《國語辭典》：地理 拼音：dì lǐ
1.山川土地的环境形势。《周易。系辞上》：「仰以观于天文，俯以察于地理。」
2.研究地球表面现象，行政区划等情况的科学。《旧唐书。卷一九二。隐逸传。孔述睿传》：「述睿精于地理，在馆乃重修地理志，时称详究。」
3.地址。《京本通俗小说。碾玉观音》：「便教人来行在取他丈人丈母。写了他地理脚色与来人，到临安府寻见他住处，问他邻舍，指道：『这一家便是。』」
2.研究地球表面现象，行政区划等情况的科学。《旧唐书。卷一九二。隐逸传。孔述睿传》：「述睿精于地理，在馆乃重修地理志，时称详究。」
3.地址。《京本通俗小说。碾玉观音》：「便教人来行在取他丈人丈母。写了他地理脚色与来人，到临安府寻见他住处，问他邻舍，指道：『这一家便是。』」
《漢語大詞典》：道器
(1).语本《易·繫辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”道器为 中国 哲学的一对基本范畴。道是无形的，含有规律和准则的意义；器是有形象的，指具体事物或名物制度。道器关系实即抽象道理与具体事物之间的关系问题。
(2).通权达变与拘泥古板。 隋 王通 《中说·周公》：“ 温彦博 问：‘ 嵇康 、 阮籍 何人也？’子曰：‘古之名理者，而不能穷也。’曰：‘何谓也？’子曰：‘道不足而器有餘。’曰：‘敢问道器？’子曰：‘通变之谓道，执方之谓器。’”
(3).儒家经典的要义及各儒家流派对经典要义的诠释。 元 虞集 《鹤山书院记》：“於是传注之所存者，其舛譌牴牾之相承，既无以明辨其非是，而名物度数之幸在者，又不察其本原，诚使有为於世，何以徵圣人制作之意，而为因革损益之器哉！ 魏氏 又有忧於此也，故其致知之日，加意於《仪礼》、《周官》、大小《戴》之记，及取诸经注疏正义之文，据事别类而録之，谓之《九经要义》。其志将以见夫道器之不离，而有以正其臆説聚讼之惑世。”
(4).谓大器。 清 王夫之 《牧石先生暨吴太恭人合祔墓表》：“于童年，小有过失， 少峯公 责谴门外，永夕下钥，时当除夕，风雪凄迷。先考私从隙道掖令归寝。先生引咎自责，必遵庭命。翼日元旦， 少峯公 方啟扉焚香，先生怡颜长跽。 少峯公 且喜且泣，称其允为道器。”
(5).指精神及物质文明。 梁启超 《新民说》十一：“言文分而人智局也，文字为发明道器第一要件。其繁简难易，常与民族文明程度之高下为比例差。”
(2).通权达变与拘泥古板。 隋 王通 《中说·周公》：“ 温彦博 问：‘ 嵇康 、 阮籍 何人也？’子曰：‘古之名理者，而不能穷也。’曰：‘何谓也？’子曰：‘道不足而器有餘。’曰：‘敢问道器？’子曰：‘通变之谓道，执方之谓器。’”
(3).儒家经典的要义及各儒家流派对经典要义的诠释。 元 虞集 《鹤山书院记》：“於是传注之所存者，其舛譌牴牾之相承，既无以明辨其非是，而名物度数之幸在者，又不察其本原，诚使有为於世，何以徵圣人制作之意，而为因革损益之器哉！ 魏氏 又有忧於此也，故其致知之日，加意於《仪礼》、《周官》、大小《戴》之记，及取诸经注疏正义之文，据事别类而録之，谓之《九经要义》。其志将以见夫道器之不离，而有以正其臆説聚讼之惑世。”
(4).谓大器。 清 王夫之 《牧石先生暨吴太恭人合祔墓表》：“于童年，小有过失， 少峯公 责谴门外，永夕下钥，时当除夕，风雪凄迷。先考私从隙道掖令归寝。先生引咎自责，必遵庭命。翼日元旦， 少峯公 方啟扉焚香，先生怡颜长跽。 少峯公 且喜且泣，称其允为道器。”
(5).指精神及物质文明。 梁启超 《新民说》十一：“言文分而人智局也，文字为发明道器第一要件。其繁简难易，常与民族文明程度之高下为比例差。”
《漢語大詞典》：成己成物
谓由己及物，自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。语本《礼记·中庸》：“诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合内外之道也。” 孔颖达 疏：“言人有至诚，非但自成就己身而已，又能成就外物。” 明 刘若愚 《酌中志·内臣职掌纪略》：“盖治世法与出世法，即儒门成己成物，用行舍藏之道。” 明 李贽 《初潭集·君臣四·能臣》：“一进见之顷，奏琴之间，而没者以慰，生者以荣，成己成物，道在兹矣。”