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《漢語大詞典》:逃虚
逃避世俗,寻求清静无欲的境界。 宋 王安石 《次韵酬吴彦珍见寄》之二:“白日忆君聊远望,青林嗟我似逃虚。” 宋 王十朋 《自鄂渚至夔府途中记所见一百十韵》:“孺子《沧浪曲》,渔人《欸乃謡》。逃虚音可喜,得雋语同嚣。” 明 文徵明 《次韵施肤庵先生夏日读佛书》:“解脱烦劳初见性,悟空诸妄欲逃虚。”
《漢語大詞典》:谢时(謝時)
(1).犹避世,谓不问世事。 唐 李白 《下途归石门旧居》诗:“何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”
(2).犹谢世,谓死亡。 明 何景明 《与何粹夫书》:“三四君子,悉已谢时。”
《國語辭典》:栖遁(棲遁)  拼音:qī dùn
遁世隐居。《晋书。卷六七。郤鉴传》:「性好闻人栖遁,有能辞荣拂衣者,超为之起屋宇,作器服,畜仆竖,费百金而不吝。」
《漢語大詞典》:歌凤(歌鳳)
论语·微子:“ 楚 狂 接舆 歌而过 孔子 曰:‘凤兮凤兮!何德之衰?往者不可諫,来者犹可追。已而,已而!今之从政者殆而!’”后遂以“歌凤”为避世隐居之典。 汉 扬雄 《法言·渊骞》:“欲去而恐罹害者也, 箕子 之《洪范》、 接舆 之歌凤也哉!” 唐 李商隐 《赠送前刘五经映三十四韵》:“泣麟犹委吏,歌凤更佯狂。” 清 钱谦益 《费县道中》诗之一:“歌凤有人供放逐,鬭鸡无相繫安危。”
分類:避世隐居
《漢語大詞典》:违世(違世)
(1).去世。左传·文公六年:“ 秦穆 之不为盟主也宜哉!死而弃民。先王违世,犹詒之法,而况夺之善人乎?” 南朝 梁 沈约 《齐明帝哀策文》:“哲王违世,克播遗尘。”资治通鉴·后唐明宗天成四年:“先王违世,兄为人子,初不临丧,可乎?”
(2).避开尘世。子华子·神气:“吾闻之:太上违世,其次违地,其次违人。”亦指逃避世事而隐居。 宋 曾巩 《虞部郎中戚公墓志铭》:“侍郎家 梁 自祖 琮 ,违世恬幽树儒术。” 元 范梈 《送吴真人持招宁亲》诗:“千骑万骑中,孰是违世儔。”
《漢語大詞典》:怀山(懷山)
(1).包围山陵。 晋 葛洪 抱朴子·广譬:“开源不忆仞,则无怀山之流。”参见“ 怀山襄陵 ”。
(2).怀念山林。谓欲隐居避世。 明 杨慎 升庵诗话·濂溪诗:“今之人,口为怀山之言,暗行媚灶之计,良可恶也。”
《國語辭典》:怀山襄陵(懷山襄陵)  拼音:huái shān xiāng líng
怀,包。襄,上。怀山襄陵指洪水漫漫,汹涌奔腾直上山陵。《书经。尧典》:「汤汤洪水方割,荡荡怀山襄陵。」唐。杜光庭 皇太子为皇帝修金箓斋词:「虽流金烁石,汤德弥光。怀山襄陵,尧风益扇。」
《漢語大詞典》:人隐(人隱)
(1).人民的痛苦。《后汉书·张衡传》:“故能同心戮力,勤恤人隐,奄受区夏,遂定帝位,皆谋臣之由也。” 李贤 注:“隐,病也。《国语》曰‘勤恤人隐,而除其害’也。”按今本《国语·周语上》作“民隐”。北齐书·孝昭帝纪:“轻徭薄赋,勤恤人隐。” 宋 王禹偁 《又谢恩表》:“敢不精求理本,广察物情,讨论国经,勤恤人隐。”
(2).指处在世俗之中的避世者。 隋 王通 中说·礼乐:“问 东方朔 ,子曰:人隐者也。” 阮逸 注:“诡迹混俗,不自求别於众人,故曰人隐。”
《漢語大詞典》:远世(遠世)
久远之年代;数世以前。《韩诗外传》卷四:“上比远世,未至绞颈射股也。”孔丛子·答问:“远世之王,於我何有。”
远离尘世,避世。 唐 韦应物 《与友生野饮效陶体》诗:“聊舒远世踪,坐望还山云。”
《國語辭典》:辞世(辭世)  拼音:cí shì
