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典故
凌波梦
 

《杨太真外传》卷上
玄宗在东都,昼梦一女,容貌艳异,梳交心髻,大袖宽衣,拜于?前。上问:「汝何人?」曰:「妾是陛下凌波池中龙女。卫宫护驾,妾实有功,今陛下洞晓钧天之音,乞赐一曲以光族类。」上于梦中为鼓胡琴,拾新旧之曲声,为《凌波曲》。龙女再拜而去。及觉,尽记之。会禁乐,自御琵琶,习而翻之。与文武臣僚,于凌波宫临池奏新曲,池中波涛涌起,复有神女出池心,乃所梦之女也。上大悦,语于宰相,因于池上置庙,每岁命祀之
《太平广记》卷四百二十〈龙三·凌波女〉~342~
玄宗在东都,昼寝于殿,梦一女子容色浓艳,梳交心髻,大帔广裳,拜于床下。上曰:「汝是何人?」曰:「妾是陛下凌波池中龙女,卫宫护驾,妾实有功。今陛下洞晓钧天之音,乞赐一曲,以光族类。」上于梦中为鼓胡琴,拾新旧之声为〈凌波曲〉。龙女再拜而去。及觉,尽记之。因命禁乐。自(「自」字原阙,据明抄本补)与琵琶,习而翻之。遂宴从官于凌波宫,临池奏新曲。池中波涛涌起复定,有神女出于波心,乃昨夜之女子也。良久方没。因遣置庙于池上,每岁祀之。
林愿女 朝代:北宋初

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:?—987 【介绍】: 宋兴化军莆田湄洲屿人。都巡检林愿第六女。幼神异,相传能乘席渡海,乘云游岛屿间,时称龙女。又传其死后屡显灵迹于海上,渡海者皆祷祀之。高宗绍兴间,特封为灵惠妃。明永乐中封天妃,清加封天后。其祠宇遍江海各省。

