(1).风气和习俗。 宋 曾巩 《黄莘职方员外郎制》：“四海九州之疆域，山川风土之气习，载於图籍，典以郎曹。” 元 杜本 《古意》诗：“但恐气习移，古今不同才。” 清 黄宗羲 《汪氏三子诗序》：“ 休阳 汪周士 、 晋贤 、 季青 三子皆天下才，而爱风雅，喜读书……闻其风者，多操舟到门，结交而后去，顾非今世坊社之气习比也。”
(2).气质；习性。《朱子语类》卷一一九：“如此则虽愚必明，虽柔必强，气习不期变而变矣。” 宋 叶适 《将仕郎嵇君墓记》：“事亲纯孝，处己俭约，有乃父风，无子弟气习。” 明 刘东星 《史阁款语》：“余虽曰仕宦，而清素未脱寒酸气习。”《红楼梦》第四回：“谁知自此间住了不上一月， 贾 宅族中凡有的子侄，俱已认熟了一半，都是那些紈裤气习，莫不喜与他来往。” 梁启超 《法理学大家孟德斯鸠之学说》：“盖以一种矫伪之气习，铭刻臣僚之脑髓，牢不可破，即以人爵为莫大之荣是也。”
(3).指诗文风格。 宋 陈善 《扪虱新话·苏氏作〈辨奸论〉憾荆公》：“予闻 老苏 初来京，以所著《权书》、《衡论》投 欧阳公 ，一时推其文章。 王荆公 时已为知制誥，独不善之，以其文纵横，有 战国 气习，屡詆於众。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷一：“ 束晳 《补亡诗》，对偶精切，辞语流丽，不脱六朝气习。”《明诗纪事辛籤·王若之》引 清 王士禛 《居易录》：“﹝ 若之 ﹞所与游者皆一代伟人，诗清真，无 启 禎 气习。”

亦作“ 襟上 ”。 襟怀和习尚。上，通“ 尚 ”。 宋 苏舜钦 《和子履雍家园》：“君之襟尚我同好，作诗閎放莫可攀。” 宋 苏舜钦 《王子野行状》：“公襟上高爽，有仙风道格。”

僧家素食，常食酸馅，因以“酸馅气”讥称僧人言词诗文的特有腔调和习气。 宋 苏轼 《赠诗僧道通》“语带烟霞从古少，气含蔬笋到公无”自注：“谓无酸馅气也。” 宋 叶梦得 《石林诗话》卷中：“近世僧学诗者极多，皆无超然自得之气，往往反拾掇摹傚士大夫所残弃。又自作一种僧体，格律尤凡俗，世谓之酸馅气。” 明 杨慎 《升庵诗话·僧皎然》：“无酸馅气，甚佳。”

与众不同的习性。如：「癖气不好的人，总是难与人处得融洽。」

亦作“ 旧污 ”。 陈垢。引申为旧时不良的政治和习俗。《左传·文公六年》：“ 宣子 於是乎始为国政，制事典……治旧洿。” 杜预 注：“治理洿秽。” 孔颖达 疏：“法有不便於民，事有不利於国，是为政之洿秽也。” 陆德明 释文：“洿，本又作污，同。” 唐 裴度 《黄目樽赋》：“动明酌而曼醁腾光，澄旧污而圆规纳照。” 元 郝经 《开平新宫》诗：“雷雨施庞泽，乾坤洗旧污。”

做官的作风和习性。如：「他进政界不久，就沾染了一身官宦气息。」

改变风气和习俗。 明 方孝孺 《丙吉》：“ 吉 不能佐其主以仁义使革风易俗，陷斯民於禽兽。”参见“ 移风易俗 ”。

转移风气，改良习俗。《孝经。广要道章〉：「移风易俗，莫善于乐。」《荀子。乐论》：「耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。」也作「风移俗变」、「风移俗改」、「风移俗易」、「易俗移风」。

《周礼》八矢之一。礼射和习射时所用的箭。《周礼·夏官·司弓矢》：“恆矢，庳矢，用诸散射。” 郑玄 注：“恆矢，安居之矢也，庳矢，象也。二者皆可以散射也。谓礼射及习射也。”

改变旧风俗。《史记。卷一一二。主父偃传》：「向使秦缓其刑罚，薄赋敛，省繇役，贵仁义，贱权利，上笃厚，下智巧，变风易俗，化于海内，则世世必安矣。」也作「变风改俗」。

改变过去的法制和习俗。语本《韩非子·南面》：“不知治者，必曰：‘无变古，毋易常。’” 汉 董仲舒 《春秋繁露·必仁且知》：“《春秋》之法，上变古易常，应是而有天灾者，谓幸国。”

人的思想、性格或习惯，受到环境或别人的影响，于不知不觉中起了变化。《清史稿。卷三八一。陈銮传》：「请敕儒臣阐明圣谕广训，黜异端之旨，撰为韵言，布之乡塾，俾士民童年诵习，以收潜移默化之效。」《文明小史》第一回：「第一须用些水磨工夫，叫他们潜移默化，断不可操切从事，以致打草惊蛇，反为不美。」也作「潜移暗化」。