界。」
2.古代的一种幻术。江湖术士以镜或白纸施以咒语，令童子视之，可以看见各种形象，谓此能占事或治病。《醒世姻缘传》第四回：「叫瞎子算命，请巫婆跳神，请磕竹的来磕竹，请圆光的圆光。」《二十年目睹之怪现状》第一○一回：「就是甚么兼精辰州符，失物圆光的那个，天天在报上上告白的。」

1. 【生物学基本义】两种生物共生关系之一：寄生物依附于宿主（或寄主）的体内或体表，摄取宿主营养维持生存，通常对宿主造成损害，如蛔虫寄生在人体肠道内。
2. 【动植物依附义】指某些植物或动物依附其他生物体生长，不自主独立获取养分，如菟丝子寄生在豆科植物枝干上。
3. 【社会学比喻义】指人脱离生产劳动，完全依赖剥削或依附他人维持生活，不创造社会价值，如“寄生阶级”“寄生生活”。
4. 【古汉语寄居义】寄居在异地、他国或他人家中，依赖他人供给生活，如“寄生异国，心怀故土”。
5. 【事物依附比喻义】比喻某种事物依附另一核心事物而存在，无独立存续的价值，如旧礼教是寄生在封建制度上的精神糟粕。
6. 【医学特指义】指病原体（病毒、细菌等）侵入宿主体内或体表，依附并利用宿主的细胞、组织繁殖，进而引发疾病，如流感病毒寄生在人体呼吸道上皮细胞中。
7. 【名词义】指依附他人或事物生存的人或事物，多含贬义，如“清除社会中的寄生之徒”“摒弃寄生在传统文化中的腐朽观念”。
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1.依附他物生活。《管子。八观》：「有地君国，而不务耕艺，寄生之君也。」《楚辞。东方朔。七谏。初放》：「便娟之脩竹兮，寄生乎江潭。」
2.生物学上指依附于他种生物之活体上，吸收其寄主之养分，供自身生存者，如植物之桑寄生、动物之蛔虫寄生于人体。

1. 神仙所传的药方，亦泛指灵验有效的药方，常被认为具有治病、延年等特殊功效。
2. 旧时对医生处方的敬称，用以表达对医者医术的敬重。
3. 指传说中修道成仙的方法或秘方，与求仙问道的修行内容相关。
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1.旧时迷信服用后可以飞升成仙的药方。唐。白居易 不如来饮酒诗七首之五：「莫学长生去，仙方误杀君。」
2.仙人所赐的药。比喻具有神效的药。宋。洪迈《夷坚甲志。卷二。玉津三道士》：「君得吾仙方，不以账恤贫乏，而贪冒无厌，禄过其分，天命折君算。」《红楼梦》第二五回：「有两个人中了邪，不知有何仙方可治？」

1. 迷信传说中阴间的门户，是魂魄往返阴阳两界的通道。
2. 古关隘名，即鬼门关，位于今广西北流市西，是古代岭南地区的险要关卡，以路途凶险著称。
3. 古代戏曲舞台下场门的旧称，古人以舞台上场为阳、下场为阴，故将下场门视作“阴界入口”，称鬼门。
4. 中医术语，指人体的汗孔。因发汗可排出体内邪浊，如同打开驱邪的门户，因此得名（语出《素问·汤液醪醴论》“开鬼门，洁净府”）。
5. 比喻险恶艰难的境地或人生绝境，泛指难以逾越的难关。
6. 旧时对监狱之门的俗称，因监狱环境阴森压抑，被世人视同“人间阴曹”，故有此称。
7. 民间传说中鬼市的入口，鬼市是夜间经营、与鬼魂传说相关联的集市，其出入口被称为鬼门。
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传说中鬼魂出入阴阳两界的门户。汉。王充《论衡。订鬼》：「沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。」

1. 神话传说中连接阴阳两界的关口，是逝者前往阴间的必经之地，属于传统迷信体系中的概念。
2. 指地势极其险峻、通行艰险的实有地名，如古代位于今广西北流市的鬼门关，曾是中原通往岭南的险要隘口。
3. 比喻生死攸关的危急时刻或极其危险的处境，常用来形容生命垂危、事物濒临失败的紧要阶段。
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1.传说中阴阳交界的关口。如：「据闻农历七月初一日，鬼门关大开。」后多用以指阴间。如：「他已一命呜呼，进了鬼门关。」
2.地名。位于今广西北流县西。因多瘴病，十去九不回，故称为「鬼门关」。后比喻极为凶险的地方或极难度过的关头。如：「北宜公路的九弯十八拐，被驾驶人视为鬼门关。」

1. 戏曲术语。传统戏曲舞台上的上下场门，因后台情况不为观众所见，演员由此出入，故称。
2. 指不正当的途径、歪门邪道。多用于形容以狡诈、投机的手段行事的门路。
3. 指隐秘的诀窍或机关。泛指不轻易为人所知的办事方法、门道。
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1.旧称戏台通往后台的门。也称为「古门道」。
2.比喻能灵活运用的特殊门路或办法。如：「他有自己的鬼门道，你别杞人忧天了。」

鬼星石室：古代传说中黄帝收藏天文占候类典籍的石室，后亦用以代指这类神秘的天文卜筮文献或其收藏之处。
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指人濒临死亡，或处境极其凶险、凶多吉少，多用作詈语或慨叹语。
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在不吉利的地方卜卦。比喻吃力不讨好，白费力气。《警世通言。卷三八。蒋淑真刎颈鸳鸯会》：「岂知本妇已约秉中等了二夜了，可不是鬼门上占卦？」

1. 指夏天酷热的太阳。因夏日暑热可畏，故称。
2. 旧时迷信指不宜行事的忌日。阴阳家认为此类日子若触犯会招致灾祸，故称“畏日”。
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1. 互相比较对照，用以显示彼此的优劣、差异。例：相形见绌。
2. 互相显现形貌。例：山水相形，自成胜境。
3. 旧时指观察人的形体相貌以占卜命运吉凶，属相术范畴。
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1.相互比较。晋。陶渊明饮酒诗二○首之六：「是非苟相形，雷同共誉毁。」宋。苏轼 上神宗皇帝书：「若巧者侵夺已甚，则拙者迫怵无聊，利害相形，不得不察。」
2.互相衬托。晋。潘尼 〈琉璃碗赋〉：「灼烁旁烛，表里相形。」

1. 迷信中指记载死者姓名的阴间名册。
2. 代指死者。
3. 指已被列入死亡名册的将死之人。
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死者的名籍。《文选。曹丕。与吴质书》：「观其姓名，已为鬼录，追思昔游，犹在心目。」也作「鬼箓」。

1. 铠甲与战马，借指军队或骑兵。
2. 旧时民间祭祀、祈福或驱邪所用的纸制符马，上绘神像、符咒，民间传说中也将其作为神行道具，如《水浒传》中戴宗靠佩戴甲马日行千里。
3. 宋代对精锐骑兵的称呼。出自《宋史·兵志十一》：“诸路禁军近法以十分为率，二分习弓，六分习弩，二分习枪牌，择其精强者，升为甲马。”
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1.铠甲和战马。泛指战争、军备。唐。杜甫 〈严氏溪放歌〉：「天下甲马未尽销，岂免沟壑常漂漂。」《宋史。卷一九○。兵志四》：「臣窃谓陕西、河东弓箭手，官给良田，以备甲马。」
2.印有佛像、神像的神符。《水浒传》第三八回：「把两个甲马拴在两只腿上，作起神行法来，一日能行五百里。」《通俗编。神鬼》：「甲马：俗于纸上画神佛像而祭赛之，谓之甲马。」