德薪，字起南。海阳人。得法崆峒，晚归潮，建华严庵于西郊。著有《劫灰诗文集》。事见民国温廷敬《潮州诗萃》闰编卷一。

德言，字心学，精岐黄，工诗，能文。总河陈鹏年，少宰汤右曾，仇兆鳌，往复唱和，有《趺翠楼诗集》一卷。

心寂，字含虚，嘉兴兴善寺僧。

又心觉源，住虎邱，名德推重，郡人易恒诗有“白云寻老衲，有约不须招”之句。又姚少师广孝诗所谓“闻道蟾公似赞公，一瓶一钵寄山中”者是也。与高启、徐贲为诗友。

又有志登者，永昌马氏子，童年剃染。戒行孤洁，常修禅定，构庵龙泉门外。时有盗十二人，夜入寝室，志登定中兀然不动。盗周视之，见案上蔬食罗列，皆自出新炊，所设盂箸，亦如人数。正惊异间，志登徐起云：“昨已预知诸君至，故命徒略备草具，用慰饥渴耳。”乃为开示因缘果报，及诸妙义。群盗闻之皆悔泣，愿求自忏。

怀朗，字天衣，海盐资圣寺僧。有《铃语轩诗草》，姚叔祥、吴石袍为序。

字如圭，苏州北禅寺僧。又住嘉定保宁寺，为僧纲司都纲。应召与修《永乐大典》

释思敏，字彻空。姓张氏，睢人也。早岁就读，有志超尘，礼师永寿，落发金台。割爱栖真，缘理明要。参烟霞于南山，求印可于西蜀。利济居心，大法自在。尝于荆南挂锡普仰，遍探三藏，深究一乘，披览玄文，见《起世因本经》，再四玩味，研穷奥旨，斟酌颇多。以是经为世尊于舍婆城迦利罗石室中，从禅定起，因诸比丘疑世界成立散坏安住诸事而问。世尊以四量心，观根受法而答也。谓一切世界，各随业力而起成就。考其大略，谓三界之中，总有三十八种众生；十虚之中，多谭百亿千端苦乐。凭十善则世界成住，造十恶则劫数坏空。三界弥纶，水火风坏而复成。三劫周遍，刀、疫、饥极而复善。明晦相推，寒暑更递。转一气而坤乾圆融，见一心而法界齐彰。故经云：三界无别法，唯是一心作。揭其秘钥，的示于人。诚足统摄万汇，同归一源。思敏既经研讨，慨竭悃忱，重镘诸梓。以广其传，乃属邃庵而序之。

释思明者，剑川向湖村赵氏子，本名启华。以诸生试高等，食廪饩，将贡太学，而明亡。因入宝岩披薙，自号思明，以寄意焉。往来三迤间，行脚无定，晚出黔蜀，不知所终。所著诗曰《一衲吟草》，已佚。独鸡（足）山传其《题壁》一律云：“浮杯万里涉烟波，白衲团团破似蓑。龙象个中知己少，江湖方外故人多。几年行脚谁能识，一曲阳春独自歌。到处随缘堪挂锡，无边风景寄松萝。”

未详。

（释晓本）弟子性冲，字无幻，为编语录行世，后住径山，亦自有语录。

性廉，字无染，嘉兴大云庵僧。

性晓，丰顺宝林寺僧，籍未详。事见民国温廷敬《潮州诗萃》闰编卷一。

释性相，字莲宗，姓高氏，江宁人也。父贫，樵薪自给，无以为家。尝采荻江渚，昏夜莫依，栖芦林中，席地独卧，蚊蚋交集，不以为苦，盖形同土木亡怀自适。虽未染道迹，已别具忍力矣。稍长，遂厌樊笼，就摄山栖霞寺礼素庵法师薙染为僧。复禀具足于慧云律师，虽同参法侣共出一门，而闻道早晚，更相尊师，有可为无，实亦若虚。下问不耻，况在高明。由是以律严己，以谦下人。处卑弥光，声闻自远。慧云迁化，相乃焚修塔院，礼诵《华严》，寒暑不辍。四众推许，请宏法牒，临坛演戒，亹亹忘疲。晚主金陵极乐寺，示寂寝寮，世寿僧腊均未详，建塔玉环山右，与慧云相次，本相志也。

字古田，苏州嘉定护国寺僧，有集。