函是，字丽中，别字天然，番禺人，本姓曾，名起莘。明崇祯癸酉举人。己卯落发，甲申后避地雷峰。历华首、海幢、丹霞诸刹。有《瞎堂诗集》。

释海华，字藏林。姓邓氏，宿人也。将娩之夕，母梦众僧受食，中有老衲,眷盼久之，迟回不去，觉而举子。知有宿因，宜祈佛果。遂求法名于里南大圣寺心融。心曰：“俗子投佛，意期荫怙，若华藏林，无畏风霜，因名字焉。”华生而岐嶷，幼有雅趣。性不嬉狎，独怀静絜。尝随母入寺，见僧威仪，恋恋不还，亲嘉其志。又感前兆，命依心融祝发。一切经典，受授不再。时有隆野，弘法夏邑，偕从与席。期毕，复之彭城。值云崖老宿，谭庄老于塔山，众多与之。华独谓：“学无内外，内外在人。欲大其心志，妙其有无。此二学可表里，而不可偏尚。吾道大成，如海纳百川，同一盐味。”众莫能易。自是周游瀛宇，循览天中。达哲邵英，悉皆访谒。凡住处案头，唯宝旧训。熟读精讨，志在力行。闻祗峰法主，阐《楞严》于古徐功德林，不惮千里。研穷数月，不能无疑。负笈南下，直指金陵，参月潭于圆觉。再绎楞严，前疑洞释。明崇祯十年丁丑冬，请戒于古林印含，喜其敏达。命司记录书翰文词，代之裁治，靡不雅鍊。时心融南询，欲华偕行。印谓华曰：“律是慧基，非智不奉。学未弥腊，岂宜他事？”猥以心命，不敢重违。同造天童密云禅师，令看父母未生前语，数月未彻。无何，心融、印含相继寂灭。华还古林，除职维那。偶提前说，顿破群疑。大清顺治三年，西竺老人居碧峰，新旧数千指，独识华于言论之表。称其戒行严密，学德俱深。壬辰春，犍椎集众，继席古林。是秋岁旱乏食，众以大豆杂充午钵。有私市麦食以供方丈者，华斥之曰：“大众忍饥，我独果腹，是陷我于不义。”侍者感悚。复躬亲劳作，实导平等。众益亲附，学徒云臻。以康熙十八年己未入灭，寿七十二，腊四十九，塔于古林后山。

今儆（一六〇九—一六六九？），字敬人。番禺人。族姓陈，原名虬起，字智藏。诸生。明桂王永历十二年（一六五八）始薙落受具于雷峰。后居丹霞，因病辞归雷峰，未几坐蜕。清同治《番禺县志》卷四九有传。

宏济，字益然，号吴山，本姓汪，字沐日，歙县人，明崇祯举人，顺治乙酉为僧于黄山。

明旷，字公郎，语溪人。入西林寺薙染。风神秀雅，为沈嘉则所重。惜其早世。

明旷，字公朗，隆万间崇德崇福寺僧。蚤见知于沈嘉则、黄贞父诸公。四方作者，过御儿必与游。善病，筑宝函楼居其上，西南可望皋亭诸山。同邑郭舜举辈，结社殳山，招之赋诗。著有《绀园集》。沈尝有诗寄之云：“忆汝从游日，追予尚盛年。传心招秀句，授法准佳篇。薝卜斋香篆，御儿溪水船。追随宋居士(初旸)，吟咏谢丸仙(道化)。风日朋俦合，骚坛尔我偏。名园友芳胜，画笔许舟传(士载)。大运苍茫里，飞埃桑海前。一从凫令去(吕文心)，遂断虎溪缘。梦接真关想，书来讵偶然。新诗三过读，白雪五成弦。顿悟知禅理，明心见道筌。从兹超上乘，笑杀辟支禅。”

字公朗，崇德人。住西林寺。

今释，字澹归，杭州人，本姓金，名堡，字道隐，号卫公。明崇祯庚辰进士，官礼科都给事中。韶州丹霞侍僧。有《遍行堂集》。

【生卒】：1610—1666 【介绍】： 清僧。福建顺昌人，俗姓连，字憨璞。年十五出家，戒行高峻，得法于长庆百痴元。历主杭州庆福、京师海会等寺。顺治帝曾召见问法，赐号明觉。有语录。

