(1).容忍；宽恕。 汉 陈琳《为袁绍檄豫州》：“幕府方詰外姦，未及整训，如绪含容，冀可弥缝。” 唐 白居易 《与昭义军将士诏》：“而乃外示恭顺，内怀姦邪，刻削军中，暴殄境内。朕以君臣之道，未忍发明，为之含容，颇有年月。” 宋 王安石 《敕牓交趾》：“含容厥愆，以至今日。” 清 龙启瑞 《致曾涤笙侍郎书》：“数十年来，士大夫以含容为忠厚，以宽大为美名。”
(2).容纳。《隋书·礼仪志二》：“中迎 含枢纽 者，含容也，枢机有开闔之义，纽者结也。言土德之帝，能含容万物，开闔有时，纽结有法也。”

增加功绩，包含宽容。绪:功绩

佛教语。谓心性广大，含容万象，有如虚空之无际。亦指本心澄澈空寂无相。 唐 王维 《青龙寺昙壁上人兄院集》诗：“眼界今无染，心空安可迷。” 唐 庞蕴 《杂诗》：“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。”

(1).包含容纳。 唐 李白 《赠从弟宣州长史昭》诗：“君心亦如此，包纳无小大。” 宋 沈括 《梦溪续笔谈》：“有干将之器，不露锋芒；怀照物之明，而能包纳。”
(2).接受。《金史·外国传上·西夏》：“所进帐本非珍异，使人亦已到边，若不蒙包纳，则下国深诚无所展效。”
(3).谓承担代缴。《元典章·圣政二·恤流民》：“逃户差税，已尝戒飭，毋令见在人户包纳。”
(4).苞苴纳贿。谓受礼受贿。《明史·宣宗纪》：“禁司仓官包纳，戒法司慎刑狱。”

含容庇护。《后汉书·袁绍传》：“莫府方詰外姦，未及整训，加意含覆，冀可弥缝。”《宋史·赵师民传》：“圣哲之道，含覆广大，与天地参。”

能忍受罪过，含容耻辱。语本《楚辞。屈原。离骚》：「屈心而折志兮，忍尤而攘诟。」也作「忍尤含垢」。

包含容纳。如：「这本旅游指南的内容丰富，含括了各旅游点的食、衣、住、行、娱乐等介绍。」

内容丰富，应有尽有。如：「这家百货公司的货物，真是包罗万象，应有尽有。」《儿女英雄传》第一○回：「张姑娘这几句话，说得软中带硬、八面儿见光、包罗万象。把个铁铮铮的十三妹倒在那里为起难来了。」也作「万象包罗」。

【佛学大辞典】
（名数）华严宗所立五观中之第五，周遍含容观立十门：一、理如事门，是与上事理无碍中第七真理即事门同。二、事如理门，是与第八法法即理门同。三、事含理事门，谓诸事法与理无异。故存本一事而能广容。如一微尘共相不大，而能容摄无边法界，由刹等诸法，既不离法界，故俱在一尘中而现，如一尘一切法，亦尔。四、通局无碍门，事与理非一即非异。故令此事法不离一处即全遍十方一切尘内，由非异即非一故，全遍十方而不动一位，即近即远即住无障无碍。五、广狭无碍门，非一即非异，故不坏一尘而能容十方刹海。由非异即非一故，广容十方法界而微尘不大，是则一尘之事，即广即狭，即大即小，无障无碍。六、遍容无碍门，此一尘望于一切，由普遍即广容，故遍，在一切中即复摄一切诸法全住自中。又由广容即是普遍，故令此一尘还即遍在自内一切差别法中，是故此尘自遍他时，即他遍自，能容能入，无障无碍。七、摄入无碍门，彼一切望于一法，以入他即是摄他，故一切全入一中之时，即令彼一还复在自一切之中，同时无碍，又由摄他即是入他，故一法全在一切中时，还使一切恒在一内，同时无碍。八、交涉无碍门，一法望一切，有摄有入，通有四句，谓一摄一切，一入一切，一切摄一，一切入一，一摄一，一入一，一切摄一切，一切入一切，同时交参无碍。九、相在无碍门，一切望一，亦有四句，谓摄一入一，摄一切入一，摄一入一切，摄一切入一切，交参无碍。十、普融无碍门，一切及一，皆同时更互相望，一一具前两重四句，普融无碍。前九门之文，以不顿显，故此摄同使一刹那，既总别同时，则重重无尽也。出注法界观。

【佛学大辞典】
（术语）华严宗法界三观之一。(参见：三观)
【佛学常见辞汇】
华严宗法界三观之一。(参见：三观)
【三藏法数】
谓无所不在曰周遍，无法不摄曰含容。故观全事之理，随事而一一可见；全理之事，随理而一一可融。是则一多无碍，大小相含，互摄互容，重重无尽，隐显自在，神用不测，真可谓入华严无尽法界之境，故名周遍含容观。