1. 【动词】担任官职、做官。指步入仕途，履行朝廷或地方的官职职责。
2. 【名词】指做官的人、官吏，即以担任官职为职业的群体。
3. 【名词】指为官的生涯、仕途经历。涵盖从入仕到为官过程中的职位发展与人生历程。
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做官。《汉书。卷五八。卜式传》：「上使使问式：『欲为官乎？』式曰：『自牧羊，不习仕宦，不愿也。』」《初刻拍案惊奇》卷一七：「已后出去求名，却又得府尹李杰一力抬举，仕宦而终。」

1. 云从山穴中飘出。多形容云气自然闲适的状态，典出晋陶潜《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”
2. 比喻隐士或辞官归隐者出来做官（出仕），也泛指从隐居之处现身。
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1. 青色的长袍，古代主要为低级官吏的常服。如唐制，八品、九品官员服青袍。
2. 借指低级官吏或卑微的官职。例：“青袍换酒长安市，笑指生涯一蠹鱼。”
3. 古代学子、儒生的服饰，因以代指儒生、学子。如明清生员常着青袍。
4. 道教或佛教徒所穿的青色法袍，借指道士、僧人。
5. 比喻植物的绿叶。多见于古诗词，如“岸柳拖青袍，林峦覆朱幰”。
6. 指青色蓑衣，为渔人之服，因以代指渔者。
7. 古代士兵的青色军服，借指士兵或军旅生涯。
8. 清代特定品级官员的补服，如翰林院编修、检讨等文职官员着青袍。
9. 旧时衙门差役的服饰，因以借指差役。
10. 喻指才华未展、地位低微的境遇，多为文人自谦或抒怀之语，如“青袍终老，壮志未酬”。
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1.青色的长袍。《大宋宣和遗事。利集》：「骑吏从者约五百人，皆衣青袍，与二帝不可辨。」《三国演义》第九回：「忽见一道人，青袍白巾，手执长竿。」
2.唐代制度中，八、九品官员穿著的青色长袍。也用来指官职卑微。唐。杜甫 〈徒步归行〉：「青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。」

1. 古代学子及明清秀才所穿的青色交领长衫，是其标志性专属常服。
2. 借指读书人、学子、生员，源于《诗经·郑风·子衿》，为古典文学中对求学之人的常用代称。
3. 泛指有学识的青年男子或贤士，多见于古典诗文，指代有才德的年轻士人。
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1.衿，衣服前有钮扣的部分。青衿指旧时学生士人的服饰。《初刻拍案惊奇》卷十六：「我情愿青衿没世也罢，割恩爱而博功名，非吾愿也。」《儒林外史》第四十四回：「这领青衿，不为希罕。却喜小侄的文章，前三天满城都传遍了。」也作「青襟」。
2.比喻年少。北周。庾信 〈周柱国大将军纥于弘神道碑〉：「公始青衿，风神世载。」也作「青襟」。

1. 说话与沉默，指人的言语表达的两种状态，常谓人依据情境选择言说或缄默。
2. 喻指出处行藏，即出仕为官有所作为与隐退自守、缄默不仕的两种处世状态。
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1. 解开衣带。多表示闲适不拘礼，也比喻敞开胸怀、坦诚相交。
2. 脱衣就寝，指进入睡眠状态。
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1. 佩戴的玉饰因行走、动作而发出声响。
2. 比喻品格高洁、声名远扬。以佩玉清越之声象征君子美德，美名如佩声传扬。
3. 借指官员的威仪或居官任职。古代官员入朝履职常佩玉，鸣佩为其身份与威仪的标志。
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1. 身佩玉器，行走时发出声响。古代贵族、官员常佩玉以彰显身份。出自《国语·楚语下》：“王孙圉聘于晋，定公飨之，赵简子鸣玉以相。”
2. 指所佩戴的玉器。出自唐李白《送杨少府赴选》诗：“鸣玉岂三千，拖金唯五人。”
3. 借指官员上朝，亦泛指在朝为官者。出自南朝梁刘孝绰《陪徐仆射晚宴》诗：“方参鸣玉会，陪宴金华省。”
4. 比喻诗文声调铿锵悦耳。出自宋王安石《寄题思轩》诗：“我亦爱君歌思苦，更看鸣玉句中来。”
5. 形容水流撞击发出如玉石般清脆的声响。出自明袁宏道《天目》：“水淙淙出乱石间，皆若鸣玉。”
6. 比喻鸟类清脆悦耳的鸣叫声。出自明徐渭《题画鹤》诗：“一声鸣玉破岑寂，片片晴云落野田。”
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1.古时富贵人家常佩带宝玉为饰，一有动作，佩玉便相触发声，因此称为「鸣玉」。《国语。楚语下》：「王孙圉聘于晋，定公飨之，赵简子鸣玉以相。」
2.击玉发出响声。《文选。陆机。文赋》：「惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。」