释方志，字观如，姓马氏，海陵人。少持素，抵洛伽，回参上竺，夙缘有待，因于竺之雨山居，投历庵为之薙染。万历庚子，竹亭、无尘、雨山、伴云率合寺，请历庵建禅堂。志勠力勷事，尝持银十六两，走龙游，更募助得材四百馀株，又乞榷关免税。舁归，畚筑担负，与众不殊。往听云栖似空讲《楞严》，历庵促归，志念大事未明，辞游南都、五台，遍悉禅讲。乙巳回竺，听明宗讲《法华》于宋园，而历庵以禅堂付僧自然，志亦为之辅。明年，台山澄方大师同内监张然，送御藏至昭庆，与志晤，深相契合，比于函盖。戊申得古心律师大戒，即请澄师，自《华严》而下，所流通法宝，于竺遍演。福田事，咸力主之。阅藏斋僧，尤为恒课。送澄师北上，返于枫岭之阴，造中印庵以供地藏。甲寅冬，碧海昭阳李公请说《金刚》、《法华》于慧照寺，泰州梁垛诸处，四期讲香相接，道化盛矣。丁巳，澄师登皇坛，志为阿阇黎，受神宗赐紫，又受光宗赐紫，大小衣服十一袭。天启乙丑，说皇戒，再受慈圣赐紫及金冠，密旨弘经。崇祯庚辰，回竺注《法华正旨》竟，即受径山请，主席三载。甲申冬，至泰州，修西山寺。清顺治戊子，应抚院陈公，讲《华严》全部，逾年而毕。己丑冬，就杭之慧林说《法华正旨》。庚寅夏，还竺，复讲是经，期终，疾作，归中印庵。以顺治七年七月二十六日示寂，别众偈曰：七十八年幻梦中，奔驰南北走西东 。还归天竺灵山国，统照元来色即空。得法弟子野松、松门、恒观、野管、玄闻、隐生、清白、石田、道灯、见明、朗生十一人。荼毗，塔于中印山麓。

释清宣，字法雨，姓王氏，岳池人也。幼而神颖，初习诗文，便寻义理。长依华银山空谷剃落，始研教乘，论辩亹亹。及专讲筵，蜚声林院。明崇祯元年，复参福庵习禅有省，及受衣法，更承圣眷，敕主燕京弥勒院，并赐御制手卷。大兴讲席，宗教弘焉。已而杖策游方，契兹山水，助我禅悦。庚午至滇，黔国沐公请入觉照寺，结制三期，法旨远敷。明之季叶，永历穷蹙，跋陟滇粤，犹加褒谕，兼锡紫衣，命居定远白马山，建莲城寺，弘开炉冶，德响诸方，一时称为滇南宗匠。寂于癸卯，预知期至。其辞世偈云：“来从此处来，去从此处去。来去不离此，遍在一切处。”塔于龙冈。年五十八。著有《堆云集》行世。

释超况，字重眉，姓蔡氏，同安甪里人也。夙根神颖，髫龄就塾，虽抱儒经，已具佛性。因投龙池岩礼惟云为师，勤习净行，弗惮寒暑。年二十一，始从披剃。掩关三载，拜诵《华严》致诚百万，又阅藏教中有云能三日不食七日不食者，俱力行之。但日夜思谛，终非究竟。有禅客自金粟至，具道费隐棒喝接人最直捷法门。况闻之，喜曰：“吾固疑有是，可效春蚕作茧，徒自缚乎？”即破关而出。日夕咨参，未有入处，适雪峰亘从罗山至龙池，与之盘桓。一日，问曰：“如何是第一义？”况拟议，峰便掌云：“这钝置阿师。”况云：“请师道。”峰才启唇，况遂以手掩之，峰乃笑云：“向汝道了也。”况亦爽然有省，然胸臆犹滞。偶过戏场于人丛中，见其举首向上，鼻孔一一俱见唇上，觉碍滞之胸涣尔解释，遂作偈曰：“二十年来被孰瞒，刚才放下便平安。早知鼻孔在唇上，总不者中觅易难。”乃诣黄檗隐元处随众参请，不露锋铓。明年出岭，叩金粟费隐，亦默契之。时值严冬，潜颖众中，自居樵汲，手足冻皴，亦不暇恤。尝有偈曰：“牯牛无贯四方周，放去收来得自由。蹄角虽然未显露，分明触处便昂头。”时年二十八，始受具。明年春，还闽途中，作偈有“今朝踏破芒鞋底，赤脚迢迢入闽山”之句。归则仍就龙池，键关三稔。后值雪峰出主芙蓉，一日，问：“薰风自南来，殿阁生微凉，汝作么生？”况但云：“仲夏酷烦，幸自珍重。”雪峰默许之。未几，受峰付属，即旋泉南居清溪贵湖龙安，寺为唐清豁禅师退隐旧址，编茅为屋，翛然自得。雪峰至泉昭庆，况充首座，立僧秉拂，发挥宗乘，旨趣亹亹，倾动四来。继席南山，千指围绕，三冬学足，启迪尤多。闵司马子奇请住隆寿，兵燹之馀，寺宇凋残，而近寺兵众杂处，尤难调摄，况躬率行道，接以等慈，莫不倾服，丛席改观。历十数载，忽尔辞退，请还旧山，留之不得。无何，世局变更，郡城内外，几频危殆，人始知其先见云。以康熙十四年乙卯三月二十六日示寂，寿六十有六，腊三十有四，塔于青林之麓，释超弘为之志铭，称其知鉴莹朗而器量舍弘，人莫窥其涯际，时以为知言。

