(1).《孟子·公孙丑下》：“天下有达尊三：爵一，齿一，德一。”后用“齿德”指年龄与德行。 宋 魏了翁 《古今考》：“满千钱者升之堂上，不则退之堂下，惟商财贿，毋问齿德。” 明许自昌《水浒记·投胶》：“一方保正，喜今日共推，齿德皆尊。”
(2).年高德劭。 明 瞿佑 《归田诗话·锺馗图》：“予视先生犹大父行，而先生不以齿德自居。” 清 方苞 《万季野墓表》：“惟余不与，而 季野 独降齿德而与余交。”
(3).指年高德劭的人。 清 蒲松龄 《聊斋志异·仙人岛》：“ 桓 命於邻党中，招二三齿德来。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一五○：“里门风俗尚敦庞，年少争为齿德降。”

(1).指年高德劭之人。《诗·小雅·十月之交》：“不憖遗一老，俾守我王。”《左传·哀公十六年》：“ 孔子 卒，公誄之曰：‘旻天不弔，不憖遗一老。’”
(2).泛称老者。 唐 王维 《酬诸公见过》诗：“仰厠羣贤，皤然一老。” 宋 陈师道 《还里》诗：“向来千里聚，一老尚徜徉。”
(3).指元老。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“昔 汤 入 夏 ，付国于 文祀 ； 西伯 之 殷 ，委国于一老。” 王闿运 《哀江南赋》：“既伤一老，申命元臣。”

1.世臣旧家的人。《书经。盘庚上》：「古我先王，亦惟图任旧人，共政。」
2.相识已久的朋友。唐。刘禹锡〈与歌者何戡〉诗：「旧人唯有何戡在，更与殷勤唱渭城。」《三国演义》第二九回：「父兄旧人，慎勿轻怠。」
3.即尼安德塔人。于西元一八五六年在德国杜塞兰多夫附近的尼安德塔谷发现。大约生存在十万年前到三万年前之间，为世界上最早被发现的人类化石，一般学者认为是智人的早期代表类型。近年在亚、非等地也相继出土。

亦作“ 上座 ”。
(1).受尊敬的席位。《史记·孝武本纪》：“及五年脩封，则祠 泰一 、 五帝 於明堂上坐，令 高皇帝祠 坐对之。”《汉书·高帝纪上》：“ 高祖 因狎侮诸客，遂坐上坐，无所詘。” 颜师古 注：“上坐，尊处也。” 唐 韩愈 《送穷文》：“主人於是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。” 洪深 《申屠氏》第二本：“ 方蛟 小人得志，愈加忘形，竟踞上坐。” 老舍 《四世同堂》四八：“ 祁老人 的必定让客人坐上座， 祁老人 的一会儿一让茶， 祁老人 的谦恭与繁琐，都使 富善先生 满意。”
(2).佛教语。一寺之长，“三纲”之首。多由朝廷任命年高德劭者担任。 南朝 梁 王僧孺 《中寺碑》：“ 中寺 者， 晋 太元 五年 会稽王 司马道子 之所立也…… 天监 十五年，上座 僧慈 等，更揆日缔架，赫然霞立。” 宋 赞宁 《大宋僧史略·杂任职员》：“古今立此位，皆取其年德干局者充之。《高僧传》多云被勅为某寺上座是也。 道宜 勅为 西明 寺上座，列寺主、维那之上。” 宋 张耒 《明道杂志》：“士人有 双渐 者，性滑稽，尝为县令，入僧寺中。主僧半酣矣，因前曰：‘长官可同饮三杯否？’ 渐 怒，判云：‘谈何容易，邀下官同饮三杯；礼尚往来，请上坐独吃八棒。’竟笞遣之。”
亦作“ 上座 ”。 坐于上位；入席。《史记·淮阴侯列传》：“ 信 （ 韩信 ）拜礼毕，上座。”《儿女英雄传》第十回：“你二位老人家请上坐，好受女儿女婿的礼。” 夏丐尊 叶圣陶 《文心》十九：“ 乐华 成为一个被特别优待的客人，这个同学请他上座，那个同学给他斟茶，使他反而不很自在。” 曹禺 《北京人》第一幕：“ 曾皓 ：过节，大家叙一叙。请 袁先生 上坐，上坐，上坐。”

1.相传古代有大椿树，树龄很长，后世称为「灵椿」。明。康海《中山狼》第三折：「这的是沟中断，爨下馀。怎便做千年的灵椿觑。」
2.祈祝尊长长寿的用语。唐。冯道 赠窦十诗：「灵椿一株老，丹桂五枝芳。」

