1.招收、网罗。《荀子。君道》：「人主欲得善射，射远中微者，县贵爵重赏以招致之。」《儒林外史》第一二回：「此人若招致而来，与二位先生一谈，才见出他管、乐的经纶，程、朱的学问。」
2.引起、导致。《后汉书。卷五一。陈龟传》：「呼嗟之声，招致灾害，胡虏凶悍，因衰缘际。」

导致；引迎。《汉书·武五子传论》：“ 千秋 材知未必能过人也，以其销恶运，遏乱原，因衰激极，道迎善气，传得天下人之祐助云。” 颜师古 注：“激去至极之灾，引致福善之气。道，读曰导。”

1.情趣。如：「他觉得养鸟是一件很有兴致的事。」
2.高昂愉悦的情致。《初刻拍案惊奇》卷三○：「止有录事参军李某饮量颇洪，兴致亦好。」

导致；引来。 宋 曾巩 《上欧阳学士第二书》：“故报罢之初，释然不自动。岂好大哉？诚其材资召取之如此故也。”

1.天地间阴阳调合而成的气，万物由此而生。唐。刘商〈金井歌〉：「文明化洽天地清，和气氤氲孕至灵。」
2.态度温和可亲。《儒林外史》第四回：「范家老奶奶，我们自小看见他的，是个和气不过的老人家。」
3.和睦融洽。《初刻拍案惊奇》卷三八：「大家各管各业，和气过日子罢了。」

以致。如：「因为延迟送医，致使他的病情更加恶化。」《三国演义》第一○回：「我获罪于天，致使徐州之民，受此大难。」

板、荡是《诗经。大雅》中的二篇，讽刺周厉王无道、败坏国家；后用作乱世的代称。《文选。谢灵运。拟邺中集诗。王粲诗》：「幽厉昔崩乱，桓灵今板荡。」《文选。刘孝标。辩命论》：「自金行不竞，天地板荡，左带沸唇，乘閒电发。」也作「版荡」。

1.露出。宋。莫将 木兰花。清姿自是生寒瘦词：「清姿自是生寒瘦，更在春前并腊后。谁教六出巧遮藏，争似一番先透漏。」
2.泄漏。如：「他口风很紧，半点都不肯透漏。」《红楼梦》第九一回：「因怕金桂拿他，所以不敢透漏。今见金桂所为先已开了端了，他便乐得借风使船，先弄薛蝌到手，不怕金桂不依，所以用言挑拨。」
3.疏忽，被人乘虚而入。《宋史。卷一九○。兵志四》：「私立赏罚，严于官府，分番巡逻，铺屋相望，若透漏北贼及本土强盗不获，其当番人皆有重罚。」元。马致远《汉宫秋》第二折：「恐怕边关透漏，央及家人奔骤。似箭穿著雁口，没个人敢咳嗽。」
4.遗落。《朱子全书。卷二。学二。存养》：「心体通有无，该动静，故工夫亦通有无，该动静，方无透漏。」

战端，引起战争的开端。亦泛指战争。《五代史平话。晋史。卷下》：「是时，刘知远为邺都留守，……亦劝晋主不可轻启兵端。」《三国演义》第一六回：「公若应之，是疲于奔命，而又结怨于人；若其不允，是弃亲而启兵端也。」

不安全。《醒世恒言。卷二四。隋炀帝逸游召谴》：「欲泛孟津，又虑危险。」《老残游记》第一回：「你瞧，那边一只帆船在那洪波巨浪之中，好不危险！」

领出；延伸出；导致。《三国志·吴志·甘宁传》：“ 建安 二十年，从攻 合肥 ，会疾疫，军旅皆已引出。” 唐 李德裕 《次柳氏旧闻》：“顷之，白气自鉢中兴，如炉烟直上数尺，稍引出讲堂外。” 毛泽东 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》十：“在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。”

1.烈火瀰漫的深坑。《北齐书。卷四九。方伎列传。由吾道荣》：「至辽阳山中，有猛兽去马十步，所追人惊怖将走。道荣以杖画地成火坑，猛兽遽走。」
2.佛教喻指六道轮回中，受无量苦之地狱、恶鬼、畜生三恶道。《百喻经。蛇头尾共争在前喻》：「头果在前，其尾缠树，不能得去；放尾在前，即堕火坑，烧烂而死。」《大正新脩大藏经。阿含部上。晡利多经》：「若堕火坑，必死无疑，设不死者，定受极苦。」也作「火坑」。
3.比喻悲惨的处境。《刘知远诸宫调。第一一》：「儿夫肯发慈悲行，救度三娘离火坑！」《红楼梦》第四六回：「看的眼热了，也把我送在火坑里去。」也作「火坑」。
4.名利情欲的尘世。元。张养浩〈十二月兼尧民歌。从跳出功名火坑〉曲：「从跳出功名火坑，来到这花月蓬瀛。」《红楼梦》第一一五回：「你打谅我是什么没主意恋火坑的人么！」
5.喻指妓院。《老残游记》第一四回：「两位老爷菩萨，救命恩人，拾得花银子把我救出火坑，不管做什么，丫头、老妈子我都情愿！」也作「火坑」。

莫非，难道。《水浒传》第二三回：“休要胡説。没地不还你钱，再筛三碗来我喫。”《水浒传》第二八回：“看你怎的奈何我！没地里倒把我发回 阳穀县 去不成？”

1.不能通行的路。《老残游记》第八回：「可了不得！我们走差了路，走到死路上了。」
2.比喻步上毁灭之途。《文明小史》第三七回：「你可晓得你家里的父母，还在那里等你们显亲扬名哩！为甚只顾走到死路上去？」

(1).五种兵器。
(2).古代泛指我国西部地区的少数民族。《周礼·夏官·职方氏》：“辨其邦国……五戎、六狄之人民。” 唐 张九龄 《奉和圣制送尚书燕国公赴朔方》诗：“闻风六郡伏，计日五戎平。”
(3).五种兵车。《周礼·春官·车仆》“掌戎路之萃，广车之萃，闕车之萃，苹车之萃，轻车之萃” 汉 郑玄 注：“萃，犹副也。此五者皆兵车，所谓五戎也。戎路，王在军所乘也；广车，横陈之车也；闕车，所用补闕之车也；苹，犹屏也，所用对敌自蔽隐之车也；轻车，所用驰敌致师之车也。”
(4).五种导致战争之道。《逸周书·柔武》：“维 周 禁五戎，五戎不禁，厥民乃淫。一曰王观幸时，政匱不疑；二曰狱讐刑蔽，奸吏济贷；三曰声乐□□，饰女灭德；四曰维势是辅，维祷是怙；五曰盘游安居，枝叶维落。五者不距，自生戎旅。” 孔晁 注：“言五者不禁，戎之道也。”