人民百姓的风俗习惯与传统，包含建筑风格、日用器物形式等物质文化，以及民间故事、俚语、宗教仪式等非物质文化。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「乐者，所以变民风，化民俗也。」《文明小史》第一回：「湖南永顺府地方，毗连四川，苗汉杂处，民俗浑噩。」

1.地图户籍。《史记。卷七○。张仪列传》：「据九鼎，案图籍，挟天子以令于天下，天下莫敢不听，此王业也。」
2.图画文籍。《新唐书。卷九七。列传。魏徵》：「丧乱后，典章湮散，徵奏引诸儒校集秘书，国家图籍粲然完整。」

(1).民众的意旨。《书·盘庚下》：“朕及篤敬，恭承民命，用永地于新邑。” 宋 陈亮 《廷对策》：“二者（指君道、师道）交脩而并用，则人心有正而无邪，民命有直而无枉，治乱安危之所由以分也。”
(2).民众的生命；人命。《六韬·王翼》：“揔揽计谋，保全民命。” 南朝 梁 沈约 《授蔡法度廷尉制》：“民命所悬，繫乎三尺。止杀除残，寔由乎此。” 宋 陈善 《扪虱新话·张巡许远刘昌守城》：“ 孟子 之意皆欲其轻土地而重民命也。 巡远 虽忠义乃能以三万口而博一城，城终不可守，其得为仁乎？” 清 蒲松龄 《聊斋志异·促织》：“故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。” 清 高旭 《甘肃大旱感赋》诗：“官心狠豺狼，民命贱鷄狗。”
(3).指主宰民命之君。《书·多士》：“今我曷敢多誥，我惟大降尔四国民命。” 孔 传：“我惟大下汝四国民命，谓诛 管 、 蔡 、 商 、 奄 之君。”
(4).人民的生活，生计。《三国志·魏志·辛毗传》：“﹝方今二 袁 ﹞朝不谋夕，民命靡继，而不绥之，欲待他年……失所以用兵之要矣。” 明 唐顺之 《凤阳等处灾伤疏》：“况今兵荒相继，民命不堪，流莩满路，伤心怵目。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·建都》：“ 江 南之民命竭於输輓，大府之金钱糜於河道，皆都 燕 之为害也。”

由人民组织而成的武装部队。平时将军事教育实施于民间，使国民具有一定的军事知识及技能，遇战时组织起来编成部队，担任战斗任务，称为「民兵」。《三国演义》第一三回：「临敌则驱民兵在前，名曰『敢死队』，贼势浩大。」

生活无法自给自足，或虽能自足而无法达到某一程度的生活水准的人。《魏书。卷七。高祖纪下》：「辛巳，罢山北苑，以其地赐贫民。」

谓忧虑人民的疾苦。《左传·襄公二十六年》：“古之治民者，劝赏而畏刑，恤民不倦。”《后汉书·陈蕃传》：“今失其劝种之时，而令给驱禽除路之役，非圣贤恤民之意也。” 宋 司马光 《言赈赡流民札子》：“如此处置，欲以为恤民之名，掩人耳目则可矣。” 清 朱仕琇 《太学生陈君墓志铭》：“彼皆柄国政，戴於民上，其恤民宜也。”

平民、百姓。《庄子。渔父》：「上以忠于世主，下以化于齐民。」《史记。卷三○。平准书》：「而将相或乘牛车，齐民无藏盖。」

人民与社稷。宋。苏轼〈送张嘉父长官〉诗：「微官有民社，妙割无鸡牛。」

伤害百姓。《三国演义》第五回：「今汉室无主，董卓专权，欺君害民，天下切齿。」

1.国家社会渐告安定，人民生活安乐，但尚未达到天下太平的大同阶段，称为「小康」。语出《礼记。礼运》：「如有不由此者，在执者去，众以为殃，是谓小康。」
2.形容略有资产而足以自给的家境。《儒林外史》第一五回：「先生得这『银母』，家道自此也可小康了。」

国家的根本。《书经。五子之歌》：「民惟邦本，本固邦宁。」

有钱财的人。《诗经。小雅。正月》：「哿矣富人，哀此茕独。」

养育人民。《书·大禹谟》：“ 禹 曰：‘於，帝念哉！德惟善政，政在养民。’” 宋 叶适 《上光宗皇帝札子》：“ 三代 之养民，臣犹未敢言也。”《清史稿·睿宗亲王多尔衮传》：“养民之道莫大於省刑罚，薄税敛。” 罗惇曧 《文学源流》：“ 孟子 言仁心……至於保民、养民、忧民皆从不忍人之心发出。”

1.人民的财用。《国语。周语下》：「且绝民用以实王府，犹塞川原而为潢污也，其竭也无日矣。」
2.人民所利用、使用的工具。如：「捷运是台北最便利的民用交通工具。」《国语。周语上》：「民用莫不震动，恪恭于农。」《五代史平话。梁史。卷上》：「作十三卦以前，民用便有个弦木为弧，剡木为矢。」

1.气味芳香的花。唐。储光羲 送恂上人还吴诗：「虚室香花满，清川杨柳垂。」
2.香烛与鲜花。《北史。卷三五。王慧龙传》：「天佛放大光明，以香花、妓乐来迎之。」