【介绍】： 清福建永福人，字于莘，一字莘田，号十砚老人。康熙四十一年举人。官广东四会知县。罢官归，船中所载惟砚石。归里后生活清苦。工诗，以轻清流丽为时人所称，七绝尤负盛名。年八十余而卒。有《秋江集》、《香草斋集》。

黄任，字莘田，福建永福人。康熙壬午举人，官四会知县。有《香草斋诗集》。许子逊曰：“莘田宦粤有惠政。罢官归，贫不能自存，而独耽于诗，清词丽句，错落于弓衣罗帕间。七古出入韩、苏，《弃妇词》有乐府遗意，五言古《筑基》、《赈粥》诸篇，恺直悱恻，香山之《秦中吟》也。至七言绝句，实兼玉溪、金荃、攀川之辰，有妙思，有新色，有跌宕之致，有虚响之音，一唱三叹，深情流注于其间，令人悄焉以悲，怡然以悦，黯然魂销而不自持。”桑韬甫曰：“闽诗派导自二蓝、林膳部、高翰籍与王皆山辈，号十才子，力仿唐音。郑少谷以矫峭变之，而高霞居、传前邱与属和。其后，曹石仓、谢小草仍操其土风。君才思滔滔，多师为师，清丽绵芊，而风骨凝然，独超众嫭，杰然足振南中风雅之绪。”杭堇浦曰：“莘田七绝，秀韵独出，兼饶逸气。丰髯秀目，工书好客，诙嘲谈笑，一座尽倾。有砚癖，自号十砚先生。”

字莘田，福建永福人。康熙壬午举人，官四会知县。

闽中故多诗人，作者代出，至今日而论诗，则舍吾莘田谁归哉？莘田弱冠登贤书，高步翰墨场。宦粤之四会，有惠政。罢官归，贫不能自存，而独耽于诗，清词丽句，错落于弓衣罗帕间。莘田负异才，终日闭门，手一编，自经史子集以及稗官百家，无所不窥。采其菁华，朝涵夕咀，浸灌酝酿于胸中，而于诗日事参会，源流正变间，皎然如辨渑淄矣。性伉直，介然独立，不能随俗为委蛇，遇四方才俊为声势气力者所激赏，一时名籍甚，更或挟其一家言，岸然负重望，当世靡不翕然推服以为宗范者，视之蔑如，略不一当其意也。后见余诗而异之，始披数馀篇，意耸然，继乃遍观各体歌行乐府，则叹其风骨兴象之超，密咏长吟，一字一击节，为之敛衽折服，云我当北面。予闻之惭且駴，掩耳而走，蹙然不敢当者累日。昔人云，得一知己，可以不恨。吾何以得此于君哉？至今心摇摇，未能自信，然以为平生之知己，则诚是矣。庚戌，予重至三山，一见定交，相得欢甚无间。盖相感在风尘外，为世俗交者弗识也。随手录其诗相属，近复数千里寓书，为之细加决择。七古出入于韩、苏，弃妇词有乐府遗意。五言古，筑基、赈粥诸篇，恺直悱恻，香山之秦中吟也。七律以大历为宗，时得刘、卢、张、李诸家境趣，无题数章，则造义山室矣。至于七言绝句，寔兼玉溪、金荃、樊川之长，有妙思，有新色，有跌宕之致，有虚响之音，一唱三叹，深情流注于其间，令人读之悄焉以悲，怡然以悦，黯然魂销而不自持。诗之感人，一何若是其深乎哉！天地一有情之区也，诗生于情，故无情者不可以言诗。人生而情具之，固未尝一日而绝于世也，则是诗之传也奚疑焉？时乾隆甲戌秋七月，东吴学弟许廷鑅。

闽士多文，尤笃于朋友之谊，盖其俗厚，而缙绅先生风示使然也。庚戌、辛亥间，余以新进士观政闽中，奉大府檄，入参志局，因获交于编修谢古梅道承、行人刘邻初敬与二公，学老文钜，卓冠一时，而分修诸生十许辈，亦复推激风骚，彬彬如也。顾皆不以余谫陋，见辄投分，若平生欢。论诗赌酒，往往至夜分未已。一日，瞥见壁间越王台诗，磊磊块块，如山镇纸，益以书法疏秀，称其文章，不觉失声，诧曰：「是所谓建大将旗鼓，八面受敌者，惜乎阻于地，卒不可得见其人。」众笑曰：「公欲见之乎？旦暮且来。是籍永福而家会城，诗人黄二者也。」余闻大喜，就枕不能瞑。鸡三号，即披衣起，步至光禄坊访之。莘田方沐，遣僮奴报客，且坚坐以待。少选，曳革履而出，则见其须眉如戟，瞳子如点漆，面白晰，口若悬河，适称向者壁间所见、意中所拟之人，遂与订交。自是莘田数见过志局，余亦数至其家，历二年。每诵其诗，觉胸中辄有长进，盖余书因谢以变，而余诗因黄以力，朋友之益也。莘田以康熙壬午举于乡，屡摈礼部。中间流寓姑苏，颇事声色，不自顾藉，大病而归。踰年宰粤东四会，兼摄高要。高要故领端溪三洞，而莘田有砚癖，喜过其望。又长于吏干，为上官所器，高要本剧邑，迎刃以解，四会恢恢耳。风叶雅措，誉闻日隆，遂有忌之者谗于当轴，以懒嫚不亲政罢去。莘田既废，而嗜砚益笃，家居搆精舍，榜曰十研轩。招三数密友歌啸其中，然终以负冤谤，未究施设为恨，故多托于美人香草，缭戾抑塞之音，抑或禅榻茶烟，抚今忏昔，往复折挫，情辞哀到而韵弥长。方以林鸿、二玄、曹、谢之徒，有过之无不及矣。别二十年，莘田从子惠成进士，访余邸舍，袖出莘田诗，且传命见督为序。挑灯读之，大率皆曩所见者，间有所益，亦不多，而其他视旧帙减十之五。夫与其过而汰也，宁过而存之，如莘田所为，虽剩句小篇，皆有可宝，而芟夷至是，过矣。昔杨子云悔其少作，德祖非之，韩、杜之诗，后人多求之集外，且须收召废什，如追逋亡，毋令后人嗟唏也。且夫百工伎术形骸之役，多以老废，文士则不然，是故病而犹呻，老而更成。方余初交莘田，时年才三十有二，而莘田已五十。今余年视向者莘田之年且过之，则莘田当复益衰。而古梅由编修累迁阁学，卒官。邻初未改官，遽引疾去。志局诸生十许人中，存者裁一二数。每从南人讯莘田近状，辄云黄二丈颇健在，善饮犹昔，贫则有加焉。而所谓十研斋者已别售移居，闻斋中所贮亦销磨过半，流光如此，人事如此，岂不痛哉！谓宜怀人感旧，一寓于篇，而集中踵入者，顾不概见，何也？毋亦颓然自废，任其散失，而不自收拾耶？抑钞誊简略，吾见之不广也？如前之说，弃者宜藏，如后之说，缺者应补，莘田且以为何如也？进士惠告别期促，未有以报。会其年家子李霖村云龙州牧需次吏部，俾附入家邮达焉。嗟乎！甲寅之秋，与莘田别洪山桥舟次，且泣且叹如昨也。诸公见赠金石文及周彝汉俎，二十年来类为见者偷夺殆尽，而其依依见爱之意，故不忘也。长逝者不可复作矣，幸而存如吾与莘田、邻初，或者可复得相见，为兹集中增一老友联吟之作，此则存乎强有力之天，而非我与君之所敢望也。钱塘学弟陈兆崙撰。

客春予应道山书院之聘，别雷学使翠庭。学使闽人，手条列其乡之俊哲姓名，盛推黄君莘田，予心异焉。汪徵士槐塘夙游闽，亦向予津津齿君，为是中之钜才长德，而诗之骎骎及古，匪今所多有。予至之日，即访君庐，怪石嵚蹲，老藤蟠荫，乌几尊敦斑斑然，蕉叶之研，墨气未乾。君古须眉，啜苦茗，吟其中，兀然山泽之臞也。促席论诗，一见即成衿契。予出户必诣君，相得如老昆弟。君善病，予亦中海峤岚瘴，右臂几不仁，急辞归。别君帷榻间，依依不能舍。予酷爱君诗，惜无书人缮录，君辄举平生所著作《秋江集》授予，属订定。予归，事箴砭，病良已。秋走南岳，岁暮抵舍。今年江右主濂溪书院，携君诗行笈中，至是乃得卒业。闽诗派导自二蓝、林膳部、高翰籍与王皆山辈，号十才子，力仿唐音。郑少谷以矫峭变之，而高霞居、傅前丘与属和，其后曹石仓、谢小草仍操其土风。君才思滔滔，多师为师，清丽绵芊，而风骨凝然，独超众嫭。其缫抒性灵，自溢其清真于洒落之馀，不模陶、韦而合，盖如其标格，以为声诗杰然，足振南中风雅之绪，盖有以见。吾翠庭、槐塘之不轻推许，而名下士之无虚若是也。君掇皮皆真，相对俱见肺腑。自为孝廉，频上公车，不肯趋径途，卒蹭蹬不得志。其时长安要津，莫不倾倒君，而持节崭崭如是。牵丝出粤东，强项倦折腰，敝屣一官，固宜而为粥食饿者，不敢出嗟来之声。旧爱至今在人口，集中恻悯时艰，彷佛元道州舂陵之作，吾有以知君之为政，不负夙昔之志也。既归田，贫且老，生事益微，风雨独吟，不问户外事。而名公之知君者，拥节至是邦，必式庐，郑重邀吟唱，陈蕃、昌黎以款接孺子、玉川为华，而二三老成皆童时钓游之侣，琴歌酒赋，相与徜徉于山椒湖溆之间，信足以破岑寂之孤踪，洽衰迟之清兴已。予独怅不得常与君数晨夕、共赏析，数千里外，聊写此素心，序而归之。乾隆丙子季夏，桑调元。

香草笺者，永福黄先生所作也。先生为名宿，为良吏，而以不善事上官，为所中而罢。既去职閒居，益发摅为诗，长谣短咏，流传东南士大夫之口。而是编则皆侧辞绮语，曲写闺房儿女情事，所谓有托而逃，其旨远矣。昔孟棨纂本事诗，而韩偓创始香奁。六朝靡靡，庾信尤擅宫体。上朔汉魏，张平子同声，繁休伯定情，尽态极妍，可谓荒矣。然毛氏之诗，周太史所采录，玉瑱、象揥、鬒发见于鄘；荑手脂肤，蝤领瓠齿，螓首蛾眉，倩笑美盻见于卫；踰园涉洧，适愿相谑见于郑。而楚词之佳期夕张，美人目成，其摹绘刻露，殆又甚焉。即谓先生之诗，风人之苗裔，而湘累之别子，奚不可也？盖君子之于情，不可有所溺，而未尝无所寄。项籍之千人皆废也，而泣下于美人虞；苏武、张骞、班超之著节绝域，百折不挠也，而拥妇生子；李晟之勋名塞穹壤也，而取成都之营妓以去。彼其人皆英果激烈，立意较然，即刀锯鼎镬不足以动其心，而当抑郁无聊之会，顾不能自禁焉。论世者未尝以为病。先生虬髯猬磔，酒酣以往，纵论古今，事有不可者，击案愤诧，声殷墙壁。内行修洁，任气节，古汲、郑俦也，岂含睇宜笑者果足以惑之哉？谬悠之说，无端崖之辞，天老素女，藐姑射神人之类，适微其善言道耳。夫水正出为滥，悬出为沃，穴出为氿。香草笺，旁出之氿泉也。万斛之泉，不择地而流，覆杯水坳堂，而曰水尽于是焉，是恶足以尽之哉？乾隆焉逢摄提格之岁夏五月日在觜觿六度，平舆后学沈大成学子撰。