年老德高的人。《书经。伊训》：「远耆德，比顽童。」

1.职官名：(1)周朝设置，由三公兼任。(2)汉制每乡置三老一人，负责教化乡人。也称为「乡耆」。
2.没见过世面的乡下人。《红楼梦》第六○回：「这是他们哄你这乡老呢！这不是硝，这是茉莉粉。」
3.称乡中长老。如：「乡老的经验丰富，咱们还是听他的吧！」

1.诸侯。《周礼。秋官。大行人》：「大行人掌大宾之礼及大客之仪，以亲诸侯。」
2.古乡饮酒礼，举一人为宾，称为「大宾」。
3.媒人。《通俗常言疏證。妇女。大宾》引《金陵杂志》：「俗云：一家有女百家求，……说媒者以妇人说合居多，必先言定聘礼聘金若干，合婚后，男女家另择媒人，谓之大宾。」

(1).年高德劭者。亦泛指老寿之人。《书·文侯之命》：“即我御事，罔或耆寿，俊在厥服，予则罔克。” 孔 传：“即我治事之臣，无有耆宿寿考俊德在其服位，我则材劣无能之致。” 唐 刘禹锡 《代谢冬衣表》：“中使 王国清 至，伏奉圣旨，慰劳臣及将佐、官吏、僧道、耆寿、百姓等。” 明 宋濂 《送和赞善北归养母诗序》：“耆寿之朋，簪缨之儔，闻 希文 之归，必行斝授餼，委曲相问劳。” 清 龚自珍 《明良论三》：“虽有耆寿之德，老成之典型，亦足以示新进。”
(2).高寿。 宋 王明清 《挥麈前录》卷二：“国朝宰相享耆寿者： 宋惠安 八十、 张邓公 八十六、 陈文惠 八十二。” 清 姚椿 《〈乔处士遗集〉序》：“侍御享耆寿，年至八十七乃终。”

乡里中年高德劭的人。 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·家产》：“父母亡故，兄弟未经分析者，无论妾婢所生，俱得均分；宜命党族、尊长、乡耆、里老等将所遗产业，备造一册，呈官照分均派。”

(1).梵语subhūti的音译。或译为“须浮帝”、“须扶提”、“苏部底”等。意译为“善现”、“善见”、“善吉”、“空生”等。古 印度 拘萨罗国 舍卫城 长者 鸠留 之子，出家为 释迦牟尼 十大弟子之一，以“解空第一”著称。《维摩诘经·弟子品》：“佛告 须菩提 ：‘汝行诣 维摩詰 问疾。’” 僧肇 注：“ 须菩提 、 秦 言 善吉 。弟子中‘解空第一’也。”
(2).对年高德劭之僧的尊称。《景德传灯录·百丈大智禅师》：“於是创意别立禪居，凡具道眼有可尊之德者，号曰长老，如西域道高腊长，呼须菩提等之谓也。”

古代对年高德劭的老者按时饷以酒食而敬礼之的礼节。《东观汉记·明帝纪》：“冬十月，﹝ 明帝 ﹞幸辟雍，初行养老礼。” 宋 王应麟 《困学纪闻·考史六》：“ 明帝 永平 二年，临辟廱，行大射养老礼。”亦省称“ 养老 ”。《礼记·王制》：“凡养老： 有虞氏 以燕礼， 夏后氏 以饗礼， 殷 人以食礼， 周 人脩而兼用之。五十养於乡；六十养於国；七十养於学，达於诸侯；八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之；九十使人受。” 明 田艺蘅 《留青日札·养老》：“ 洪武 十九年六月詔，天下行养老之政。” 清 昭梿 《啸亭续录·千叟宴》：“百餘年间，圣祖神孙三举盛典，使黄髮鮐背者欢饮殿庭，视古虞庠东序养老之典，有过之无不及者。”

古代帝王及其嫡长子对年高德劭者按时饷以酒食，并向他们求教，谓之养老乞言。《诗·大雅·行苇序》：“ 周 家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇，养老乞言，以成其福禄焉。”《礼记·文王世子》：“凡祭与养老乞言、合语之礼，皆小乐正詔之於东序。” 唐 韩愈 《子产不毁乡校颂》：“在 周 之兴，养老乞言，及其已衰，谤者使监。” 清 钱谦益 《户科给事中史孔吉授徵仕郎母潘氏仍前封制》：“朕方有意於养老乞言之事，而侍养之臣，祥祉如是。”

1.家族中年高德劭，握有大权的长者。如：「爷爷在我们家族里，是一位很有威严的大家长。」
2.团体或组织中，握有大权、主导决策的人。如：「校长是领导整个学校的大家长。」

年老德高望重的儒者。唐。张九龄〈论教皇太子状〉：「必使耆儒硕德，为之师保。」也作「耆儒硕老」、「耆儒硕望」。