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《漢語大詞典》:众伪(衆僞)
种种假象。文选·张衡〈思玄赋〉:“彼无合其何伤兮,患众伪之冒真。” 吕向 注:“患众为伪所冒罔也。”
分類:种种假象
《漢語大詞典》:指语(指語)
用手指作种种姿势,代表不同字母,进行拼音通意,称为“指语”。指语又分双手语和单手语。 中国 聋哑学校试行的汉语拼音指语为单手语。指语的手势语总称手语,都是聋哑人互相交际和交流思想的方式方法。
《漢語大詞典》:九虫(九蟲)
道教语。泛指在人身中作祟的种种尸虫。九,九脏。 晋 葛洪 抱朴子·金丹:“三尸九虫,皆即消坏。” 晋 葛洪 抱朴子·至理:“萑芦、贯众之煞九虫,当归、芍药之止绞痛。”云笈七籤卷八三:“人身并有三尸九虫。人之生也,皆寄形於父母胞胎五穀精气,是以人腹中尽有尸虫,为人之大害……身中三尸九虫种类群多。”参见“ 三尸 ”。
《國語辭典》:三尸  拼音:sān shī
道家称人体内的三种害虫。参见「三彭」条。《醒世姻缘传》第二七回:「本人的三尸六相,把这些众生的罪孽,奏闻了玉帝,致得玉帝大怒。」
《國語辭典》:跑马(跑馬)  拼音:pǎo mǎ
1.骑马驰骋。《儒林外史》第五二回:「凤四老爹在秦二侉子的下处,逐日打拳、跑马,倒也不寂寞。」
2.指赛马或马术表演。明。刘若愚《酌中志。卷二○。饮食好尚纪略》:「或幸万岁山前插柳,看御马监勇士,跑马走解。」
3.俗谓男子遗精。
《國語辭典》:跑马卖解(跑馬賣解)  拼音:pǎo mǎ mài xiè
旧时骑著马表演各种技艺。《俗语考原。跑马卖解引时笔记》:「一人执旗引于前,二人驰马继出呈艺,马上或上或下,或左或右,腾跃蹻捷,人马相得,明代以此习武,于五月五日行之。」也作「跑马解」、「跑马走解」、「跑解马」。
《国语辞典》:温泉浴(温泉浴)  拼音:wēn quán yù
在温泉中沐浴。因温泉溶解力强,能溶解种种矿物,如硫磺等,对于人的皮肤极有益。
《漢語大詞典》:风恙
中医学谓由感受风邪而引起的种种疾病。 宋 王禹偁 《监察御史朱府君墓志铭》:“公微得风恙,求判 西京 留臺,遂兼商税事。”宋史·李昌龄传:“丁外艰,起復,奉朝请,以风恙求领小郡。”
《漢語大詞典》:九漏
(1).佛家语。指由身、口、意所造恶业而产生的种种烦恼。九,九穴(眼、耳、鼻、口及两便);漏,烦恼的异称。 唐 张说 《唐玉泉寺大通禅师碑》:“心洞九漏,悬解先觉。”
(2).笛子的别名。 元 杨维桢 《内人吹篴词为顾瑛题盛子昭画》诗:“美人何处窃九漏,耳谱亦解传《伊》《凉》。” 元 张宪 《铁笛道人遗筚篥》诗之五:“不似酒边呼 李衮 ,静携九漏月中吹。”
《漢語大詞典》:七辩(七辯)
佛教谓解说佛法的七种辩说之才。亦泛指种种无碍辩才。语本大智度论卷五五:“於一切法无碍故,得捷疾辩。有人虽能捷疾,钝根故,不能深入,以能深入故,是利辩。説诸法实相无边无尽故,名乐説无尽辩。般若中无诸戏论故,无能问难断絶者,名不可断辩。断法爱故,随众生所应而为説法,名随应辩。説趣涅槃利益之事故,名义辩。説一切世间第一之事,所谓大乘,是名世间最上辩。” 南朝 梁简文帝 《玄圃园讲颂序》:“抠谈永日,讲道终朝;宾从无声,芳香动气;七辩悬流,双因俱启;情游彼岸,理惬 祗园 ;灵塔将涌,天华乍落。”《敦煌变文集·维麾诘经变文》:“必知菩萨,问得 维摩 ,二空之理既同,七辩之词不异。”
《國語辭典》:和诱(和誘)  拼音:hé yòu
以种种引诱惑骗的方法,取得被诱人的同意,诱置于其实力支配之下,而脱离原来的保护环境中。
《漢語大詞典》:百辛
种种艰辛。 宋 范仲淹 《明赏赋》:“惧四维之有艰,尚疮痍而百辛。”
分類:种种艰辛
《漢語大詞典》:百离(百離)
(1).犹言久别。 汉 扬雄 《反离骚》:“抨雄鳩以作媒兮,何百离而曾不壹耦。”
(2).种种不幸的遭遇。离,通“ 罹 ”。 三国 魏 曹丕 《短歌行》:“我独孤煢,怀此百离。”参见“ 百罹 ”。
《國語辭典》:百罹  拼音:bǎi lí
百忧。比喻困难重重。晋。张协〈七命〉:「羁旅怀土之徒,流宕百罹之畴。」晋。卢谌 赠刘琨诗:「五臣奚与,契阔百罹。」
《漢語大詞典》:木熙
古代杂技的一种。指在高竿上作种种惊险表演。《淮南子·修务训》:“木熙者,举梧檟,据句枉。” 高诱 注:“熙,戏也。” 清 方以智 通雅·戏具:“木熙,即都卢缘橦之戏也……立竿三丈,缘其顶,舒臂按竿,通体空立者;移时也,受竿以腹,而项、手、足张,轮转;移时也,啣竿,身平横空,如地之伏,手不握,足无垂也;背竿髁夹之,则合其掌,拜起於空者,数也,盖倒身忽下,如飞鸟堕。”
《国语辞典》:利空  拼音:lì kōng
股票术语。能影响股价下跌的种种因素,称为「利空」。
《国语辞典》:倒会(倒会)  拼音:dǎo huì
民间的互助会因种种因素,导致无法支付所应付的会款时称「倒会」。有会头倒会,也有会员倒会的情形。
《漢語大詞典》:内像
佛教谓如理观想而呈现的种种形象。见《观无量寿经》。 唐 沈亚之 《移佛记》:“其机高者性惠,见其内像而内觉,发其心而能至其正。”