昔人多以靖节《闲情赋》为不类其为人，至梁昭明，则有白璧微瑕之叹。固哉是言直不知靖节者。白文公曰：「圣人感人心而天下和平，感人心者，莫先乎情。」古诗三百，孰非闲情之作？而何独异于靖节？其自序不云乎「荡思虑而归闲正」，殆所谓佩玉比洁、齐兰争芳者欤？吾友黄子莘田，今之靖节也。其操履纯白，襟度冲夷，凡出处去就，无一不与靖节吻合。而其诗则信如赋中所称「淡柔情于俗内」「憩遥情于八遐」，尤深契靖节闲情之旨。尝出其《香草斋诗》，属余点定序而梓之。余学识梼昧，乌足以序莘田诗？顾交莘田垂三十载，既稔其为人，而尤笃嗜其诗，往往吟讽不去口。尝手抄其《香草笺》凡三数过，流沫手胝，窃比于靖节《饮酒》「聊命故人书之」之义。盖莘田生平所为诗不下数千首，六十年间，直与放翁埒。最初为《十砚轩稿》，既而有《秋江集》，最后曰《香草笺》。斋前环植兰蕙，以颜其斋，即以香草名其集。香草者，沅澧潇湘之产，骚坛中以之喻美人者也。余一日与吴下诗人许二素园寒夜泛舟吴江，襆被共寝，各记其笺中诗，芊绵婉丽，细腻风光，更唱迭咏，互相击节，所谓餐五色灵芝，咽三危瑞露，千百年无此逸响。吟声断续，与芦汀过雁嘹呖上下，树间栖鹘咸拍拍惊起，而山寺钟声已初动矣。《香草斋诗》梓以行者，昉于吾浙大中丞今少司农觉罗雅公，前陈臬闽海，选入《采风集》中，余为作《感恩知己歌》附梓卷末者是也。惜其未见全稿，故所收不多。会余主讲鳌峰，仿其义例，增入如干首，属李君霖村续梓集内，而卒卒不果。稿存行笥，归装携以自随。偶一相思，辄开卷如觌。乃莘田书来督序不已。余适读陶君《拟古诗》，至「日暮天无云，春风扇微和」之章，其言「美人清夜达曙酣歌」极之，「皎皎云间月，灼灼叶中花」，和悦绮缛，置诸玉台宫体中，几不复辨，宁独《闲情》一赋为托凤鸟而陈辞者哉？因有感于文公之一言，以为古人善闲情者无如靖节，惟《香草斋诗》得其神似非形似。而或者以莘田《无题》诸作，沉博绝丽，酷类义山。涪翁称「玉溪生之学老杜，不在皮毛间」，余则谓香草斋之拟柴桑，宁复波澜有二，而奚论夫玉溪？即如集中《吊虞卿》《过乐毅墓》《歌李阳冰般若台篆书》及《三君咏》等篇，直欲跻韩碑晋石而上之，独有千古，夫岂后世诸馆职挦扯一时号为西昆体者所可同年而语也耶？是则佩玉比洁，齐兰争芳，骚雅嗣音，非靖节之比而谁？请以质之素园，当不以余言为河汉也。遂书以寄之，以当簸扬之糠秕也可。时乾隆甲戌中秋，同学弟会稽傅玉露拜撰，年七十有七。

往余客岭南，会闽黄十砚先生亦来重游。余之获交于先生也，以西蜀王公恕，时则会稽傅公玉露、长洲许丈廷鑅，俱聚羊城，始得快读先生之诗。久之，王公抚闽，先生归。次年，傅公来，即去。又一年，许丈将开席鳌峰而公罢镇，先生偕许丈出，送竹崎之江上，月落鸡鸣，坐客沾醉僵卧，而先生与公犹击案画酒汁，慨然长吟也。自庚申至壬戌，胜日良会，公必迎致先生。其时，余读先生诗最多。迨后余从晋陵潘公于杭州。戊辰春，潘公自皖移闽，幕府过从，余获再读先生诗，又三年于兹矣。今春潘公朝京师，余叩玄亭，先生则出酒饮余，手一巨编曰：「此吾删存五十年来诗也，盍为我序之？」盖有喁者、于者、即事者、状物者、吊陈迹者、怀友者、感逝者、摅愁而惜别者，有得之疾病引枕者，发之对酒狂歌者，托之美人神仙、眇倩姽婳、惝恍不可即者。源于选，而汎滥于三唐，而回溯于风骚，而得其宗，余盖至是尽读先生之诗焉。先生自随计京师，遍游四方，之齐、之鲁、之梁宋，而于吴最久。中宦粤东，不肯阿上官，投劾归。所至贤士大夫，无不乐从先生游。诸使之来南也，若故相泰山赵公欲荐起，不应。吾吴中丞觉罗雅公，为锓其诗以传。王公故齐年，潘公则宿重先生者。此四三公，海内钜人长德，礼先生若是。先生衔杯论诗外，它无言。觉罗公在闽时，则未一踵其台门也。世以此益高先生。先生少时犹及见诗人蓝采饮，而余田生、谢古梅诸公，则同学弟兄相切劘为诗文。即诸公亦自以为不及也。先生少为才人，壮则为循吏，今为名宿，皎然有显晦出处之大节，诗故不足以尽先生。而海内慕先生者，骤见先生不得，读先生诗，如御先生焉。归昌之片羽，迦陵之一鸣，顾不重哉！回念畴昔，西州墓木已拱，许丈息影久不出，傅公以主鳌峰重入闽，与先生齿俱杖国，饮兴吟情，尚若壮少年。而余侘傺失志，发亦种种白。盖反覆先生之诗，而益增友朋离合之感也已。

有生知契，由灵府所缠萦，非外物胶合，故坚于金石，曾莫之销泐。吾尝谓五伦皆天伦，固统自性生也。文辞之不可磨灭者亦然，非有本元披启乎？华秀转瞬，即萧索可怜，其不废乎万古者，中有物焉。历劫穷尘，欲灰之得乎？曩游闽，得交古君子黄君莘田。寻以疾归，手其诗不忍释。君别无副本，即慷慨授予曰：「存子所，胜庋于家。」予曰：「万一有水火盗贼何？」君笑曰：「数当水火盗贼，独能我免乎？」予拜受。既为编定，序而归之。复掇其尤六卷付剞氏，公诸同好。君之诗如云中环佩，非人间惊艳可埒。寻恒酬答，一经吐纳，辄超绝凡近。其气体，非特雄长海峤间，今后有子云，必以予为知言。诵其诗，可想见其人，予岂阿所好哉？乾隆戊寅重三日，五岳诗人桑调元又书。

余自束发学诗，即慕十研先生之名，□门地□，□弗获执贽登龙，然心未尝不殷殷向往也。壬午，忝登贤书，先生年已八十，重宴鹿鸣，称一时盛事。而余滥厕小同年之列，始得趋拜下□，晋接之间，独蒙奖借，遂以外孙女林氏择而归余焉。林□□居光禄，余妇翁守振公，乃先生佳婿，其妇母即郑荔乡《十闽诗话》所云「莘田二女皆能诗」者。雅派相传，不惜金针尽度，故至垂老而风情愈壮。家居杖履，常与二女啸咏香草斋中，□□阑烛跋，洒酒谈诗，累累珠贯，听之令人忘倦。而余亦得幸叨末座，稍窃□欣焉。先生著作甚多，晚年乃自删定为六卷，其中长篇则浩若江河，小诗则清如玉磬。后生小子，□敢妄赞一词。然读其诗而不得其解，与不读何异？笺注虽诗家末技，而缘典实□知其组织之工，按时地乃晓其寄托之妙，未必非读诗□一助也。自惭谫劣，不能咀味精深。壬辰岁，因先生得拜谒大中丞宝冈余公。公固与先生道义交者也，平居讽咏《秋江集》，每以无人善作郑笺为恨，意欲属笔于余，余不敢受，亦不敢辞，但唯唯而已，然识之心常不忘。越岁，荐主龙岩州新罗书院讲席，乃得以课诵之暇，细加条注。盖起于癸巳，迄己亥，阅七寒暑，始□蒇事焉。特是独学无友，孤陋寡闻，且家□藏书，一瓻难借，未□有不纯不备之憾。是以草创甫就，即庋□巾箱，未尝出而就正，亦自知钞胥小技，不足当有识者一噱也。夫十研之名播于海内，岂必因笺注而后传？独以余数载苦心，徒成邯郸学步，且不敢没先生格外垂青及中丞公谆嘱，不忘□□。其所以惓惓不舍□□有待世之君子摘瑕疵，补缺略，庶几得成完书，则余亦可窃一知半解之细，忝为十研轩獭祭之功臣。是先生未度金针又得广传一脉，俾残膏剩馥沾润靡穷，□非欣然所厚望哉？乾隆乙巳七月七日，外孙婿闽县叶梦苓谨识于凤山官署。

礼有之曰：「温柔敦厚，诗教也。」诗虽有古今源流之别，而人之深于诗者，常厚其性情。情克笃于君亲彝伦之大，发而为忠孝节义之经，则其人重有系乎国家，每足以撑持宇宙而垂休烈于青简。即其见诸绪馀者，亦莫不令人想望其文采，如观其芳徽，况一脉绍承，能不摩挲手泽，思有以昭兹来许乎？道光己酉之夏，予晤闽邑世职叶公栋国兄弟于友人书馆，述其曾祖父松根先生乾隆时为台湾广文，遇叛寇戕邑令，乃招集义勇，竭力防禦，踰年竟一家殉难。予肃然心钦之。既而携先生所注《秋江集》遗稿见示，且嘱序焉。夫莘田翁之诗集，传播于海内艺林久矣。若陈勾山、许素园、郑荔乡诸先辈之序论，其称述详矣。先生初以壬午乡科，随翁重宴，适择为外孙女婿，故常得亲承其謦欬，追陪其觞咏，情义兼笃，俱悉于自序中。且当时余宝冈中丞爱重其才，早相期为黄集笺注。先生因而蒐罗采摭，既脱稿，意犹不自慊，私庋于家，尚欲留待而补订也。曾几何时，而先生司铎凤山，遂以禦寇殉烈矣。在籍冢嗣，仅获藏是编，不可谓非幸也。其他所著文稿、吟草及《异闻汇纪》、《诗话解颐》各种，惜皆湮没于官廨中。由是观之，古今著述或传或不传，亦有数存于其间。如解李诗者数家，今惟王氏之辑注为最善。解杜诗、韩诗者且几十百家，今惟仇氏之详注、方氏之笺注为盛行。至于苏诗之施注，则幸赖有毗陵邵氏得以补其残缺。若先生树立于纲常名教之大，义烈彪炳，既已请旌于朝，且袭荫其后嗣，其可垂诸不朽者，原不藉注诗以传。而是编亦足见先生平日之笃学，稽古多识，宜风宜雅，其性情之敦厚，早有过人者。兹其贤嗣守戎伯仲，欲校订以付梓，绵祖泽也，表忠忱也，永孝思也，亦至性至情之所不能自已者也。予生也晚，迂拙性成，株守章句，乃幸与叶君贤伯仲有一日邂逅之缘，得追溯乎乡先正之流风馀韵。爰敬题篇首，以志仰企微衷，俾读其书者，犹可想见其人焉。余潜士

蕞尔永，代有闻人，十研翁又增光邑乘矣。翁才高节峻，能稍自贬抑，便可掇巍科、登膴仕。而仅以孝廉就选令，又竟以纵情诗酒不职罢，世遂以风流名士目之。夫真名士乃风流，非以风流为名士，唐之白、宋之苏，其较然也。集中《筑基》《赈粥行》，缠绵恺恻，岂诗酒不职者所能为耶？以故，名公卿莅闽者，争折节造庐，翁卒不以困故干以私。此余先君子所以重其人、爱其诗而命余注之也。黄君于岐，劝令授梓，余窃惟翁之才高而能不得展，节峻至老不少衰。向使翁稍贬抑而掇巍科、登膴仕，必不能深致力于诗。即能深致力于诗，而在官去官，率簠簋不饬，且碌碌无足重轻，其为诗必不能传后无疑也。今其诗传矣。读翁诗者，知翁之品，足继永之前闻人，而藉以私淑其身，上无负吾君吾学，下无负吾民，余所厚望也，当亦即翁所厚望欤？因于原集外，增入遗编，从陈句山太仆「弃者宜藏，缺者应补」叙言也。集一名「秋江」，兹仍额以「香草斋」，从傅玉笥宫赞「诗卷但留芳草碧，书窗长对远山青」酬韵也。至于诗之擅名海内，前哲详序之，余莫能赞焉。时嘉庆甲戌春月，永阳戆窝陈应魁书。