1.去世、死亡。唐。韩愈 祭虞部张员外文:「倏忽逮今,二十馀岁,存皆衰白,半亦辞世。」《红楼梦》第一三回:「人已辞世,哭也无益。且商议如何料理要紧!」
2.隐居。《文选。陆机。汉高祖功臣颂》:「托迹黄老,辞世却粒。」
《漢語大詞典》:遗身(遺身)
(1).超然物外;避世隐居。 三国 魏 嵇康 《琴赋》:“恬虚乐古,弃事遗身。” 晋 成公绥 《啸赋》:“邈姱俗而遗身,乃慷慨而长啸。” 明 刘基 《招隐》诗之四:“我生不偶俗,遗身在蒿蓬。”
(2).犹舍身。 三国 魏 曹植 《七启》:“是以雄俊之徒,交党结伦,重气轻命,感分遗身。”《宋书·袁淑传》:“自非达义之至,识正之深者,孰能抗心卫主、遗身固节者哉!” 唐 玄奘 大唐西域记·迦摩缕波国:“子昔起广大心,发弘誓愿,孤游异域,遗身求法。”
(3).遗迹。 明 王士性 《广志绎·两都》:“ 桃源 三叉庙 有老 黄河 故道, 武宗 南幸,欲两岸牵挽龙舟,始塞泯之,今遗身犹隐隐存。”
(4).即遗体。如:将军的遗身弃于村外荒冢间,群众铲开积雪将其掩埋了。参见“ 遗体 ”。
《國語辭典》:遗体(遺體)  拼音:yí tǐ
1.人的身体,都是父母遗留下来的骨肉,故称为「遗体」。《礼记。祭义》:「行父母之遗体,敢不敬乎?」《汉书。卷六八。霍光传》:「中孺趋入拜谒,将军迎拜,因跪曰:『去病不早自知为大人遗体也。』」
2.死者的尸体。
《漢語大詞典》:秦客
(1).指从 秦 地来的人。国语·晋语五:“有 秦 客廋辞於朝,大夫莫之能对也,吾知三焉。”
(2).指 秦 时避乱移居 桃源洞 之人。借指避世隐居之士。 唐 韩愈 《同窦牟韦执中寻刘尊师不遇》诗:“ 秦 客何年驻?仙源此地深。”
(3).指 秦 弄玉 之夫 萧史 。 唐 李商隐 《和孙朴韦蟾孔雀咏》:“ 西施 因网得, 秦 客被花迷。” 冯浩 笺注引 朱鹤龄 曰:“列仙传水经注俱云 萧史 吹簫,能致白鹤、孔雀,自是用 秦楼 萧史 事。” 叶葱奇 注疏:“ 秦 客即指 萧史 ,这里借来指 孙 韦 。”
《漢語大詞典》:逋翁
(1).避世之人,隐士。 宋 苏轼 《病中闻子由得告不赴商州》诗之二:“説客有灵惭直道,逋翁久没厌凡才。” 王文诰 辑注:“逋翁,四皓也,避 秦 隐於 商山 。”
(2).特指 宋 人 林逋 。 明张景《飞丸记·盟寻泉石》:“ 西湖 堤畔 逋翁 院,诗和梅花嚼出玄。”参见“ 逋仙 ”。
《漢語大詞典》:逋仙
宋 林逋 隐于 西湖 孤山 ,不娶,种梅养鹤以自娱,人谓之“梅妻鹤子”,后世常以“逋仙”称誉之。 元 薛昂夫 《殿前欢·冬》曲:“自 逋仙 去后无高士,冷落幽姿。” 明 何景明 《画鹤赋》:“谢 逋仙 於 西湖 ,展 少保 之 青田 。” 明 无名氏 《精忠记·临湖》:“远望青山山色奇, 逋仙 放鹤鹤高飞。”
《漢語大詞典》:遗远(遺遠)
(1).谓远避世俗。晋书·儒林传·杜夷:“处士 杜夷 ,栖情遗远,确然絶俗,才学精博,道行优备。”
(2).谓遗弃远者。宋史·胥偃传:“ 偃 曰:‘恤近遗远,非政也。况同罪异罚乎?’詔并释之。”
《漢語大詞典》:避处(避處)
避世隐居。《封神演义》第二四回:“吾看破世情,却了名利,去了家私,弃了妻子,离爱欲是非之门,抛红尘之径,避处深林。”
《漢語大詞典》:色斯
论语·乡党:“色斯举矣,翔而后集。” 何晏 集解引 马融 曰:“见顏色不善则去之。”后因以“色斯”指远遁以避世。后汉书·左雄传:“或因罪而引高,或色斯以求名。”三国志·魏志·崔琰传:“哲人君子,俄有色斯之志。” 晋 葛洪 抱朴子·嘉遯:“古人所以或避危乱而不肯入,或色斯而不终日者,虑 巫山 之失火,思芝艾之并焚耳。”