人物简介

晚晴簃诗汇·卷一八六
于洁,汉军旗人。尚书、谥襄勤成龙女孙,按察使鳌图女弟,宗室魁明室。
《國語辭典》:龙女(龍女)  拼音:lóng nǚ
神话传说中龙王的女儿。
《漢語大詞典》:煮海
(1).煮海水为盐。 唐 陆贽 《议减盐价诏》:“专煮海之利,以为赡国之术。” 宋 苏轼 《表忠观碑》:“ 吴 越 地方千里,带甲百万,铸山煮海,象犀珠玉之富,甲於天下。” 清 周亮工 《书影》卷八:“煮海之利,原非本富。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第五编第一章第二节:“沿海地带煮海水为盐,俗称煮海。”
(2).煮沸海水。神话传说,秀才 张羽 同龙女相约为夫妇,后受阻, 张羽 得宝物,煮沸大海,制服龙王,才得以成婚。 元 李好古《张生煮海》第三折:“﹝ 龙氏三娘 ﹞亲许我中秋会约,不见他来,因此在这里煮海,定要煎出他来。” 明 陈汝元 《金莲记·焚券》:“壮山河於水底,何惧丸泥;列介胄於波中,不愁煮海。”
《国语辞典》:穿廊  拼音:chuān láng
二门两侧的走廊。唐。元稹〈有碧涧穿注两廊又有龙女洞能兴云雨诗中喷字以平声韵〉:「穿廊玉涧喷红旭,踊塔金轮拆翠微。」《金瓶梅》第四四回:「就坐出外边明间穿廊椅子上坐著,一边打著,一个簇把那丫头儿揪著跪下。」
《國語辭典》:海女  拼音:hǎi nǚ
1.传说中海神之女。唐。张说〈唐故夏州都督太原王公神道碑〉:「海女避途,山蛇可问。」
2.渔家女。亦指潜入海里以采取鱼、贝、海藻等为业的女性。
《漢語大詞典》:灌坛(灌壇)
晋 张华 博物志卷七:“ 太公 为 灌坛 令, 武王 梦妇人当道夜哭,问之,曰:‘吾是东海神女,嫁於西海神童。今 灌坛 令当道,废我行。我行必有大风雨,而 太公 有德,吾不敢以暴风雨过,是毁君德。’ 武王 明日召 太公 ,三日三夜,果有疾风暴雨从 太公 邑外过。”原为地名。后用以代指有德行的地方官吏。 南朝 梁 庾肩吾 《从驾喜雨》诗:“赦詔还京兆,归神出 灌坛 。” 唐 杜甫 《题郪原郭三十二明府茅屋壁》诗:“云散 灌坛 雨,春青 彭泽 田。” 唐 高适 《同房侍御山园新亭与邢判官同游》诗:“ 灌坛 有遗风, 单父 多鸣琴。”
《漢語大詞典》:橘浦
(1). 橘洲 。 南朝 梁 江淹 《水上神女赋》:“乃唱桂櫂,凌衝波,背 橘浦 ,向椒阿。” 胡之骥 注:“ 湘江 中有四洲, 橘洲 第一。”参见“ 橘洲 ”。
(2).传说中 柳毅 为 龙女 传书的地方。后因以指男女定情之地。 明杨珽《龙膏记·错媾》:“ 云英 咫尺 蓝桥 伴,书传橘浦应非远。” 清 陈维嵩 《潇湘逢故人慢·题余氏女子绣〈柳毅传书图〉为阮亭赋》词:“却又早来橘浦,见儿家綃宫、璇闕生寒。”参阅《唐人小说·柳毅》
《漢語大詞典》:橘洲
洲名。在今 湖南省 长沙市 西 湘江 中。多美橘,故名。今称“橘子洲”。 北魏 郦道元 水经注·湘水:“ 湘水 又北逕 南津城 西,西对 橘洲 。” 唐 杜易简 《湘川新曲》之一:“ 昭潭 深无底, 橘洲 浅而浮。” 宋 辛弃疾 《昭君怨·豫章寄张定叟》词:“长记 瀟湘 秋晚,歌舞 橘洲 人散。” 毛泽东 《沁园春·长沙》词:“独立寒秋, 湘江 北去, 橘子洲 头。”
《漢語大詞典》:张生煮海
全名《沙门岛张生煮海》。杂剧剧本。元代李好古作。张羽与龙女琼莲相爱,龙王阻拦,张羽得仙姑所赠银锅等宝物,煮沸大海,龙王无奈,遂使张与龙女成婚。
《国语辞典》:柳毅传(柳毅传)  拼音:liǔ yì zhuàn
传奇名。唐李朝威作。叙洞庭龙女遭夫家虐待,为书生柳毅所救,终成夫妻的故事。情节曲折离奇,文笔优美,叙事生动,描写细腻,在当时流传甚广,颇受推崇。
《國語辭典》:女大十八变(女大十八變)  拼音:nǚ dà shí bā biàn
原指龙女神通广大,善于变化。见《景德传灯录。卷一二。幽州谭空和尚》。后借以泛指女性在发育成长过程中,容貌性格的变化多端。《清平山堂话本。花轿莲女成佛记》:「从来道『女大十八变』。」《红楼梦》第七八回:「老太太挑中的人原不错,只怕他命里没造化,所以得了这病。俗语又说:『女大十八变』。况且有本事的,未免有些调歪,老太太还有什么不曾经验过的?」
《漢語大詞典》:蜃女
神话中的龙女。 端木蕻良 《女神》:“海的女神带着鲛人和蜃女,在绿色的云片里嬉戏。”
分類:龙女
文殊化龙女
【佛学大辞典】
(传说)文殊入大海娑竭罗龙宫化八岁龙女。诣灵山,使龙女于大众前成佛。见法华经提婆达多品。
龙女
【佛学大辞典】
(异类)娑竭罗龙王Sa%gara-na%gara%ja之女,八岁,诣灵鹫山,现成佛之相。法华经提婆品曰:「尔时文殊师利坐千叶莲华,大如车轮。俱来菩萨亦坐宝莲华,从大海娑竭罗龙宫,自然涌出,住虚空中。诣灵鹫山,从莲华下,至佛前,头面敬礼二世尊(释迦与多宝)足。(中略)智积菩萨问文殊师利言:此经甚深微妙,诸经中宝,世所希有,众生勤加精进,修行此经,有速得佛者否?文殊师利言有。娑竭罗龙王女,年始八岁,智慧利根,善知众生诸根行业,得陀罗尼。诸佛所说甚深秘藏,悉能受持,深入禅定,了达诸法,于刹那顷,发菩提心,得不退转。(中略)智积菩萨言:我见释迦如来于无量劫难行苦行,积功累德,求菩提道,未曾止息。(中略)然后乃得成菩提道。不信此女于须臾顷,便成正觉。言论未讫时,龙王女忽于现前,头面礼敬。(中略)尔时舍利弗语龙女言:谓汝不久得无上道,是事难信,所以者何?女身垢秽,非是法器。云何能得无上菩提?佛道悬旷,经无量劫,勤苦积行,具修诸度,然后乃成。又女人身犹有五障。(中略)云何女身速得成佛?尔时龙女有一宝珠,价直三千大世界,持以上佛。佛即受之。龙女谓智积菩萨尊者舍利弗言:我献宝珠,世尊纳受,此事疾不?答言甚疾。女言以汝神力,观我成佛,复速于此。当时众会皆见龙女忽然间变为男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲华,成等正觉,三十二相,八十种好,普为十方一切众生演说妙法。」