1. 指下情能够上达君主或上级，也泛指下层的情况、意见传递到上层。
2. 指向上贯通，可用于空间上连接高处，也可指学术、事理等贯通上古或更高层级的内容。《淮南子·本经训》：“上通九天，下贯九野。”清·戴震《与是仲明论学书》：“然后上通乎圣人之志。”
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1. 本义：蚕幼虫吐丝结成茧壳，是蚕生长发育过程中的自然生理行为。示
2. 比喻义：指自己束缚自己，陷入困境。常衍生为成语“作茧自缚”，泛指因自身行为导致受困。示
3. 比喻妇女怀孕。因蚕茧孕育蚕蛹，故借指妇女身怀六甲，多见于古代戏曲、文学作品中。示
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1.蚕吐丝结茧成蛹。唐。王建〈簇蚕辞〉：「蚕欲老，箔头作茧丝皓皓。」宋。欧阳修 〈镇阳读书〉诗：「有似蚕作茧，缩身思自藏。」
2.比喻出仕为官。《通俗编。禽鱼》引《朝野佥载》：「王显与文皇帝有旧，帝微时尝戏曰：『显抵老不得作茧。』及登极而显谒，因奏曰：『臣今日得作茧耶？』帝笑曰：『未可知也。』召其三子，皆授五品官，显独不及。」
3.比喻妇女怀孕。《聊斋志异。卷七。小翠》：「昔在家时，阿翁谓妾抵死不作茧。今亲老君孤，妾实不能产，恐误君宗嗣。」

指出仕与隐退。
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道教所称的五种能助人飞升成仙的仙药，多见于《云笈七签》等道经记载。
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古代男子行冠礼以标志成年，亦指擢拔士人授予官职（因古代官员戴冠，故以“起冠”代称授官）。
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侁仕：奔走于仕途。
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1. 前进与后退。如：“登山时需留意脚下，保持进退的平衡。”
2. 军事上的进攻与撤退。如：“将军按旗语指挥全军进退，调度有序。”
3. 仕途的晋升与贬斥。如：“他为官清廉，从不计较个人进退。”
4. 举止行动；行止。如：“此人进退从容，尽显大家风范。”
5. 礼仪层面的举止合度与否。如：“古人家教严苛，子弟需熟习进退之仪。”
6. 权衡取舍；行止的抉择。如：“面对复杂局势，决策者需谨慎判断进退。”
7. 事情的进展态势或好坏趋向。如：“项目组每周复盘，跟踪业务的进退。”
8. 生计的优劣或生活的行止余地。如：“灾荒年间，百姓进退维谷，苦不堪言。”
9. 下棋时棋子的进挪与退回。如：“老者精通棋局进退，常能逆转局势。”
10. 人际交往中的亲疏分寸与去留抉择。如：“与人相交，当把握进退尺度，不卑不亢。”
11. 事物的增减、盈亏变化。如：“账房每日核对粮仓物资的进退明细。”
12. 品德修养的进益与退堕。如：“修身当日日自省，警惕心性的进退。”
13. 天下局势的变迁或时代的更迭。如：“历代谋士皆善于洞察天下进退，顺势而为。”
14. 言辞应对的松紧、缓急分寸。如：“外交谈判中，进退得宜的措辞是制胜关键。”
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1.前进或后退。如：「进退不得」。晋。李密〈陈情表〉：「臣之进退，实为狼狈。」《魏书。卷四二。列传。郦范》：「腹背受敌，进退无途。」
2.和尊长、客人等见面、告退之类的礼仪。《论语。子张》：「子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。」《礼记。内则》：「在父母舅姑之所，有命之，应唯敬对进退周旋慎齐。」
3.出仕或退隐。《孟子。公孙丑下》：「我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有馀裕哉？」宋。叶适 故知枢密院事资政殿大学士施公墓志铭：「进退以义，士之节也；枉道干进，士之耻也。」
4.任用或罢免。唐。韩愈 送李愿归盘谷序：「坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。」《明史。卷一七九。列传。邹智》：「然或进退一人，处分一事，往往降中旨，使一二小人阴执其柄，是既任之而又疑之也。」
5.使之进退，犹言指挥。《宋史。卷三六五。列传。岳飞》：「飞还兵于舒以俟命，帝又赐札，以飞小心恭谨、不专进退为得体。」

