(1).治国之道的实际内容。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“为政之方也，惟修六则以立道经。一曰中，二曰和，三曰正，四曰公，五曰诚，六曰通。以天道作中，以地道作和，以仁道作正，以事物作公，以身极作诚，以变数作通。是谓道实。”
(2).符合实际道理。 汉 王充 《论衡·对作》：“夫 仲舒 言灾异之事， 孝武 犹不罪而尊其身，况所论无触忌之言，核道实之事，收故实之语乎？”

帝王治国之道。《后汉书·蔡邕传》：“皇道惟融，帝猷显丕；汦汦庶类，含甘吮滋。” 晋 庾阐 《乐贤堂颂》：“洋洋帝猷，恢恢天造；思乐云基，克配祖考。” 南朝 梁 沈约 《梁三朝雅乐歌·俊雅》：“ 汉 之得人，帝猷乃理。” 宋 周煇 《清波别志》卷中：“近日典掌誥命，多不得其人，如 陈 某 王 某 许 某……此三人者，恐不足以发挥帝猷，号令四海。”

大禹 治国的方略。 宋 范仲淹 《依韵酬李光化叙怀》：“公餘更励经邦业，思为清朝赞 禹 謨。” 宋 陈师道 《登鹊山》诗：“朴俗犹 虞 力，安流尚 禹 謨。”

(1).记载治国的典章或制度的书籍。《书·胤征》：“政典曰：先时者杀无赦。” 孔 传：“政典， 夏后 为政之典籍。”《南史·齐纪上·武帝论》：“御袞垂旒，深存政典。”
(2).指政策和制度。 清 昭槤 《啸亭杂录·朱批谕旨》：“上於即位后，虑本章或有所漏洩，故一切紧要政典俱改命摺奏，皆可封达上前，无能知者。” 朱光潜 《谈文学·文学与人生》：“从前关心政教的人要在民俗歌谣中窥探民风国运，采风观乐在 春秋 时还是一个重要的政典。”

谓身居治国之位。《忠经·广至理章》：“端旒而自化，居成而不有，斯可谓致理也已矣。”

(1).辅佐帝王创业治国的才能。 三国 魏 曹植 《薤露行》：“怀此王佐才，慷慨独不羣。” 唐 孟浩然 《送丁大凤进士赴举呈张九龄》诗：“吾观《鷦鷯赋》，君负王佐才。” 明 乔世宁 《何先生传》：“及读《何子》十二篇，又叹有王佐才。”
(2).辅佐帝王创业治国的人才。《后汉书·王允传》：“ 郭林宗 尝见 允 而奇之，曰：‘ 王生 一日千里，王佐才也。’” 唐 李白 《书情赠蔡舍人雄》诗：“夫子王佐才，而今復谁论？” 清 凌扬藻 《蠡勺编·李长源近张子房》：“ 漳浦 蓝玉霖 曰：‘ 李泌 ，王佐才也。’”

(1).诗、书、礼、乐四种经术。《礼记·王制》：“乐正崇四术，立四教，顺先王诗、书、礼、乐以造士，春秋教以礼、乐，冬夏教以诗、书。”《宋书·文帝纪》：“故詔以三德，崇以四术，用能纳诸义方，致之轨度。”《通典·选举一》：“诗、书、礼、乐，谓之四术。四术既修，九年大成。”
(2).治国的四种方法。《尸子·治天下》：“治天下有四术。一曰忠爱，二曰无私，三曰用贤，四曰度量。”一说指忠爱、无私、用贤、简能。见 宋 王应麟 《小学绀珠·治道·四术》。
(3).指四方的通道。《文选·左思〈咏史〉诗之四》：“冠盖荫四术，朱轮竟长衢。” 李善 注引《广雅》：“术，道也。”