释通醉，字丈雪，姓李氏，内江人。生性冲澹，意气洒然。幼时母携入寺，见金像巍焕，慨焉兴感，愿谓母曰：“他日我亦如此。”父母知非凡物，礼古字山清然落发。尝读《法华经》乃至举一手或复小低头皆以成佛道，因默忖曰：“成佛若是其易耶？”乃上峨湄，欲得證悟，闻金粟密云门庭孤峻，卓有古风。复举“僧问：云门如何是佛？门云：乾矢橛。”聆之如石碍胸，直入西山参鉴随，而随不重机锋转语，一味平实，因圆戒法。癸酉冬，仍归古字，掩关山阿，读诸家语录，镇日如痴。会灵筏来自江南，言破山明荷金粟衣钵入蜀，负笈从之，谒明于万峰，入室叩请，明曰：老僧不参禅，祗 爱伸脚眠。正疑闷间，一夜方下榻，到著鞋不上，以手纳之，忽然猛省，遂呈所见。与明游白兔亭，观瀑布，以丈雪字之，书偈曰：“画断苍崖倒碧岑，纷纷珠玉为谁倾。拟将钵袋横栏住，只恐蟠龙丈雪冰。”乃入记室。丙子秋，造天童见密，夜闻版鸣，声震山谷，忽大彻悟，更回万峰，见而印可，复受之偈曰：“现身恶世可深藏，莫遂周胡严李张。只待兔冰蛇吐火，始拈柏子祝吾香。”由是力振颓纲，于烽烟浩莽中往来秦蜀。康熙癸卯，还集昭觉，兵燹之后，荒凉满目，而故址依然，意图恢复。作诗自见，诗曰：“廿年偶尔见华阳，屡跋荒榛覆古梁。小径淡分烟影石，幽岩初醒月华香。惊人野鸟间歌啸，科首残黎牧大荒。极目天涯无点翳，惭抛汗雨洒危疆。”至乙巳，殿宇落成，果符蛇火之语。复有诗云：“俄乘愿海到蚕丛，瓦砾 翻成释梵宫。祗 为聚沙作佛塔，常伸只手撮虚空。长裙扫地山河动，短杖支云日月红。工成正拟垂帘卧，何期外有扣门翁。”当康熙甲辰，时秉钧者以汤若望圣眷方隆，煽其左道，有沙沃之变，闻玉林国师密楮达部，欲保全大雄报恩。通醉遗书责之云：“既应一国之宠，当此魔强法弱之时，正宜挺身利济，宁谧诸山，焉得重己刹而轻他寺乎？”其严正类是。晚岁休息于佚老关，癸酉七月沐浴趺坐，作真归告，示寂。有《语录》十卷、《里中行》一卷、《青松诗集》一卷、杂著文二卷，寿八十四，腊七十八，荼毗得舍利无数，塔于寺西。

今锡（一六一一—一六七六），字解虎。新会人。俗姓黎，原名国宾。诸生。少有出世之志，遇天然老人即求脱白受具。初为海云典客，后为海幢监院，寻迁都寺。清光绪《广州府志》卷一四一有传。

函可（一六一一—一六五九），字祖心。博罗人。俗姓韩，名宗騋，字犹龙。明礼部尚书韩日缵长子。少为诸生，才气高迈，声名倾动一时。惟绝意仕进，以声色犬马自娱。明思宗崇祯十二年（一六三六）落发为僧，成为道独和尚之法嗣，与师兄函是（字天然）齐名。曾充罗浮山华首台都寺，又在广州创不是庵静修。甲申之变，悲恸形于辞色。明福王弘光元年（一六四五）以请藏入金陵，值国再变，纪为私史。顺治四年，以“私携逆书”为清江宁守将所拘，旋械送北京。部审免死，流放辽阳。先在沈阳南塔（广济寺）开法，又于普济等七大寺说法，被大关以东奉为洞宗鼻祖，声名洋溢于朝鲜、日本。又与辽阳流寓者结冰天吟社，为诗文之交。家人均抗节死，故自号千山剩人。明桂王永历十三年圆寂。著有《千山诗集》二十卷（补遗一卷）传世。陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷四附录《方外》有传。

弘赞（一六一一—一六八六），字在犙。新会人。俗姓朱。明思宗崇祯六年（一六三三），初入肇庆鼎湖莲花洞，翌年礼栖壑于蒲涧，剃染受具。以己事未明，遂度岭而北，遍参诸方。后归鼎湖，为二代住持，号草堂和尚。著有《木人剩稿》等百馀卷。清光绪《广州府志》卷一四一有传。

【生卒】：1612—约1692 【介绍】： 清僧。湖南武陵人，俗姓刘，字石溪，一字介丘，号白秃，又号石道人、残道人等。幼孤，自剪发投龙山三家庵为僧。遍游名山，与顾炎武、钱谦益、周亮工等人皆有交谊。后住金陵牛首山栖幽寺，为堂头和尚。善画山水，喜用秃笔、渴笔，专长干笔皴擦，意境奇奥幽深。书法亦自成一体。与石涛并称“二石”，与程青溪并称“二溪”。为清初四高僧之一。

髡残，字石溪，一字介丘，号电住，又号白秃，自称残道者，武陵人，本姓刘。住江宁牛首寺。

字石溪，湖南湘潭人。