余己巳年授馆于永福嵩口林氏，即耳熟县治陈君有《香草斋诗注》，闻而未睹也。会陈君亦授馆嵩口，一见如旧识，因得晨夕披阅，谓其详而不略，确而不诬，即怂恿付梓，而陈君尚以未窥全豹，谦让弗诺。迄辛未夏杪，附书命序于余，余虽谫陋，弗敢辞也。莘田先生诗清丽芊绵，取材宏富，诵习者每以不通晓故实为恨。陈君乃能元元本本，剔抉爬梳，于莘田先生可谓无负，而嘉惠来学之意，亦云厚矣。昔郑北海笺《毛诗》，残膏剩馥，犹足沾丐后人，今陈君注得毋类是？嗟乎，余自己巳阅《香草斋诗注》，覈其故实，已十得八九。迄今又三载矣，陈君犹矻矻日蒐罗虫书汗简中，迄以成帙。而余再上公车辄报罢，以视陈君，其得失竟何如也？夫注释之家鲜可传者，大率荒略挂漏，不足餍心。而所注之书又非脍炙人口，如五味之不可离，此所以不足传也。若莘田先生诗，为名公钜卿辈所折服，其行世传后，无可疑者；而陈君又宣扬羽翼之，则斯集注释当与先生之诗并寿也夫。侯官学弟黄鸣西于岐拜撰。

诗之有注，自颜延年之注阮嗣宗《咏怀》始也。

至宋，而李、杜、韩、柳、王、苏、黄、陈，莫不有注。

杜有千家，韩有五百家，以余之区瞀，尚能摘其纰漏至数十百条，盖注诗之难也如此。

国朝诗之有注者，余知其四，而所见者三，曰《吴诗辑览》，曰《精华录训纂》，曰《曝书亭诗注》；若东涧诗，有钱遵王注，见《读书敏求记》。

底下之书，可用从火，今人亦无从而见之矣。

永泰黄莘田先生，风流名士，海内具瞻。

所为诗光英朗练，绮密瑰妍，唱在英游之口。

东野凡生，乡曲儇子，子父女母，交口教㖟，不过《香草笺》而止。

其《秋江集》《香草斋诗集》，体理精奥，寄托遥深。

樊川之凤胶，樊南之獭祭，则急索解人不得。

幽冥而莫知其原，大父幼孙，朝夕侍问，不能无「无人作郑笺」之恨。

于是注者亦不一家。

以余所见，叶教谕梦苓辈，不免舛漏；戆窝逸出其间，网罗散失，囊箧细碎，磊磊明明，条条戜戜，殆可与施德初、任天社、李雁湖暨近代惠松崖、靳介人、杨谦诸家并驱争先；而非杜诗伪苏注、苏诗伪王注诸书所可一斗斛而相量矣。

岂非莘田之忠臣，而教谕辈之诤友欤？

戆窝初注此书，不下数百万言，力不能刊刻，删之又删，尚得数十万言，以今春付剞劂。

时余在京师，未及契勘，戆窝深以为恨。

及归，戆窝俾余题其首。

余曰：「名，公器也，不可以多取。

余浪得时名而悭于一第，此亦君之炯戒也。

」戆窝曰：「吾为乡耋疏通證明，此自邑子之责，非以为名也。

陆渭南云：『贵人自作宣明面，老子曾闻正始音。

』我辈岂以一第为重轻哉？

无乃效白文公所云『才高厌小诗』耶？

」余曰：「谁敢哉？

前言戏之耳。

」遂名其说以为叙。

嘉庆十又九年首秋提月，𨙸海愚弟何治运撰。

师仿《杜诗详注》例注《香草斋诗》，辑成二十卷，删而为六卷。将付之筑氏，封进而言曰：「师之力可谓瘁矣，删之得毋甚乎？」师慨然曰：「国朝诗人，竹垞、渔洋外，首数十研翁。今二家各有注，予永人，宜注永人诗。间过从何君岐海，考订所未详，迄以开雕。呜呼，世不乏陶朱，肯以百金之费表扬前烈者绝少，且闻知此事，以为迂与狂矣。予不顾妻子饥寒，黾勉从事，冀以毕予景仰之志。甚恐力不副心，故删之又删，至出典有不及标载某书者，或即以是为予病，不遑恤也。」封惧失言，退因录附师序后。受业侄侯封谨识。

吾师性质直，不为俗所喜，亦不愿喜于俗。常手录《香草斋诗》，再三集注，以艰于剞劂，删之止存六卷，所删者皆玄圃积玉也。师曰：「予永人，宜注永人诗。」十研翁名闻天下，是岂永所得私哉？永不得私，而吾师私之，私之而又欲公之，其足以羽翼十研翁也至矣。生平著作如《读左会心》《四书管见》《经济大略》《戆窝策存》《礼记质疑》《三传考异》等书，□等将汇其零星漫漶，梓行之于世。受业侄锋谨识。

作诗难，说诗难，注诗更难。三百篇后，代有作者。因寄所托，各自名家。然括其要旨，不外《虞书》「诗言志」，四言说诗之法，则孟子「以意逆志」一语尽之。唯注诗者，必能读尽作者所读之书，能知尽作者所读而用之之书，至于作者能无书不读，而其所作又如无读一书，则又必能深得说诗之旨而以意逆之，此注诗之所以难也。毛传、郑笺尚矣，至李善注《文选》，犹不能无「释事忘意」之议，其他又何论焉？吾闽莘田翁黄先生诗集，雄视一代。旧有戆窝为之注，学者苦不得其详。近复得芝田王君为注数百万言，既博且精，蒐括殆尽。于虖详矣！芝田王君，无书不读者也。能读莘翁所读之书，能知莘翁所用之书，以意逆志，一一为之诠释。如毛、郑诂训，俾学者一目了然，毫无疑义。倘莘翁见之，且以为取怀而予亦不是过也。吾知莘田之诗、芝田之注，且共千古不朽矣。抑余尤爱莘翁集中《筑基》《赈粥》《弃妇词》，有三百篇之遗。其《越王台》《吊虞卿》《过乐毅墓》《夷门怀古》《李阳冰般若台篆书》及《三君咏》诸篇，屡为傅会稽、陈勾山众君子所击节，令人兴上下数千年、纵横一万里之思焉。今得芝田注，如披廿三史图编，知人论世，若河决下流而东注也。昔杜工部以诗为史，十研翁以史为诗，芝田则注诗如注史，后学则读诗如读史，岂非嘉惠艺林一大盛事哉？戆窝诗注，本名《香草斋》；今芝田详注，曰《秋江集》，仍旧称也。芝田长君春屿，亦淹博能诗，余族侄凤藻尝从之游，因偕其孙志苏乞序于余。时余适有江苏粮台之命，匆匆就道，书此而弁诸简端。道光二十有二年岁在玄黓摄提格秋相月，同安鳌石叟苏廷玉撰。

《秋江集》者，永福莘田黄先生之所作也。先生罢官旋里，卜居会城，余时方弱冠，获识荆焉。每读先生之诗，辄复心醉，间取集中咏史咏物诸题，掩卷构思，如何命意，如何入手，如何对仗，如何结穴，开卷證之，十得五六。因苦引用浩博，借书蒐讨，详注简端。十有馀年，寝食弗倦，欲以就正先生，而典型日已远矣。壮岁以后，砚田为业，非借书不入城市，日积月累，又廿馀年，手自细书，分为六卷。朋徒谈艺，为言某卷某题某句，数典弗忘，咸以为便。儿子渐长，与生徒辈晨夕传钞，余则山窗灯火，手此一编，不啻日与先生相对也。及司训松溪，携置行箧，六钧传观，儿童欺我，青毡尚在，此编竟若通神，辛苦毕生，怅惘奚似。归山后，儿辈以抄本呈阅，犁然无缺，中复补我遗忘，慧逊童乌，误殊韩昶，既逢故物，如遇家珍。嗟夫，画脂镂冰，诚为无益，虽云享帚，何意灾梨。然而锦瑟华年，解人可索，先生残膏剩馥，沾丐后人多矣。香草斋中，白云山上，不尝冁然而笑乎？又况予足不良，弱行已久，桑榆晚景，遮眼赖有此书。其失而复存，阙而可补者，其中殆有天焉。付诸剞劂，实获我心矣。爰序而藏之，以俟来者云。道光二年岁次壬午春王二月既望，长乐王元麟芝田氏序于东山家塾。

昔人谓杜子美诗无一字无来历，今读莘田先生《秋江诗集》，窃叹其博极群书，虽古人不是过。则注杜诗诚难，注先生之诗岂易易哉？余族叔祖芝田翁，幼而嗜学，老而不倦，夙好莘田先生诗集，苦其取材宏富，初学不免望洋。爰蒐罗故籍，详加注释，俾读者开卷瞭然，可因端以求委，是其殚精竭力，不独有功于莘田先生，而所以嘉惠后学者亦深且远矣。夫莘田先生以雕龙吐凤之才，托香草美人之感，缘情赋物，洵足接迹于风骚。而芝田翁博考旁稽，字笺句释，复能全窥作者所读之书而阐发靡遗，于此见先正学问具有根柢，不徒以兔园册子为生活。览是编者，能无动老成典型之慕也欤！时道光癸卯季夏，宗侄孙有树谨跋。

诗之有注，盖肇于李善之注《选》。顾风人与训诂，肝肠意见，绝不相同，往往有取风人妙义，牵强附会者。《杜诗笺传》，自昔纷挐，虞伯生之注既晦杜意，牵缠之病，实谬误千里；赵次公以笺释文句为事，而边幅单窘，少所发明。论者谓老杜身后，受虞、赵两君之累不浅，以杜公虽破万卷，未必拘拘泥古若此也。近世所传《香草笺诗》，吾闽永阳黄莘田先生之作也。莘田操履纯白，襟度冲夷，生平所为诗无虑数千首，若《十研轩稿》《秋江集》，多与一时公卿士大夫酬赠及纪游感遇之篇，并皆舂容尔雅，嗣响唐音。而笺中诗独写闺房儿女之事，流连往复，纯以绮语，摅其深情，或疑为《香奁》之续，至拟之陶徵士白璧微瑕。今读笺中《无题》诗序，有「无聊笔墨」之云，则莘田于是诗有微旨焉。知言者以为有托而逃谅矣。顾其中摭实隶事，出入百家，后生喜其博而亦苦其奥也。寄闻轩主人者，以文学著名，专攻举业，兼事诗歌。偶读是诗，爱其芊绵婉丽，卷轴琳琅，约随睹记，附录诗后，俾其家后生便于稽核，丹黄甲乙。稿成而出以示余。间有余目力之所未逮，或得之旧闻，历久失之者。昔桐城相国有言，今人非不及于古，而文之成处，辄难尽辨由来。以余所闻，如张燕公称大手笔，然于王子安「帝车南指，华盖西临」之语，犹有不解。访于一公，仅得其半。又如李义山《锦瑟》一篇，刘原父以为当时贵人爱姬之名；计敏夫以为令狐楚青衣；山谷读之，不晓其意，以问东坡，方得「适怨清和」之解。今主人于莘田之诗启钥发箧，悉心探讨，凡所徵引，细加校雠，遇有异同，必衷一是，务求得乎作者本意而后已焉。固不致如虞、赵两君为老杜身后累也。然则是诗之注，不独一家稽覈之资，且于读是诗者多所沾丐，谓宜亟付梨枣，公诸同好，无容吝也。倘以附益香奁为疑，则「无聊笔墨」，莘田亦既言之矣。他日主人方出所著述以问世，即不妨执是诗之注为其嚆矢也夫。嘉庆十三年岁在戊辰七月中浣，恕斋阮芳潮拜撰。