(1). 鲁国 境内的道路。《诗·齐风·南山》：“ 鲁 道有荡， 齐 子由归。” 孔颖达 疏：“言 鲁 之道路有荡然而平易， 齐 子 文姜 从此道而归於 鲁 。” 高亨 注：“ 鲁 道，往 鲁国 去的大道。” 北魏 郦道元 《水经注·汶水》：“ 汶水 又南逕 鉅平县 故城东，而西南流，城东有 鲁 道，《诗》所谓‘ 鲁 道有荡， 齐 子由归’者也。” 清 钱谦益 《曲阜道中》诗：“日落郊坰瞻 鲁 道，霜清场圃绘 豳 风。”
(2). 鲁国 的治国之道。《史记·鲁周公世家论》：“余闻 孔子 称曰‘甚矣 鲁 道之衰也！ 洙 泗 之閒齗齗如也’。观 庆父 及 叔牙 、 閔公 之际，何其乱也？” 章炳麟 《游仙与黄侃联句》：“羵羊出深井， 鲁 道棼难修。”

(1).五匝。《周礼·春官·典瑞》：“王晋大圭，执镇圭，繅藉五采五就，以朝日。” 郑玄 注：“五就，五帀也。”
(2).《孟子·告子下》：“五就 汤 ，五就 桀 者， 伊尹 也。” 赵岐 注：“ 伊尹 为 汤 见贡於 桀 ，不用，而归 汤 。 汤 復贡之，如是者五。思济民，冀得施行其道也。”五就，五次归于。后因以借指辛劳治国的贤臣。《陈书·后主纪》：“但空劳宵梦，屡勤史卜，五就莫来，八能不至。”

(1).君主治国之道。《管子·明法》：“所谓治国者，主道明也；所谓乱国者，臣术胜也。”《荀子·正论》：“主道明则下安，主道幽则下危。”《韩非子·爱臣》：“是以姦臣蕃息，主道衰亡。”《吕氏春秋·分职》：“人主之不通主道者，则不然。”
(2).谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。《礼记·檀弓下》：“铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之斯録之矣，敬之斯尽其道焉耳。重，主道也。” 郑玄 注：“始死未作主，以重主其神也。” 孔颖达 疏：“言始死作重，犹若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神，在丧重亦所以依神，故云重主道也。”《晋书·礼志中》：“以二瓦器盛始死之祭，繫於木，裹以苇席，置庭中，近南，名为重，今之凶门是其象也。礼，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重当之。《礼》称为主道，此其义也。”
(3).犹言东道。 宋 梅尧臣 《沉学士景休知真州》诗：“家风自有 东阳 咏，主道新移 北海 罇。” 清 孔尚任 《桃花扇·闹榭》：“我与 次 兄原有主道，正该少申敬意。”

(1).议论大道；探讨治国之道。《礼记·表记》：“是故君子议道自己，而置法以民。” 孔颖达 疏：“好仁之法，须恩惠及人，当恕己而行，故君子谋议道理，先自己而始。” 宋 强至 《回徐州知府赵尚书书》：“宣风巨屏，方尊外牧之权；议道中台，行贰上公之旧。” 明 徐学谟 《归有园麈谈》：“耻恶衣食者，未足议道；美其宫室者，必损令名。”
(2).拟议取道。《明史·宦官传一·王振》：“ 振 初议道 紫荆关 ，由 蔚州 邀帝幸其第，既恐蹂乡稼，復改道 宣府 。”

治国的法典。《周礼·天官·大宰》：“一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民。”

(1).统治国家。《孔子家语·六本》：“居国有道矣，而嗣为本。” 汉 王充 《论衡·答佞》：“然而居国有土之君，曷为常有邪佞之臣与常有欺惑之患？”
(2).指所统治之国。《史记·吴王濞列传》：“然其居国以铜盐故，百姓无赋。”
(3).指定居之部族或国家。 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第一节：“凡人羣进化之公例，必由行国进而为居国，由渔猎进而为畜牧，由畜牧进而为耕桑。”

《老子》：“治大国若烹小鲜。” 河上公 注：“鲜，鱼。烹小鱼，不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。治国烦则下乱。”后比喻治国便民之道。 唐 高适 《过卢明府有赠》诗：“何幸逢大道，愿言烹小鲜。” 清 袁枚 《随园随笔·烹小鲜之讹》：“ 老子 言治大国若烹小鲜，言烹小鱼者不事割鳞剖腹，意在简便耳。”

(1).讲求治国之道。 宋 强至 《代张龙图谢二府书》：“惟本朝之讲治，重全 蜀 之分麾，长材多择于近班，抚众要明于远略。”
(2).讲习研治。 宋 张载 《经学理窟·学大原下》：“学不长者无他术，惟是与朋友讲治，多识前言往行以畜其德。”