1. 指出仕和隐退。例：“古之君子，出处进退皆有节。”
2. 指行进和静止。语本《易·系辞上》“君子之道，或出或处，或默或语”。
3. 指词语、典故、引文等的来源和根据。例：“写文章要注明引文的出处。”
4. 指产地、来源地。例：“这批中药材的出处是西南深山。”
5. 指出路、可供出去的地方。例：“消防员很快找到了这个地下通道的出处。”
6. 指分支、流派。例：“梳理该学术思想的出处脉络。”
7. 指人的出身、来历。例：“警方正在核查这名嫌疑人的出处背景。”
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语本《易经。系辞上》：「君子之道，或出或处，或默或语。」指去就进退，出仕和隐退。汉。蔡邕 荐皇甫规表：「修身力行，忠亮阐著，出处抱义，皦然不污。」唐。韩愈 送石处士序：「凡去就出处何常？惟义之归，遂以为先生寿。」

1. 隐居不仕，过与世隔绝的生活。例：他晚年幽居山林，专事书画创作。
2. 指隐居的处所。例：这位名士的幽居藏在竹海深处，常人难寻。
3. 深居而不外出，多形容旧时女子。例：古代贵族女子多幽居闺阁，鲜少接触外界。
4. 环境幽静的住所。例：巷尽头的小院是一处难得的幽居，适合静心读书。
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1.隐居。《后汉书。卷八三。逸民传。法真传》：「幽居恬泊，乐以忘忧。」《文选。谢灵运。酬从弟惠连诗》：「鸣嘤已悦豫，幽居犹郁陶。」也作「幽栖」。
2.幽静的居所。《文选。谢灵运。石门新营所住四面高山回溪石濑脩竹茂林诗》：「跻险筑幽居，披云卧石门。」

1. 征召隐士出仕。指古代朝廷或当权者邀请隐居不仕的人出来担任官职。例：“朝廷数次遣使招隐，皆被他婉拒。”
2. 招人归隐。即劝说、邀请他人一同隐居山林，也指诗文等具有吸引人们归隐山林的意涵。例：“此篇《招隐赋》文辞幽远，尽显林泉之思。”
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1.徵召隐居的人出仕。如《楚辞》有「招隐士」篇。唐。高适 〈留别郑三韦九兼洛下诸公〉诗：「幸逢明盛多招隐，高山大泽徵求尽。」
2.招人归隐。如晋左思、陆机有「招隐诗」。唐。骆宾王 同辛簿简仰酬思玄上人林泉诗四首之一：「闻君招隐地，髣髴武陵春。」

1. 出生；诞生。如“孩子顺利出世了”。
2. 超脱人世，摆脱世俗束缚，与“入世”相对。多为道家、佛家的思想主张，如“出世修行，寻求内心宁静”。
3. 佛教中指佛、菩萨为度化众生，示现于世间。如“如来出世，普度苍生”。
4. 科举时代指考中、及第。
5. 高出世人；才能、品格等超出一般。如“他的绘画技艺造诣出世，堪称一绝”。
6. 脱离世俗生活，指出家修行。如“他看破红尘，决意出世为僧”。
7. 作品、事物问世；新的人或事物出现。如“这部失传已久的古籍抄本终于出世”。
8. 达到超脱世俗的精神境界，不受外界纷扰影响。如“虽身处喧嚣闹市，他的心灵却早已出世”。
9. 产品、书籍等出版、面市。如“这部耗时三年编撰的百科全书即将出世”。
10. 方言中指人变得懂事、成熟。如“这孩子长大了，越来越出世了”（部分南方方言用法）。
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1.出生、诞生。晋。王嘉《拾遗记》卷一○：「有大螺，名裸步……，明王出世，则浮于海际焉。」宋。陈师道〈谢寇十一惠端砚〉诗：「诸天散花百神喜，知有圣人当出世。」
2.淡泊名利，超出尘俗。北齐。颜之推《颜氏家训。养生》：「考之内教，纵使得仙，终当有死，不能出世。」宋。苏轼 书黄鲁直李氏传后：「无所厌离，何从出世？无所欣慕，何从入道？」
3.佛教用语。超脱六道轮回。金刚三昧经：「令彼众生获得出世之果。」

1. 【动词】退居乡野、山林等僻静之地，不参与仕途与世俗政事，主动避开官场纷争与社会繁杂，过着闲适独处的生活，多为古代文人雅士厌倦官场或追求精神自由的选择。例：“陶渊明隐居田园，写下诸多传世田园诗。”
2. 【动词】泛指隐蔽居住，刻意远离公开的社会活动与公众视野，不轻易参与公众事务，带有低调避世、远离人群的意味，不限于传统的不做官行为。例：“这位知名导演退休后隐居在沿海小镇，极少接受媒体采访。”
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退居山野，不问世事。《论语。微子》：「谓虞仲夷，隐居放言。」《三国演义》第一五回：「二人皆有经天纬地之才，因避乱隐居于此。」