诗与文，异其体而亦异其用也。文必经经纬史，理举辞明，然后为典要。诗则取材务多，隶事务富，即至稗官野乘、谐语方言，且兼收而并畜焉。藉非广见洽闻，作诗难，读诗尤难。闽十研黄先生《香草笺》一集，其寓意也悠而远，其托兴也深而澄，不屑屑傍唐人门户而骋秘抽妍，薰香摘艳，譬客泛珠船，游玉海，千态万貌，悦目醉心，岂易溯委而穷源哉？夫以随园太史负倚天拔地之才，树岳峙渊停之望，擅茹古涵今之识，定扬风扢雅之衡，而独心折是编焉，此其故可与辨物者道，难与拘墟者言也。盖诗各有体，或主颂德，或主纪事，或主言情，其旨备兴观群怨，其绪馀又足以资多识。圣贤有明训矣，于古然，于今何独不然？是故说约者先由博，赏奇者必晰疑。余尝谓陶靖节读书不求甚解，李太白论诗以绮丽不足珍，惟有其识足其才则可也。若识不及靖节，才不及太白，而反相援以为口实，噫，毋乃刻画无盐，唐突西施者欤？有志之士，质无论钝敏，境无论穷达，而苟耽典籍，广蒐罗，勤考核，一切俶诡离奇、幽隐琐屑之谈，犹欲备陈颠末以开拓心胸，而况本之情性，托之篇章，意祖楚骚，旨同漆吏，格并温李，词拟庾鲍，当世名公哲匠之所击节而叹赏者，而顾以曼声浮艳少之耶？然则《香草笺》之注，所以明诗思之绵邈而著诗学之宏深者，夫亦不可以已矣。至其援据必详，校勘匪谬，寒暑无间，寝食与偕，阅是注者亦可知其不疲于奔命矣，余又奚庸赘焉。同学弟郑希元月林氏拜跋。

《香草斋诗集》者，吾闽十研老人黄莘田先生所著，久为艺林推重。嗣陈应魁有《香草斋诗注》，王元麟有《秋江集注》，计三种并行于世。原刻之本在于乾隆年间，历二百馀载，传者亦寥。余斋头仅有《秋江集注》，欲聚各本而校其篇什之多寡，迄未得间。迩者余弟逸樵蒐罗旧籍，既得原刻《香草斋诗集》，又得《香草斋诗注》，于是将原刻本与《秋江集注》互为检阅，得悉《秋江集注》卷一至卷六，共增益出若干首，皆为原刻之所无，而余数十年之夙望，一旦释然，爰为之一一钞录，附于原刻之后，另为一册，俾读先生之诗者，展卷瞭然。竟有原刻所有而《秋江集注》所无者，计四首，岂注诗时未之见耶？抑遗漏耶？倘有好事者将补钞之诗合原刻而重刊之，成为完全之本，亦一快事也。甲申三月下浣，侯官后学萨嘉曦谨跋。

【生卒】：578—645 【介绍】： 唐僧。常山真定人，俗姓房。年十四出家。太宗贞观初，主持纪国寺，与房玄龄结为法友。新经至，敕净译释。后为普光寺主，仍知纪国上座。有《杂心玄文》、《金刚般若释文举义》、《大庄严论》等。

俗姓房，常山真定(今河北正定)人。隋唐间诗僧、译经家。早习儒典，14岁出家。曾从志念论师习《杂心》、《婆娑》论。隋文帝开皇末入长安，颇有声望。唐太宗贞观中与房玄龄等结为法友，参预波颇译事，任《大庄严经论》笔受，译文深妙精切。高宗在东宫，复请为普光寺上座。慧净博学善辩，在唐初佛道论争中屡挫对手。著述宏富，曾搜采自梁至唐初诗人之作，成《续古今诗苑英华集》20卷，今佚。另有《阿弥陀经义》等著作，尚存。《续高僧传》卷三有传。《全唐诗》存诗4首。《全唐诗外编》补诗1首。

慧净俗姓房氏。常山真定人。隋国子博士徽远犹子。年十四出家。贞观二年新经至。敕净译释。十三年延为普光寺主。仍知纪国上座。十九年卒。年六十八。

生常山真定之房氏。从父徽远。隋国子博士。净年十四出家。日记八千馀言。听大智度杂心婆沙等论。及他经部。隋开皇末。戾止帝城。嘉声远播。学徒钦属。 大业初。尝至槐里。遇始平令杨宏。集道俗于智藏寺论义。且欲令道士先升座。时吾释虽殷。莫敢言其非者。净出众谓曰。明府盛结四部。铨衡两教。窃有未谕。请咨所疑。何者。盖宾主有常礼。其犹冠屦之不可颠倒。岂于佛寺。而先道士乎。明府教义有叙。请毋坠彝伦。令曰。旨哉几误。遂先僧。道士于永通。令所重者。使六义曰。有物混成。先天地生。吾不知其名。字之曰道。令即命净申释。且曰。法师必须辞理切对。不得犯平头上尾。于时令冠平帽。净因戏曰。贫道又不冠帽。宁犯平头。令曰。不犯平头。则犯上尾。净曰。贫道脱屣升座。自可上而无尾。明府解巾冠帽。可谓平而无头。令有腼容。净因问通曰。有物混成。为体一故混。为体异故混。若体一故混。正混之时。已自成一。则一非道生。若体异故混。未混之时。已自成二。则二非一起。先生道冠馀列。请为稽疑。于是通遂茫然无对。净曰。先生既能开关延敌。焉得息鼓偃旗。便尔败绩。顾谓令曰。明府既焉道助。何以救之。令亦赧然。尔后虽屡进援。皆应机摧挫。 武德初。神尧皇帝幸延兴寺法会。三府官僚咸集。时清禅法师。立破空义。相府记室王敬业。奏诏净对论。问曰。未审破空。空复何破。答以空破空。非以有破。曰执空为病。还以空破。是则执有为病。还以有除。 贞观二年。梵夹新至。诏所司选名德翻译。净当笔受。出大庄严论等。撰疏三十卷。波颇三藏曰。此非东方菩萨耶。 十三年。高宗居东宫。集诸宫臣。及三教学士。于弘文殿。令与道士蔡晃抗论。晃整容问曰。经称序品第一。未审序第何分。净曰。如来入定徵瑞。放光现奇。动地雨华。假远开近。为破二之洪基。作明一之由渐。故为序也。第者为居。一者为始。序最居先。故称第一。晃曰。第者弟也。为弟则不得称一。言一则不得称弟。两字矛盾。何以会通。净曰。向不云乎。第者为居。一者为始。先生既不领前宗。而谬陈后难。便是自难。何成难人。晃曰。言不领者。请为重释。净于是启东宫曰。昔有二人。一名蛇奴。道帚忘扫。一名身子。一闻千解。然则蛇奴再闻不悟。身子一唱便领。此非授道不明。但是纳法非俊。晃曰。法师言不出唇。何所可领。净曰。菩萨说法。声震十方。道士在座。如迷如醉。岂谓形体有聋瞽。其智抑亦有之。晃曰。野干说法。何由可闻。净曰。天宫严卫。理绝兽踪。道士魂迷。谓人为畜。国子祭酒孔颖达。从旁进曰。佛家无净。法师何以构斯。净启东宫曰。如来存日。已有斯事。佛破外道。外道不通。反谓佛曰。汝常自言平等。今既以难破我。即是不平。何谓平等。佛为通曰。以我不平破汝不平。汝若得平。即我平也。而今亦尔。以净之诤。破彼之诤。彼得无诤。净亦无诤也。于时东宫。语颖达曰。君既剿说。真为道党。净复启曰。净闻君子不党。其如祭酒亦党何。东宫怡然而笑曰。不图法乐之至于斯。俄而东宫下令。请主普光寺。仍知本寺上座事。笺辞不许。 净材赡学富。既弘经论。兼缀编章。杂心玄文三十卷。俱舍疏三十馀卷。金刚般若释文。太常博士褚亮为之序。法华缵述十卷。胜鬘。仁王般若。温室。盂兰盆。上下生。各出要缵。英华诗集十卷。吴王咨议刘孝孙为序。其馀著述。不尽录。十九年更崇翻译。诏下已谢病矣。时方六十有八。后莫悉所终。

