1.思量。《汉书。卷五九。张衡传》：「使专精神，忧念天下，思惟得失。」《三国志。卷一○。魏书。荀攸传》：「我每有所行，反覆思惟，自谓无以易；以咨公达，辄复过人意。」也作「思维」。
2.一种人类特有的精神活动，将外在所得的表象、概念，经由分析、综合、判断、推理等步骤的认识活动的过程。也作「思维」。

将整体予以分开。如：「连体婴分割手术」。

见机行动，出没无常的袭击。如：「游击战」、「我军在敌后以游击的方式进行破坏。」

科举时代称考中乡试的为「领解」。

(1).五辰，五星。《鹖冠子·夜行》：“阴阳，气也；五行，业也；五政，道也。” 陆佃 注：“五辰也。在天成象，故曰道。”
(2).五行之政。古代以五行分主四时，即指四时之政。《大戴礼记·盛德》：“均五政，齐五法。” 王聘珍 解诂：“五政者，明堂月令所施於四时者也。”《孝经纬钩命决》：“春政不失，五穀蘖；初夏政不失，甘雨时；季夏政不失，地无菑；秋政不失，人民昌；冬政不失，少疾病。五政不失，百穀稚熟，日月光明。”
(3).五项政治措施。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：“兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，是谓五政。”
(4).谓五常之政。 汉 扬雄 《法言·问道》：“五政之所加，七赋之所养。” 李轨 注：“五政，五常之政也。”参见“ 五常 ”。

1.父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等五种伦常道德。《书经。泰誓下》：「今商王受，狎侮五常。」唐。孔颖达。正义：「五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五者。」
2.金、木、水、火、土五行。《礼记。乐记》：「道五常之行，使之阳而不散、阴而不密。」汉。郑玄。注：「五常，五行也。」《周书。卷四。明帝纪》：「天地有穷已，五常有推移，人安得长在，是以生而有死者，物理之必然。」
3.仁、义、礼、智、信。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也。」
4.古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种伦理体系关系。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷一○。御史五常》：「人之所以读书为士君子者，正欲为五常之主张也。使我今日谢绝故旧，是为御史而无一常。」也作「五伦」。
5.三国蜀马良兄弟五人。他们的字中都有「常」字，时称为「五常」。《三国志。卷三九。蜀书。董刘马陈董吕传。马良》：「兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：『马氏五常，白眉最良。』」

总归结、总结束。如施政报告、会务报告等，末后多有总结。

1.思索、考虑。如：「这件事事关紧要，你要仔细思考。」
2.一种较深入、周到的思想活动。

古代哲学概念。谓通过“心”的思维活动，对耳、目、鼻、口等感官得来的认识进行分类、辨别、取舍，进一步认识客观事物。《荀子·正名》：“心有徵知。徵知，则缘耳而知声可也，缘目而知形可也。” 章炳麟 《国故论衡·原名》：“接於五官曰受，受者谓之当簿，传於心曰想，想者谓之徵知。”

使劲地或类似使劲地以夹压进行分割。例如：选一根细长的雪茄…他小心地把它夹断并点着。

古代哲学概念。谓通过“心”的思维活动，对耳、目、鼻、口等感官得来的认识进行分类、辨别、取舍，进一步认识客观事物。《荀子·正名》：“心有徵知。徵知，则缘耳而知声可也，缘目而知形可也。” 章炳麟 《国故论衡·原名》：“接於五官曰受，受者谓之当簿，传於心曰想，想者谓之徵知。”

站在一定的立场，运用一定的观点对作家的作品进行分析和评价。 毛泽东 《在延安文艺座谈会上的讲话》结论四：“文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。”

谓逐条逐节进行分析。《新唐书·崔义玄传》：“ 义玄 有章句学，先儒疑繆，或音故不通者，輒采诸家，条分节解，能是正之。”

生物体内能够进行分泌作用的系统。在人体内分为内分泌系统和外分泌系统，可协调体内的生理机能。

直接以工业产品而进行分类。如基本金属工业、化学工业、食品工业等。

单细胞生物经由有丝分裂而产生新的个体，属无性生殖。原生动物通常便以此种方法产生后代，如变形虫即以分裂生殖为其唯一的生殖法。