(1).兴信。起而申说。《书·盘庚上》：“今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。” 孙星衍 疏：“起者， 高诱 注《吕氏春秋》云：‘兴也。’……言羣臣讙言拒善，而兴信邪险肤传之语。” 周秉钧 易解：“起，兴起；信，古伸字……言汝拒善自用，起而伸説危害肤浅之言。”
(2).佛教语。谓产生相信正法之心。 唐 柳宗元 《永州龙兴寺修净土院记》：“呜呼！有能求无生之生者，知舟筏之存乎是，遂以《天台十疑论》书于墻宇，使观者起信焉。” 周作人 《知堂回想录·五年间的回顾》：“十二月初九日，至 延龄巷 ‘金陵刻经处’买得佛经两本，记得一本是《投身饲饿虎经》，还有一本是《经指示说》，初学最好看这个，乃是《起信论》的纂注。其实我根本是个‘少信’的人，无从起信，所以看了始终‘不入’。”
(3).泛指产生信仰或信任。 许地山 《危巢坠简·东野先生》：“所以你第一步的预备便是号召同志，使人起信，是不是？”
(4).佛书《大乘起信论》的省称。 唐 李邕 《大照禅师塔铭》：“遂听《法华经》、《唯识》、《起信》等论。”
(5).犹起汛，潮汛始发。 明 田汝成 《西湖游览志·浙江胜迹》：“一月之间，生明、生魄，潮亦再盛焉。生明之潮，则自前月二十六长水，谓之起信，歷晦、朔至月三日，谓之大信。”

信仰、相信并接受。《汉书·文学传下·任孝恭》：“ 孝恭 少从 萧寺 云法师 读经论，明佛理，至是蔬食持戒，信受甚篤。” 唐 元稹 《大嘴乌》诗：“专听乌喜怒，信受若神龟。” 鲁迅 《华盖集续编的续编·关于〈三藏取经记〉等》：“其余二事，则那时便已不足使我信受，因此就不免‘疑’起来了。”

诚实、有信用。宋。岳飞 〈奏李道归顺状〉：「于是多遣信实之人，密行宣布朝廷之德意，说谕约结。」

1.人与生俱来就有的权利，也称「天赋人权」。
2.人民在法律上所享有的权利，包括自由、人身安全、工作、受教育、集会结社、宗教信仰、财产等权利。

1.背叛其所信仰的宗教。
2.反对一般的宗教。

(1).善守信用。《老子》：“与善仁，言善信。”
(2).谓对佛法虔诚信仰。《法苑珠林》卷八九：“﹝菩萨﹞常生悲心，教化是恶人辈令生大乘善信。”《西游记》第二二回：“那 流沙河 的妖怪，乃是 捲帘大将 临凡，也是我劝化的善信，教他保护取经之辈。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·布商》：“僧在侧曰：‘今如有善信，暂起山门，亦佛面之光。’”

1.参加教会为教徒。《官场现形记》第五四回：「原来梅飏仁一时糊涂，只认做中国人吃了教便称『在教』；并不想到回子也称『在教』。」
2.特指信奉回教。

信仰、敬奉。如：「他信奉佛教。」

发扬光大其信仰。《孔丛子·抗志》：“屈己以伸道乎？抗志以贫贱乎？” 宋 曾巩 《答王深甫论扬雄书》：“见所不见，敬所不敬，此《法言》所谓詘身所以伸道者也。”

信仰某一宗教的人。亦泛指信仰某主义、某学派、某伟人的人。如：「我们都是儒家忠实的信徒。」

佛家语。谓信仰之力。 南朝 陈 江总 《摄山栖霞寺碑》：“慧心开发，信力明悟，各捨泉贝，共成福业。” 唐 李邕 《国清寺碑序》：“护法阴騭而扶持，信力潜运而平正。”

包含有教会的信条或信仰表白的书。例如：正教的信经。
不是通过客观的相似之处有意识的替换,而是通过无意识的联想表示受压抑情绪的对象或行为

信仰佛教的女子。《金刚经·无为福胜分》：“若善男子、善女人，於此经中乃至受持四句偈等，为他人説，而此福德胜前福德。” 鲁迅 《彷徨·祝福》：“然而 柳妈 是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。”亦省作“ 善女 ”。 唐 元稹 《大云寺二十韵》：“鉢付灵童洗，香教善女薰。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三：“ 梅冲 为作《诗佛歌》云：‘……有时敷坐如善女，低眉微笑寂无语。’”

信仰之心。 南朝 齐 孔稚圭 《答萧司徒书》：“民仰攀先轨，自絶秋尘，而宗心所向，犹未敢坠。”

信仰崇奉。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·璎珞寺》：“里内士庶二千餘户，信崇三宝，众僧刹养，百姓所供也。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“曩之信崇，盖出一时之激越，迨风涛大定，自即弃置而返其初。”