释慧净。

俗姓房氏。

常山真定人也。

家世儒宗。

乡邦称美。

净即隋朝国子博士徽远之犹子也。

生知天挺雅怀篇什。

风格标峻器宇冲邈。

年在弱岁早习丘坟。

便晓文颂荣冠闾里。

十四出家。

志业弘远。

日颂八千馀言。

总持词义罕有其比。

游听讲肆咨质硕疑。

徵究幽微每臻玄极。

听大智度及馀经部。

神釆孤拔见闻惊异。

有志念论师。

驰名东夏。

时号穷小乘之岩穴也。

乃从听习杂心婆沙。

学周两遍大义精通。

根叶搜求务括清致。

由是嘉声远布。

学徒钦属。

开皇之末来仪帝城。

屡折重关更驰名誉。

大业初岁。

因寻古迹至于槐里。

遇始平令杨宏集诸道。

俗于智藏寺欲令道士先开道经。

于时法侣虽殷。

无敢抗者。

净闻而谓曰。

明府盛结四部铨衡两教。

窃有未喻。

请咨所疑。

何者宾主之礼自有常伦。

其犹冠屦不可颠倒。

岂于佛寺而令道士先为主乎。

明府教义有序。

请不坠绩。

令曰有旨哉。

几误诸后即令僧居先坐。

得无辱矣。

有道士于永通。

颇挟时誉。

令怀所重。

次立义曰。

有物混成先天地生。

吾不知其名。

字之曰道。

令即命言申论。

仍曰。

法师必须词理切对。

不得犯平头上尾。

于时令冠平帽。

净因戏曰。

贫道既不冠帽。

宁犯平头。

令曰。

若不犯平头。

当犯上尾。

净曰。

贫道脱屣升床。

自可上而无尾。

明府解巾冠帽。

可谓平而无头。

令有腼容。

净因问通曰有物混成。

为体一故混。

为体异故混。

若体一故混。

正混之时已自成一。

则一非道生。

若体异故混。

未混之时已自成二。

则二非一起先生道冠馀列。

请为稽疑。

于是通遂茫然。

忸怩无对。

净曰。

先生既能开关延敌。

正当鼓怒馀勇。

安得事如桃李更生荆棘。

仍顾令曰。

明府既为道助。

何以救之。

令遂𧹞然。

尔后频有援救。

皆应机偃仆。

罔非覆轨。

自尔大小双玩研味逾深。

注述之馀寻绎无暇。

却扫闲室统略旧宗。

缵述杂心玄文。

为三十卷。

包括群典笼罩古今。

四远英猷皆参沈隐。

末又以俱舍所译词旨宏富虽有陈迹未尽研求。

乃无师独悟思择名理。

为之文疏三十馀卷。

遂使经部妙义接纽明时。

罽宾正宗传芳季绪。

学士颖川庾初孙。

请注金刚般若。

乃为释文举义。

郁为盛作。

穷真俗之教原。

尽大乘之秘要。

遐迩流布书写诵持。

文学词林传诸心口声绩相美接肩恒闻。

太常博士褚亮。

英藻清拔名誉早闻。

钦此芳猷为之序引。

其词曰。

若夫大块均形。

役智从物。

情因习改。

性与虑迁。

然则达鉴穷览。

皎乎先觉。

炳慧炬以出重昏。

拔爱河而升彼岸。

与夫轮转万劫盖染六尘。

流遁以徇无涯。

舛駮而趋捷径。

不同日而言也。

颖川庾初孙。

早弘笃信。

以为般若所明归于正道。

显大乘之名相。

标不住之宗极。

出乎心虑之表。

绝于言像之外。

是以结发受持多历年所。

虽妙音演说成诵不亏。

而灵源邃湛或有未悟。

嗟迷方之弗远。

眷砥途而太息。

属有慧净法师。

博通奥义。

辩同炙輠理究连环。

庾生入室研畿。

伏膺善诱。

乘此誓愿仍求注述。

法师悬镜忘疲。

衢樽自满。

上凭神应之道。

傍尽心机之用。

敷畅微言宣扬至理。

曩日旧疑涣焉冰释。

今兹妙义朗若霞开。

为像法之梁栋。

变群生之耳目。

辞峰秀上。

映鹫岳而相高。

言泉激壮。

赴龙宫而竞远。

且夫释教西兴。

道源东注。

世阅贤智才兼优洽。

精该睿旨罕见其人。

今则沙门重阐。

藉甚当世。

想此玄宗郁为称首。

岁惟阉茂始创怀油。

月躔仲吕爰兹绝笔。

缁俗攸仰轩盖成阴。

扣钟随其大小。

鸣剑发其光釆。

一时学侣专门受业。

同涉波澜递相传授。

方且顾蔑林远。

俯视安生。

独步高衢对扬正法。

辽东真本。

望悬金而不刊。

指南所寄。

藏群玉而无朽。

岂不盛哉。

岂不盛哉。

武德初岁。

时为三府官寮上下咸集延兴。

京城大德竞陈言论。

有清禅法师。

立破空义。

声色奋发厉逸当时。

相府记室王敬业。

启上曰。

登座法师义锋难对。

非纪国慧净无以挫其锐者。

即令对论。

净曰。

今在英雄之侧。

厕龙象之间。

奉对上人难为高论。

虽然敢藉敛秋霜之威。

布春雨之泽。

使慧净咨质小疑。

令法师揄扬大慧。

岂非佛法之盛哉。

因问曰。

未审破空。

空有何破。

答曰。

以空破空非以有破。

难曰。

执空为病。

还以空破。

是则执有为病。

还以有除。

覆却往还遂无以解。

贞观二年新经既至。

将事传译。

下敕所司搜选名德。

净当斯集。

笔受大庄严论。

词旨深妙曲尽梵言。

宗本既成。

并缵文疏为三十卷。

义冠古今。

英声藉甚。

三藏法师对仆射房玄龄鸿胪唐俭庶子杜正伦于志宁。

抚净背而叹曰。

此乃东方菩萨也。

自非精爽天拔。

何以致斯言之极哉。

其为异域见钦如此。

至贞观十年。

本寺开讲。

王公宰辅才辩有声者。

莫不毕集。

时以为荣望也。

京辅停轮盛言陈抗。

皆称机判委绰有馀逸。

黄巾蔡子晃成世英。

道门之秀。

才申论击因遂徵求。

自覆义端失其宗绪。

净乃安词调引。

晃等饮气而旋。

合坐解颐贵识同美。

尔后专当法匠结众敷弘。

标放明穆声懋台府。

梁国公房玄龄。

求为法友。

义结俗兄。

晨夕参谒躬尽虔敬。

四事供给备展翘诚。

净体斯荣问。

忘身为法。

又撰法华经缵述十卷。

胜鬘仁王般若温室盂兰盆上下生各出要缵。

盛行于世。

并文义绮密。

高彦推之。

故其每有弘通。

光扬佛日。

缁素云踊庆所洽闻。

于时大法广弘充溢天壤。

颇亦净之功也。

然末代所学庸浅者多。

若不关外则言无所厝。

如能摧伏异道。

必以此学为初。

每以一分之功游心文史。

赞引成务兼济其神。

而性慕风流。

情寄仁厚。

泛爱为心忘己接物。

舒写言晤终日无疲。

故使远近闻风参请填委。

皆应变接叙。

神悦而归。

或笔赋缘情触兴斯举。

留连旬日动成文会。

和琳法师初春法集之作曰。

鹫岭光前选。

祇园表昔恭。

哲人崇踵武。

弘道会群龙。

高座登莲叶。

麈尾振霜松。

尘飞扬雅梵。

风度引疏钟。

静言澄义海。

发论上词锋。

心虚道易合。

迹广席难重。

和风动淑气。

丽日启时雍。

高才掞雅什。

顾己滥朋从。

因兹仰积善。

灵华庶可逢。

又与英才言聚。

赋得升天行。

诗曰。

驭风过阆苑。

控鹤下瀛洲。

欲采三芝秀。

先从千仞游。

驾凤吟虚管。

乘槎泛浅流。

颓龄一已驻。

方验大椿秋。

又和卢赞府游纪国道场诗曰。

日光通汉室。

星彩晦周朝。

法城从此构。

香阁本岧峣。

珠盘仰承露。

刹凤俯摩宵。

落照侵虚牖。

长虹拖跨桥。

高才暂骋目。

云藻遂飘飖。

欲追千里骥。

终是谢连鏕。

又于冬日普光寺卧疾。

值雪简诸旧游。

诗曰。

卧痾苦留滞。

辟户望遥天。

寒云舒复卷。

落雪断还连。

凝华照书阁。

飞素婉琴弦。

回飘洛神赋。

皓映齐纨篇。

萦阶如鹤舞。

拂树似花鲜。

从赏丰年瑞。

沈忧终自怜。

于是帝朝宰贵赵公燕公以下名臣和系将百许首。

中书舍人李义府。

文菀之英秀者也。

美之不已。

为诗序云。

由斯声唱更高。

玄儒属目。

翰林文士推承冠绝。

竞述新制请擿瑕累。

净以人之作者差非奇挺。

乃搜采近代藻锐者。

撰诗英华。

一帙十卷。

识者怀铅探其冠冕。

吴王咨议刘孝孙。

文才翘拔。

为之序曰。

释教之为义也大矣哉。

智识所不能名言。

视听所不得闻见。

马鸣龙树。

弘圣旨于前。

慧远道安。

阐微言于后。

至于绍高踪而孤引。

踵逸轨以遐征。

谁之谓欤慧净法师即其人矣。

法师淳和禀气川岳降精。

神解内融心几外朗。

髫年对日丱岁参玄。

擢本森稍。

干云阶乎尺木。

长澜淼漫。

浴日道乎濛泉。

而慧炬夙明禅枝早茂。

临阅川而轸虑。

眷定水以怡神。

慨彼劳生悟兹常乐。

三乘奥义焕矣冰消。

二谛法门怡然理顺。

俄而发轫东夏。

杖锡西秦。

至于讲肆法筵。

耹嘉声而响赴。

剖疑析滞。

服高义而景从。

明镜屡照而不疲。

鸿钟待扣而斯应。

穷涯盈量。

虚往实归。

诚佛法之栋梁。

实僧徒之领袖者也。

余昔游京辇。

得申景慕。

寥寥净域披云而见光景。

落落闲居入室而生虚白。

法师导余以实际。

诱余以真如。

挹海不知其浅深。

学山徒仰其峻极。

尝以法师敷演之暇。

商确翰林。

若乃园柳天榆之篇。

阿阁绮窗之咏。

魏王北山陈思南国。

嗣宗之赋明月。

彭泽之摛微雨。

逮乎颜谢掞藻任沈遒文。

足以理会八音。

言谐四始。

咸递相祖述。

郁为龟镜。

岂独光于曩代而无继轨者乎。

近世文人才华间出。

周武帝振彼雄图削平漳滏。

隋高祖韫兹英略戡定江淮。

混一车书大开学校。

温邢誉高于东夏。

徐庾价重于南荆。

王司空孤秀一时。

沈恭子标奇绝代。

凡此英彦安可阙如。

自参墟启祚重光景曜。

大弘文德道冠前王。

薖轴之士风趣。

林壑之宾云集。

故能抑扬汉彻孕育曹丕。

文雅郁兴于兹为盛。

余虽不敏窃有志焉。

既而舟壑潜移。

悼陵谷而迁贸。

居诸易晚。

恻人世之难常。

固请法师暂回清鉴。

采摭词什耘剪蘩芜。

盖君子不常矜庄。

删诗未为斯玷。

自刘廷尉所撰诗苑之后。

纂而续焉。

颖川庾初孙。

学该坟素行齐颜闵。

京兆韦山甫。

耿介有奇节。

弋猎综群言。

与法师周旋情踰胶漆。

睹斯盛事咸共赞成。

生也有涯。

庾侯长逝。

永言怛化。

不觉流襟。

顷观其遗文久为陈迹。

今亦次乎污简贻诸后昆。

法师式遵旧章纂斯鸿烈。

余聊因暇日敬述芳猷。

俾郢唱楚谣同管弦而播响。

春华秋实与天地而长存。

遂使七贵揖其嘉猷。

五众欣其慧识。

凡预能流家藏一本。

自尔国家盛集必预前驱。

每入王宫频登上席。

简在帝心群宫攸敬。

皇储久餐德素。

乃以贞观十三年集诸官臣及三教学士于弘文殿。

延净开阐法华。

道士蔡晃讲论好独秀。

玄宗下令遣与抗论。

晃即整容问曰。

经称序品第一。

未审序第何分。

净曰。

如来入定徵瑞放光现奇动地雨花。

假远开近。

为破二之洪基。

作明一之由渐。

故为序也。

第者为居。

一者为始。

序最居先。

故称第一。

晃曰。

第者弟也。

为第则不得称一。

言一则不得称第。

两字牟盾何以会通。

净曰。

向不云乎第者为居。

一者为始。

先生既不领前宗。

而谬陈后难。

便是自难。

何成难人。

晃曰。

言不领者请为重释。

净启令曰。

昔有二人。

一名蛇奴。

道帚忘扫。

一名身子。

一闻千解。

然则蛇奴再闻不悟。

身子一唱便领。

此非授道不明。

但是纳法非俊。

晃曰。

法师言不出唇何所可领。

净曰。

菩萨说法声振十方。

道士在坐如迷如醉。

岂直形体聋瞽。

其智抑亦有之。

晃曰。

野干说法何由可闻。

净曰。

天宫严卫理绝狩踪。

道士魂迷谓人为畜。

时有国子祭酒孔颖达。

心存道党。

潜扇蝇言曰。

佛家无诤。

法师何以构斯。

净启令曰。

如来在日已有斯事。

佛破外道。

外道不通反谓佛曰。

汝常自言平等。

今既以难破我。

即是不平。

何谓平等。

佛为通曰。

以我不平破汝不平。

汝若得平即我平也。

而今亦尔。

以净之诤破彼之诤。

彼得无诤即净无诤也。

于时皇储语祭酒曰。

君既剿说。

真为道党。

净启令曰。

慧净常闻。

君子不党其知。

祭酒亦党乎。

皇储怡然大笑。

合坐欢踊。

令曰。

不徒法乐已至于斯。

故净之枢机。

三教发悟。

一斯类也。

频入宫闱与道抗论。

谈柄暂撝。

四坐惊詟。

蔡晃等既是道门锋领。

屡逢屈挫心声俱靡。

皇储目属净之神锐难加也。

乃请为普光寺任。

下令曰。

纪国寺上座慧净法师名称高远行业著闻。

纲纪伽蓝必有弘益。

请知寺任。

净以弘宣为务。

乐于寂止。

虽蒙荣告情所未安。

乃委固辞不蒙允许。

慨斯恩迫致启谢曰。

伏奉恩令。

以慧净为普光寺主。

仍知本寺上座事。

奉旨惊惶罔知攸措。

但慧净不揆庸短。

少专经论。

用心过分因构沈痾。

暨犬马齿隆衰弊日甚。

赖全生纳养。

仅时敷说。

磨钝策蹇滥被吹嘘。

至于提顿纲维。

由来未悟。

整齐僧众素所不闲。

恩遣曳此庸衰总彼殷务。

窃悲鱼鹿易处。

失燥湿之宜。

方圆改质。

乖任物之性。

既情不逮。

事实迫于心。

抚躬惊惕不遑启处。

然恩旨隆渥罔敢辞让。

谨以谢闻。

伏增战悚。

令答曰。

忽辱来书。

甚以倾慰。

三覆之后自觉欣然。

窃闻。

如来虽迹起人间。

而道笼天外。

神功妙力不可思议。

寂尔无为。

则言语道断。

湛然常住。

则心行处灭。

但为众生烦恼漂没爱河不得不大拯横流令登彼岸故。

出入三界升降六天经营十方良为于此。

若夫鹿园福地鹫岭灵山。

洒甘露于禅林。

转法轮于净域。

付嘱菩萨济拔黔黎。

然后放光面门灭影双树。

宝船虽没遗教犹存。

即是如来法身无有异也。

然人能弘道非道弘人。

远有弥勒文殊。

亲承音旨。

近则图澄罗什。

发明经教。

五百一贤信非徒说。

千里一遇差匪虚言。

法师昔在俗缘门称通德。

飞缨东序鸣玉上庠。

故得垂裕后昆传芳犹子。

当以诗称三百不离于苦空。

曲礼三千未免于生灭。

故发弘誓愿回向菩提。

落彼两髦披兹三服。

至如大乘小乘之偈。

广说略说之文。

十诵僧祇八部波若。

天亲无著之论。

法门句义之谈。

皆剖判胸怀激扬清浊。

至于光临讲座开置法筵。

释义入神随类俱解。

写悬河之辩。

动连环之辞。

碧鸡誉于汉臣。

白马称于傲吏。

以今方古彼复何人。

所以仰请法师为普光寺主。

兼知纪国寺上座事。

又闻。

若独善之心有限。

则济物之理不弘。

彼我之意未忘。

则他自之情不坦。

且普光纪国俱是道场。

旧住新居有何差别。

法师来状云。

鱼鹿易处。

失燥湿之宜。

斯乃意在谦虚。

假称珍怪。

昔闻。

流水长者。

遂能救十千之鱼。

旷野猎师。

岂得害三归之鹿。

但使筌蹄不用。

则言象自忘。

净又谢曰。

重蒙令旨。

恩渥载隆。

追深悚怍。

但慧净学惭照雪解愧传灯。

滥叨荣幸坐致非望。

复蒙垂兹神翰。

播斯弘诱。

文丽辰象调谐金石。

加以恩兼道俗泽总存亡。

奖进高深譬超山海。

循环百遍悲憙交怀。

徒知铭感。

岂陈萤露。

频烦曲降。

顾己多惭。

谨以谢闻。

用增怵惕。

登又下令。

与普光寺众曰。

盖闻正法没于西域。

像教被于东华。

古往今来多历年所。

而难陀迦叶马鸣龙树。

既同瓶泻。

有若灯传。

故得妙旨微言垂文见意。

是以三十二相遍满人天。

十二部经敷扬刹土。

由其路者。

则高骋四衢之上。

迷其涂者。

则轮回六趣之中。

理窟法门玄宗秘藏。

非天下之至赜。

孰能与于此乎。

皇帝以神道。

设教利益群生。

故普建仁祠绍隆正觉。

卜兹胜地立此伽蓝。

请赤县之名僧。

徵帝城之上首。

山林之士拥锡来游。

朝廷之宾抠衣趋座。

义筵济济法侣诜诜。

寔聚落之福田黔黎之寿域。

加以丛楹叠檊宝塔华台。

洪钟扣而弗諠。

清梵唱而逾静。

若夫卢舍那佛坐普光法堂。

灵相葳蕤神变肸响。

以今方古闇与冥符。

名器之间岂容虚立。

然僧徒结集须有纲纪。

询诸大众罕值其人。

积日搜扬颇有佥议。

咸云。

纪国寺上座慧净。

自性清净本来有之。

风神秀彻非适今也。

至于龙宫宝藏象力尊经。

皆挺自生知。

无师独悟。

岂止四谛一乘之说。

七处八会之谈。

要其指归得其真趣而已。

固亦涤除玄览老氏之至言。

洁静精微宣尼之妙义。

莫不穷理尽性寻根讨源。

其德行也如彼。

其学业也如此。

今请为普光寺主仍知本寺。

法师比者逡巡静退不肯降重。

慇勤苦请方始剋从。

但菩萨之家体尚和合。

若得无诤三昧。

自然永离十缠。

亦愿合寺诸师共弘此意。

其迎请之礼任依僧法。

又令所司建讲设斋。

并请法师广开义理。

净以僚寀大集光荣一旦。

非夫经力何以致斯。

乃创开法华末陈大论。

英达高胜拥萃门筵。

故能接诱玄素抚承学识。

传祠驰论大响嘉猷。

纵达清言光前绝后。

太子中舍辛谞。

学该文史。

傲诞自矜。

题章著翰莫敢当拟。

预有杀青谞必裂之于地。

谓僧中之无人也。

净愤斯轻侮。

乃裁论拟之。

文云。

纪国寺释慧净敬酬东宫辛中舍曰。

披览高论博究精微。

旨赡文华惊心眩目。

辩超炙輠理跨连环。

幽难勃以纵横。

掞藻纷其骆驿。

映云霞而比烂。

叶金石以相谐。

绚矣文章。

冲乎探赜。

非夫哲士谁其溢心。

瞻彼上人固难与对。

轻持不敏敢述朝闻。

岂曰稽疑宁酬客难也。

来论云。

一音演说各随类解。

蠕动众生皆有佛性。

然则佛陀之与先觉。

语从俗异。

智慧之与般若。

义本玄同。

习智觉若非胜因。

念佛慧岂登妙果。

答曰。

大矣哉斯举也。

深固幽远杳冥难测。

吾子为信乎为疑乎。

其信也岂不然乎哉。

其疑也岂不深乎哉。

然则下士不笑。

不足以为道。

浅智不谤。

不足以为深。

仰度高明。

固无笑谤矣。

但其言濩落理涉嫌疑。

今当为子略陈梗概。

若乃问同答异。

文郁郁于孔书。

名一义乖。

理堂堂于释教。

若名同不许义异。

则问一不得答殊。

此例既升。

彼并自没。

如其未喻更为提撕。

夫以住无所住。

万善所以兼修。

为无不为。

一音所以齐应。

岂止绝圣弃智抱一守雌。

冷然独善义无兼济。

较言优劣其可伦乎。

二宗既辩百难斯滞。

来论云。

必谓彼此名言遂可分别。

一音各解乃玩空谈。

答曰。

诚如来旨亦须分别。

窃以逍遥一也。

鹏鴳不可齐乎九万。

荣枯同也。

椿菌不可齐乎八千。

而况爝火之侔日月。

浸灌之方时雨。

宁以分同明润。

而遂均其曜泽哉。

至若山毫一其小大。

彭殇均其寿夭。

莚楹乱其横竖。

施厉混其妍蚩。

斯由相待不定相夺可忘。

庄生所以绝其有封非谓未始无物。

斯则以余分别攻子分别。

子忘分别即余忘分别矣。

君子剧谈幸无谑论。

一言易失驷马难追。

斯文诫矣。

深可慎哉。

来论云。

诸行无常触类缘起。

复心有待资气涉求。

然则我净受于熏修。

慧定成于缮刻。

答曰。

无常者。

故吾去也。

缘起者。

新吾来也。

故吾去矣吾岂常乎。

新吾来矣吾岂断乎。

新故相传。

假熏修以成净。

美恶更代。

非缮刻而难功。

是则生灭破于断常。

因果显乎中观。

郁乎宗也。

谈乎妙也。

斯实庄释玄同。

东西理会。

而吾子去彼取此。

得无谬乎。

来论云。

续凫截鹤庸讵真如。

草化蜂飞何居弱丧。

答曰。

夫自然者。

报分也。

熏修者。

业理也。

报分已定。

二鸟无羡于短长。

业理资缘。

两虫有待而飞化。

然则事像易疑。

沈冥难晓。

幽求之士沦惑罔息。

至若道圆四果尚昧衣珠。

位隆十地犹昏罗縠。

圣贤固其若此。

而况庸庸者乎。

自非鉴镜三明雄飞七辩。

安能妙契玄极敷究幽微。

贫道藉以受业家门。

朋从是寄。

悕能择善敢进刍荛。

如或铿然愿详金牒矣。

于是廊庙贵达。

重仰高风。

人藏一本缄诸怀袖。

同聚谈宴以为言先。

辛侯由兹顶戴。

顿祛邪网。

帝里荣胜望日披云。

各撤金帛树兴来福。

沙门法琳。

包括经史摛掞昔闻。

承破邪疑乃致书曰。

近览所报辛中舍析疑论。

词义包举比喻超绝。

璀璨眩离朱之目。

铿锵骇师旷之耳。

固以妙尽环中事殚辩囿。

譬玉衡之齐七政。

犹溟海之统百川。

焕焕乎。

巍巍乎。

言过视听之外。

理出思议之表。

足可杜诸见之门开得意之路者也。

至如住无所住。

兼修之义在焉。

为无不为。

齐应之功弘矣。

将令守雌颜厚独善腼容。

乃理异之显哉。

岂玄同之可得。

夫立像以表意。

得意则象忘。

若忘其所忘则彼此之情斯泯。

非忘其不忘。

小大之殊有异。

是知日月既出。

无用爝火之光。

时雨既降。

何烦浸灌之泽。

故云彼此可忘非无此也。

故吾去也。

因故去而辩无常。

新吾来也。

藉新来以谈缘起。

非新非故熏修之义莫成。

无缮无剋美恶之功孰著。

盖以生灭破彼断常之迷。

寄因果示其中观之路。

断常见息则弱丧同归。

中观理融则真如自显。

或谈业理以明熏习。

乍开报分以释自然。

意出情端旨超文外。

报分有在。

凫鹤自忘其短长。

业理相因。

草蜂各任其飞化。

可谓于无名相中假名相说。

体真会俗。

岂不然欤。

辛中舍天挺之才。

未等若人尽理之说。

子期可惭于丧偶。

颜生有愧其坐忘。

可以息去取之两端。

泯颠沛之一致。

楚既得之。

齐亦未为失也。

法师博物不群智思无限。

当今独步即日梁栋。

既为众所知识。

实亦名称普闻。

加以累谒金门频登上席。

扇玄风于鹤籥。

振法鼓于龙楼。

七贵挹其波澜。

五师推其神俊。

既耸垂天之翼。

又纵横海之鳞。

支遁之匹。

王何宁堪并驾。

帛祖之方。

嵇阮未足连衡。

用古俦今。

君有之矣。

琳谢病南山栖心幽谷。

非出非处。

荡虑于风云。

无见无闻。

寄情于泉石。

遇观名作实遣繁忧。

乍览琼章用祛痼疾。

徘徊吟讽循环卷舒。

奉蕴怀袖之中。

不觉纸劳字故。

略申片意。

谨此白书。

其所著述赋词。

为诸道贤称美如此。

及贞观十九年更崇翻译。

所司简约。

又无联类。

下召追赴。

谢病乃止。

今春秋六十有八。

声问转高。

心疾时动。

或停法雨暂有登临云屯学馆。

义侣则掇其冠冕。

文句则定其短长。

词釆则揭其菁华。

音韵则响其谐调。

神气高爽足引懦夫。

墙宇崇深弥开廉士。

斯并目叙而即笔。

故不尽其纤隐云。

子晓，爵里未详。

（案：《御览》在晋李充后、宋颜延之前，当是东晋人。）

【介绍】： 唐桂州临桂人，字尧宾。初为道士。返俗后，屡举进士不中，后为邵州、容管等使府从事。工诗，与杜牧、李远等友善。所作《游仙诗》，意境绚丽，颇为世传诵。

【生卒】：797?—866? 字尧宾，桂州临桂(今广西桂林)人。初为道士，还俗后屡举进士不中。后为邵州、容管等使府从事。与杜牧、李远等有交往。生平见《唐才子传》卷八。曹唐以游仙诗著称，《唐才子传》卷八谓有《大游仙诗》50篇(今存17首)，《唐诗纪事》卷五八谓有《小游仙诗》百余篇(今存97首)，影响颇大。其诗幻思丰赡，意境绚丽，张为《诗人主客图》归为瑰奇美丽主之入室者。警句颇多，如“洞里有天春寂寂，人间无路月茫茫”(《仙子洞中有怀刘阮》)、“明月朗朗溪头树，白发老人相对棋”(《小游仙诗》)，均脍炙人口。前人以为曹唐与李商隐“一样灵心，两般妙笔”(《一瓢诗话》)，颇公允。其诗以《唐诗百名家全集·曹从事集》本较通行，乃明人辑本。今人陈继明有《曹唐诗注》。《全唐诗》存诗2卷，《全唐诗续拾》补诗1首。

曹唐，生卒年不详，字尧宾，桂州（今广西桂林人）。初曾为道士，工诗文。大中中，举进士不第。或云大和中进士。咸通中，为使府从事，卒。唐作《游仙诗》百馀篇，又作《病马》诗以自兄，颇传于时。有《曹唐诗》三卷，已佚。《全唐诗》存诗二卷。

瑰奇美丽主：武元衡……入室三人：赵嘏、长孙佐辅、曹唐。

唐进士曹唐，游仙诗才情缥渺，岳阳李远员外每吟其诗而思其人。一日，曹往谒之，李倒屣而迎。曹生仪质充伟，李戏之曰：“昔者未睹标仪，将谓可乘鸾鹤，此际拜见，安知壮水牛亦不胜其载！”时人闻而笑之。

（曹）唐诗属对清切，如“鹧鸪思起歌声动，鸲鹆身翻舞袖齐”、“斩蚊青海上，射虎黑山头”，此类颇多。

曹唐专借古仙会聚离别之事，以寓写情之妙。

于鹄、曹唐，仅如候虫之自鸣者耳。

唐始起清流，志趣澹然，有凌云之骨；追慕古仙子高情，往往奇遇，而己才思不减，遂作《大游仙诗》五十篇，又《小游仙诗》等，纪其悲欢离合之要，大播于时。

二曹之诗：尧宾《游仙》诸什，缥渺多世外语；邺之师法古则，故不为近体。

曹尧宾诗能用多句，调颇充伟，为复类其仪质邪？

纪昀：颜延年始作《织女赠牵牛》诗，流及曹唐，遂有《游仙》诗，殊为俗格。

曹唐如巫婆念咒化斋，令人掩耳，欲其亟去。

（曹唐）《大游仙诗》，愚爱其“山川到处成三月，绿竹径时即万年”一联。他诗每于结句能寄规诲而见议论。如《羽林贾中丞》云：“胸中别有安边计，谁睬髭须白似银。”《赠南岳冯处士》云：“支颐冷笑缘名山，终日王门强曳裾。”《奉送严大夫再领容州》云：“代北天南尽成事，肯将心许霍嫖姚。”《送刘尊师祗诏阙廷》云：“五千言外无文字，更有何词赠武皇？”《病马》云：“王良若许相抬策，千里追风也不难。”可以想其胸次。

（曹唐）以游仙诗得名，辞采略可观，而格殊凡下，烟火气盛，思致落实，极少凌云之概。《病马》诗句法警挺，顾少含蓄耳。绝句与胡曾俱伤于真率，辞旨不属，转合多滞，馀兴索然矣。

【生卒】：355—434 【介绍】： 即道生，俗称生公。南朝宋僧。钜鹿人，寓居彭城。俗姓魏。幼从竺法汰出家，随师姓竺。后游长安，从鸠摩罗什受业关中，罗什门下有“四圣”、“十哲”，道生都预其列。东晋安帝义熙五年还至建康，住青园寺。入宋，深为文帝所敬重。主张“顿悟成佛”、“一阐提人皆有佛性”等。时大经未至，闻者难信，忤众被摈。遂南下虎丘山。传说曾聚石为徒，讲《涅槃经》，石为点头。后入庐山，预莲社。卒于山中。文帝元嘉七年，大本《涅槃》传到建业，一阐提有佛性，果如其说。著述甚多，有《维摩》、《法华》诸经义疏及《善不受报义》、《顿悟成佛义》等，多已佚失，今存《法华经疏》。

道生，彭城人，师事法汰，初住龙光寺，隆安中入庐山，寻往长安，师事鸠摩罗什。义熙中南归，元嘉十一年卒。

出魏氏。

钜鹿人也。

客居彭城。

世衣冠。

父为广威令。

生幼而卓异。

沙门竺法汰见之。

大惊曰。

此儿岂受功名富贵缚者耶。

而生亦欣然。

愿随归山中为弟子。

年十五。

便能讲授。

一时名流。

莫敢犯其词锋。

于是名震法苑。

居庐山七年。

与慧严慧睿入长安。

从罗什受业。

什门英豪数百。

无有出其右者。

还都馆于青园寺。

宋太祖文皇帝特加礼敬。

方设大会。

帝地坐亲同众斋。

食至。

众疑日晚。

不敢下箸。

帝曰。

日未晚也。

才中耳。

生曰。

向日丽天。

今天言日中。

何得非中。

举钵便食。

一众从之。

帝大悦。

王弘范泰颜延之。

皆造门结好。

生每以真丹所译经文。

未能尽达佛旨。

而学者又滞见闻。

然其所谓。

善不受报。

顿悟成佛。

惟忘言得旨者知之。

乃著二谛论。

佛性常有论。

法身无色论。

佛无净土论。

应有缘论。

皆网罗旧说。

发其渊奥。

皎如日星。

而或者憎嫉之。

已而涅槃泥洹前品。

先至秦京。

生熟读之曰。

一阐提人。

自当成佛。

此经未尽耳。

于是讲辈交攻之。

诬以为邪说。

据律当摈。

生白众誓曰。

若我所说。

不合经义。

愿于此身目见恶报。

若实契佛心。

愿舍寿时据狮子座。

乃受摈袖手南还。

仍馆青园。

其年夏雷震青园佛殿。

有龙升天。

光射西壁。

改名龙光。

众疑其异。

俄生果去青园。

而至吴之虎丘山。

日竖石为听徒。

讲涅槃经。

至阐提有佛性处。

则谓石曰。

如我所说。

义契佛心否。

石皆为动。

若首肯之者。

遂还庐山销景岩。

及涅槃大本至南京。

果言阐提皆有佛性。

生见而尉喜不自胜。

宋元嘉十一年十一月庚子。

升法座。

词音朗润。

听者悦悟。

俄麈尾堕地。

隐几而化。

有释慧生者。

继止龙光。

有高行。

时号大小生以别之。

竺道生。本姓魏氏。钜鹿人。生而颖悟聪哲若神。其父知非凡器爱而异之。后值沙门竺法汰。遂改俗归依。及年在志学便登讲座。吐纳问辩辞清珠玉。虽宿望学僧当时名士。皆虑挫词穷莫敢詶抗。年至具戒器鉴日深。初入庐山幽栖七年。常以入道之要慧解为本。故钻研群经。万里从师不惮疲苦。后游长安从什公受业。关中僧众咸谓神悟。还止青园寺。宋太祖文皇深加叹重。后太祖设会。帝亲同众御于地筵。下食良久。众咸疑日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日丽天。天言始中。何得非中。遂取钵便食。于是一众从之。莫不叹其枢机得衷。时涅槃后品未至。生曰。阐提皆当成佛。此经来未尽耳。于是文字之师。诬生为邪摈而遣之。生白众誓曰。若我所说不合经义。请于见身即见恶报。若实契佛心愿舍寿时据师子座。竟拂衣入吴之虎丘山。竖石为徒讲涅槃经。至阐提有佛性处曰。如我所说契佛心否。群石皆首肯之。其年夏雷震青园佛殿。龙升于天光影西壁。因改寺名曰龙光。时人叹曰。龙既去生必行矣。俄而投迹庐山肖影岩岫。山中僧众咸共敬服。后涅槃大本至于南京。果称阐提悉有佛性。与生所说若合符契。生既获斯经。寻即讲说。以宋元嘉十一年。于庐山升于法座讲说涅槃。将毕忽见麈尾纷然而坠。端坐正容隐几而卒。

竺道生。本姓魏。钜鹿人。寓居彭城家世仕族。父为广戚令。乡里称为善人。生幼而颖悟聪哲若神。其父知非凡器。爱而异之。后值沙门竺法汰。遂改俗归依。伏膺受业。既践法门俊思奇拔。研味句义即自开解。故年在志学便登讲座。吐纳问辩辞清珠玉。虽宿望学僧当世名士。皆虑挫词穷。莫敢酬抗。年至具戒器鉴日深。性度机警神气清穆。初入庐山幽栖七年。以求其志。常以入道之要慧解为本。故钻仰群经斟酌杂论。万里随法不惮疲苦。后与慧睿慧严同游长安。从什公受业。关中僧众咸谓神悟。后还都止青园寺。寺是晋恭思皇后褚氏所立本种青处因以为名。生既当时法匠。请以居焉。宋太祖文皇深加叹重。后太祖设会。帝亲同众御于地筵。下食良久。众咸疑日晚。帝曰。始可中耳。生曰。白日丽天。天言始中何得非中。遂取钵便食。于是一众从之。莫不叹其枢机得衷。王弘范泰颜延并挹。敬风猷从之问道。生既潜思日久彻悟言外。乃喟然叹曰。夫象以尽意。得意则象忘。言以诠理。入理则言息。自经典东流译人重阻。多守滞文鲜见圆义。若忘筌取鱼始可与言道矣。于是校阅真俗研思因果。乃立善不受报顿悟成佛。又著二谛论佛性当有论法身无色论佛无净土论应有缘论等。笼罩旧说妙有渊旨。而守文之徒多生嫌嫉。与夺之声纷然竞起。又六卷泥洹先至京师。生剖析经理洞入幽微。乃说阿阐提人皆得成佛。于时大本未传。孤明先发独见忤众。于是旧学以为邪说讥愤滋甚。遂显大众摈而遣之。生于大众中正容誓曰。若我所说反于经义者。请于现身即表厉疾。若与实相不相违背者。愿舍寿之时据师子座。言竟拂衣而游。初投吴之虎丘山。旬日之中学徒数百。其年夏雷震青园佛殿。龙升于天光影西壁。因改寺名号曰龙光。时人叹曰。龙既已去生必行矣。俄而投迹庐山。销影岩岫。山中僧众咸共敬服。后涅槃大本至于南京。果称阐提悉有佛性。与前所说合若符契。生既获斯经寻即讲说。以宋元嘉十一年冬十一月庚子。于庐山精舍升于法座。神色开朗德音俊发。论议数番穷理尽妙。观听之众莫不悟悦。法席将毕忽见麈尾纷然而坠。端坐正容隐几而卒。颜色不异似若入定。道俗嗟骇远近悲泣。于是京邑诸僧内惭自疚追而信服。其神鉴之至徵瑞如此。仍葬庐山之阜。初生与睿公及严观同学齐名。故时人评曰。生睿发天真。严观洼流得。慧义彭享进。寇渊于默塞。生及睿公独标天真之目。故以秀出群士矣。初关中僧肇始注维摩。世咸玩味。生乃更发深旨显畅新异及诸经义疏。世皆宝焉。王微以生比郭林宗。乃为之立传旌其遗德。时人以生推阐提得佛。此语有据。顿悟不受报等时亦为宪章。宋太祖尝述生顿悟义。沙门僧弼等皆设巨难。帝曰。若使逝者可兴。岂为诸君所屈。后龙光又有沙门宝林。初经长安受学。后祖述生公诸义。时人号曰游玄生。著涅槃记及注异宗论檄魔文等。林弟子法宝亦学兼内外。著金刚后心论等。亦祖述生义焉。近代又有释慧生者。亦止龙光寺。蔬食善众经兼工草隶。时人以同寺相继。号曰大小二生。

生范氏。

豫州人也。

年十二。

为儒。

深明诗礼。

十六为沙门。

以解义称。

从什公游。

为一时流辈所推。

还建邺。

止东安寺。

宋高祖礼遇特异。

方伐长安。

载与俱。

行。

及文帝嗣位。

尤所钦敬。

初帝于法未甚信崇。

元嘉十二年。

京尹萧摹之请制民间建寺铸像。

帝谓侍中何尚之。

吏部羊玄保曰。

朕少读经不多。

比日弥复无暇。

因果之事。

昧然未究。

所以不敢立异者。

正以卿辈时秀信敬故耳。

范泰谢灵运尝言。

六经法度。

本在济世。

必求妙道。

当以佛经指南。

比见颜延之析达性论。

宗炳难黑白论。

其说汪洋。

大明至理。

并足开奖人意。

若使率土之民。

皆敦此化。

则朕坐致太平。

夫复何事。

因出摹之所上疏曰。

卿等增损。

必有以遏戒浮淫。

无伤弘奖者。

乃当著令耳。

尚之对曰。

横目之俗。

多不敬信。

以臣庸陋。

独有愚勤。

寔惧缺薄。

上玷大法。

更蒙奖论。

重有愧耳。

然前代群英。

则不负明诏矣。

渡江而来。

王导周顗庾亮王濛谢尚郗起王坦之王恭王谧郭文谢敷戴逵许询。

及亡高祖兄弟。

王元琳昆季。

范汪孙绰张玄殷凯。

或宰辅冠冕。

或人伦羽仪。

或置情人天之际。

或抗迹烟霞之表。

皆倒心归依。

其间比对。

如兰护开潜渊遁崇邃。

皆亚迹黄钟。

或不测人也。

近世道俗较谈便尔。

若悉举者。

夷夏汉魏。

奇杰辈出。

不可胜数。

慧远法师云。

释迦之化。

无所不可。

适道固自教原。

齐俗亦为要务。

窃味此言。

有契至理。

若使家家持戒。

则一国息刑。

故佛图澄适赵。

而使二石减暴。

罗什在秦。

则苻健损虐。

神道助教。

昭然可观。

不可诬也。

而摹之所请。

不谓全非。

但伤蠹道俗者。

其意本在无行僧尼。

而情伪难分。

去取未易耳。

至如土木之工。

虽若糜费。

然植福报恩。

未易顿绝。

臣比斟酌。

进退未安。

今日面奉德音。

实用欣抃。

羊玄保进曰。

此谈盖天人之学。

岂臣昧陋。

所宜与闻。

窃恐秦楚论强兵之术。

孙吴尽吞并之计。

无取于此耳。

帝曰。

此非战国之具。

良如卿言。

尚之曰。

夫礼隐逸则战士怠。

贵仁德则兵气销。

傥以孙吴为志。

动期吞并。

亦将无取于尧舜之道。

岂特释教而已哉。

帝悦曰。

释门之有卿。

如孔门之有季路。

所谓恶言不入于耳。

自是崇敬教乘。

颜延之著离识论。

先以其检上帝。

帝命严辩之。

酬酢终日。

帝笑曰。

公等殆不愧支许也。

东海何承天问严。

佛国用何历。

严曰。

天竺夏至之日。

方中无影。

盖天之中也。

五行用土色尚黄。

数以五。

八寸为尺。

十两当汉十二两。

以建辰之月为岁首。

讨覈分至。

推较薄蚀。

顾步光影。

其法甚详。

宿度年纪。

咸有条例。

承天无所措词。

后波利国人来。

果同严说。

帝诏任豫受焉。

严与慧观谢灵运。

详定涅槃经。

梦神诃之曰。

涅槃尊经。

何以辄加斟酌。

严惕然而觉。

欲尽收前本。

时识者曰。

此欲戒厉后人耳。

若必不应者。

宜即于详定时。

见梦也。

严以为然。

后又梦神告曰。

君以佛经之力。

必当见佛。

元嘉二十年殁。

寿八十一。

释慧严。

姓范。

豫州人。

年十二为诸生博晓诗书。

十六出家。

又精鍊佛理。

迄甫立年学洞群籍。

风声四远化洽殊邦。

闻什公在关复从受学。

访正音义多所异闻。

后还京师止东安寺。

宋高祖素所知重。

高祖后伐长安。

要与同行。

严曰。

檀越此行虽伐罪吊民。

贫道事外之人。

不敢闻命。

帝苦要之。

遂行。

及文帝在位。

情好尤密。

每见弘赞问佛法。

先是帝未甚崇信。

至元嘉十二年京尹萧摹之上启请制起寺及铸像。

帝乃与侍中何尚之吏部郎中羊玄保等议之。

谓尚之曰。

朕少来读经不多。

比日弥复无暇。

三世因果未辩厝怀。

而复不敢立异者。

正以卿辈时秀率所敬信故也。

范泰谢灵运常言。

六经典文本在济俗为治。

必求灵性真奥。

岂得不以佛经为指南耶。

近见颜迎之推达性论宗炳难白黑论。

明佛汪汪尤为名理并足开奖人意。

若使率土之滨皆敦此化。

则朕坐致太平。

夫复何事。

近萧摹之请制。

未全经通。

即以相示。

委卿增损。

必有以遏戒浮淫无伤弘奖者。

乃当著令耳。

尚之对曰。

悠悠之徒多不信法。

以臣庸蔽独秉愚勤。

惧以阙薄贻点大教。

今乃更荷褒拂非所敢当。

至如前代群英则不负明诏矣。

中朝已远难复尽知。

度江以来则王导周顗庾亮王濛谢尚郤超王坦王恭王谧郭文谢敷戴逵许询及亡高祖兄弟王元琳昆季范汪孙绰张玄殷顗。

或宰辅之冠盖。

或人伦之羽仪。

或置情天人之际。

或抗迹烟霞之表。

并禀志归依厝心崇信。

其间比对则兰护开潜渊遁崇邃。

皆亚迹黄中。

或不测人也。

近世道俗敷谈便尔。

若当备举夷夏爰逮汉魏。

奇才异德胡可胜言。

慧远法师尝云。

释氏之化无所不可。

适道固自教源。

济俗亦为要务。

窃寻此说有契理奥。

何者若使家家持戒则一国息刑。

故佛澄适赵二石减暴。

灵塔放光苻健损虐。

故神道助教有自来矣。

而萧摹所启亦不谓全非。

但伤蠹道俗者。

本在无行僧尼。

而情貌难分祛取未易。

金铜土木虽縻费滋深。

必福业所寄复难得顿绝。

臣比思为斟酌进退难安。

今日亲奉德音实亦深用夷泰。

羊玄保进曰此谈盖天人之际。

岂臣所宜预。

窃恐秦楚论强兵之术。

孙吴尽吞并之计。

将无取于此耶。

帝曰。

此非战国之具。

良如卿言。

尚之曰。

夫礼隐逸则战士怠。

贵仁德则兵气衰。

若以孙吴为志。

苟在吞噬。

亦无取尧舜之道。

岂唯释教而已耶。

帝悦曰。

释门有卿亦犹孔氏之有季路。

所谓恶言不入于耳。

帝自是信心乃立。

始致意佛经。

及见严观诸僧。

辄论道义理。

时颜延之著离识观及论检。

帝命严辩其同异。

往复终日。

帝笑曰。

公等今日无愧支许。

严后著无生灭论及老子略注等。

东海何承天以博物著名。

乃问严。

佛国将用何历。

严云。

天竺夏至之日方中无影。

所谓天中。

于五行土德色尚黄。

数尚五。

八寸为一尺。

十两当此土十二两。

建辰之月为岁首。

及讨覈分至推校薄蚀。

顾步光影其法甚详。

宿度年纪咸有条例。

承天无所厝难。

后婆利国人来。

果同严说。

帝敕任豫受焉。

大涅槃经初至宋土。

文言致善。

而品数疏简。

初学难以措怀。

严乃共慧观谢灵运等。

依泥洹本加之品目。

文有过质颇亦治改。

始有数本流行。

严乃梦见一人形状极伟。

厉声谓严曰。

涅槃尊经何以轻加斟酌。

严觉已惕然。

乃更集僧欲收前本。

时识者咸云。

此盖欲诫厉后人耳。

若必不应者何容即时方梦。

严以为然。

顷之又梦神人告曰。

君以弘经之力必当见佛也。

严以宋元嘉二十年卒于东安寺。

春秋八十有一矣。

帝诏曰。

严法师器识渊远学道之匠。

奄尔迁神痛悼于怀。

可给钱五万布五十匹。

严弟子法智。

幼有神理。

年二十四往江陵值雅公讲。

便论议数番。

雅厝通无地。

雅顾眄四众曰。

小子斐然成章。

智笑曰。

乃变风变雅作矣。

于是声布楚郢誉洽京吴。

善成实及大小品。

姓范。

豫州人。

年十二为诸生。

博晓诗书。

十六出家。

又糟练佛理。

迄甫立年。

学洞群籍。

闻什公在关。

复从受学。

访正音义。

多所异闻。

后还京师。

止东安寺。

宋高祖素所知重。

高祖后伐长安。

要与仝行。

严曰。

檀越此行。

虽伐罪吊民。

贫道事外之人。

不敢闻命。

帝苦要之遂行。

及文帝在位。

情好尤密。

每见弘赞问佛法。

羊玄保进曰。

此谈盖天人之际。

岂臣所宜预。

窃恐秦楚论强兵之术。

孙吴尽吞并之计。

将无取于此。

帝曰。

此非战国之具。

良如卿言。

何尚之曰。

夫礼隐逸。

则战士怠。

贵仁德。

则兵气衰。

若以孙吴为志。

苟在吞噬。

亦无取尧舜之道。

岂惟释教而已耶。

帝悦曰。

释门有卿。

亦犹孔氏之有季路。

所谓恶言不入于耳。

帝自是信心乃立。

始致意佛经。

及见严与诸僧论道义。

时颜延之著离识。

及论检。

帝命严辩其仝异。

往复终日。

帝笑曰。

公等今日。

无愧支许。

严后著无生灭论。

及老子略注等。

东海何承天。

以博物著名。

乃问严。

佛国行用何历。

严云。

天竺夏至之日。

方中无影。

所谓天中。

于五行。

土德。

色尚黄。

数尚五。

八寸为一尺。

十两当此土十二两。

建辰之月为岁首。

及讨覈分至。

推挍薄蚀。

顾步光影。

其法甚详。

宿度年纪。

咸有条例。

承天无所厝难。

后婆利国人来。

果仝严说。

初大涅槃经。

品数疏简。

初学难以厝怌。

严乃共慧观。

谢灵运等。

依泥洹本。

加之品目。

梦见一人。

形状极伟。

厉声谓严曰。

涅槃尊经。

何以趣加斟酌。

严觉已惕然。

乃更集僧。

欲收前本。

时识者咸云。

此盖欲诫厉后人耳。

若必不应者。

何容即时方梦。

严以为然。

顷之又梦神人告曰。

君以弘经之力。

必当见佛也。

以宋元嘉二十年。

卒于东安寺。

春秋八十有一。

【生卒】：365—427 【介绍】： 南朝宋琅邪临沂人，字方平。

少孤贫。

仕晋为琅邪王中军参军，迁司徒主簿。

入宋，朝廷累征不就。

常垂钓于上虞江上。

性爱山水，隐于始宁沃川。

谢灵运、颜延之并相钦重。

【生卒】：?—426 【介绍】： 南朝宋琅邪临沂人。

颜延之族人。

宋武帝时为谢晦领军司马。

徐羡之、谢晦等废少帝立文帝，与定参谋。

晦镇江陵，以为咨议参军，领录事，悉委军府之务。

虑晦将有祸，求为竟陵太守。

未及之郡，值晦见讨，饮药死。

【生卒】：365或376—427 【介绍】： 东晋庐江浔阳人，字渊明。一说名渊明，字元亮。陶侃曾孙。起家州祭酒，不堪吏职，辞归。复为镇军、建威参军、彭泽令。郡遣督邮至，潜不愿为五斗米折腰，安帝义熙二年，即去官隐居，赋《归去来兮》以明志。义熙末，征著作佐郎，不就。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，入南朝宋，不肯复仕。所著文章，皆题年月。义熙以前，书晋代年号，南朝宋以后，唯云甲子。躬耕自资，嗜酒，善为诗文。私谥靖节。今存《陶渊明集》辑本。

潜字元亮，一名渊明，或云字渊明，侃曾孙。

为州祭酒，自解归，后为镇军建威参军，补彭泽令。

义熙三年解印去。

徵著作郎不就。

宋元嘉中卒，颜延之谥之曰“靖节徵士”。

有集九卷。

【生卒】：385—433 【介绍】： 南朝宋陈郡阳夏人。

谢玄孙。

幼寄养于外，因名客儿，人称谢客。

晋时袭封康乐公，又称谢康乐。

少好学，博览群书，文章与颜延之齐名，并称“颜谢”。

仕晋为秘书丞。

入宋，累官太子左卫率、永嘉太守，好游山水，不理政务。

后辞官返会稽故宅，经营园林。

文帝元嘉初，征为秘书监，迁侍中、临川内史。

因昼夜游娱宴集，免官。

与谢惠连、羊璿之等以文章赏会，共为山泽之游。

使奴僮及门生凿山浚湖。

屡触犯郡守，被诬谋反，被杀。

工诗文，诗开山水诗一派。

有明人辑本《谢康乐集》。

灵运小名客儿，陈郡阳夏人，晋车骑将军玄孙，袭封康乐公，为琅邪王大司马参军。刘毅镇姑孰，以为抚军记室参军，毅镇江陵，又以为卫军从事中郎。毅诛，武帝版为太尉参军，入为秘书丞，坐事免。骠骑道怜版为咨议参军，转中书侍郎，又为世子中军咨议黄门侍郎，仍除宋国黄门侍郎，迁相国从事中郎、世子左卫率，免。宋受禅，降公爵为侯，起为散骑常侍，转太子左卫率。少帝即位，出为永嘉太守。文帝即位，征为秘书监，迁侍中。寻引病东归，以游宴免。起为临川内史，为有司所纠，兴兵叛逸，禽付广州。元嘉十年，于广州弃市，有《晋书》三十六卷，集二十卷。