献身，多指献身于君主、国家，也指出仕为官。语出《论语·学而》“事父母能竭其力，事君能致其身”。
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委身、托身。唐。杜甫 乾元中寓居同谷县作歌七首之七：「长安卿相多少年，富贵应须致身早。」

1. 弹去帽子上的灰尘，整理衣冠。多用以表示准备出见或就任。
2. 比喻即将出仕做官。因出仕前常需整理衣冠，故以此代指入仕的准备与意愿。
3. 指志同道合的友人互相援引举荐出仕。典出《汉书·王吉传》“王阳在位，贡公弹冠”，后泛指同道者相互提携。
4. 指辞官后重新出仕任职。
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1.弹除帽子上的灰尘。《史记。卷八四。屈原贾生列传。屈原》：「新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！」晋。左思 〈招隐〉诗二首之二：「结绶生缠牵，弹冠去埃尘。」
2.整理帽冠。语出《汉书。卷七二。王贡两龚鲍传。王吉》：「吉与贡禹为友，世称『王阳在位，贡公弹冠。』言其取舍同也。」比喻准备出仕做官。《三国志。卷二三。魏书。和常杨杜赵裴传。杨俊》：「自初弹冠，所历垂化。」

弹冠相庆：掸去帽子上的灰尘，准备做官。指一人做官或升官，同伙互相庆贺自己也将有官可做；后多含贬义，形容坏人因同伙得势或坏事得逞而互相庆贺。
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汉王吉与贡禹为好友，世称「王阳在位，贡公弹冠」，表示两人在仕途上同进退。典出《汉书。卷七二。王吉传》。后因用以指一人当了官，而他的亲朋好友也将有官可做而互相庆贺。明。汪廷讷《种玉记》第二四出：「哥哥既已做官呵！弹冠相庆浑难已。」亦用于指即将作官而互相庆贺。宋。苏洵 管仲论：「彼其初所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。」

1. 神话传说中连接人间与天庭的道路。例：晋·张华《博物志》载有仙人往来天路的相关传说。
2. 指高远险峻的山间道路，尤指海拔极高、仿若近天的山路。如川藏、滇藏线上的极险路段常被冠以“天路”之称。
3. 代指银河。古人将银河视作天际间的通路，南朝·宋·谢灵运《感时赋》有“天路高兮难追”之句，此处“天路”即指银河。
4. 比喻仕途，即入朝为官、跻身朝堂的途径。
5. 古代特指传递帝王诏书的驿路，因诏书为天子所发，故将其传递路线称为天路。
6. 特指青藏铁路。因它是世界上海拔最高的铁路，穿行于雪域高原，仿若凌空而建，被世人誉为“天路”，为现代常用义。
7. 宗教或精神层面指通往天国、灵魂至善境界的道路。如基督教经典《天路历程》中，指信徒追求信仰、获得救赎的精神旅程。
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通天的道路。比喻十分遥远，可望而不可即。汉。无名氏〈兰若生春阳〉诗：「美人在云端，天路隔无期。」《文选。曹植。与吴季重书》：「天路高邈，良久无缘。」

1. 垂钓，钓鱼。指手持钓竿钓鱼的行为，常见于诗文对隐逸或闲适场景的描写。
2. 借指隐居或隐士。古代常以垂钓表现避世隐居之志，故以此代称隐居状态或隐居之人。
3. 指钓鱼的用具，特指钓丝（钓线）。
4. 比喻贤士待时遇主。典出姜太公渭水垂纶得周文王赏识，后以此喻贤士等待明君任用或君臣遇合。
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1.钓鱼。北周。庾信 〈拟咏怀诗〉二七首之二：「赭衣居傅岩，垂纶在渭川。」宋。张元干 贺新郎。曳杖危楼去词：「唤取谪仙平章看，过苕溪、尚许垂纶否？风浩荡，欲飞举。」
2.隐居或退隐。《抱朴子。外篇。嘉遁》：「漆园垂纶而不顾卿相之贵，柏成操耜而不屑诸侯之高。」

1. 身佩玉器，行走时发出声响。古代贵族、官员常佩玉以彰显身份。出自《国语·楚语下》：“王孙圉聘于晋，定公飨之，赵简子鸣玉以相。”
2. 指所佩戴的玉器。出自唐李白《送杨少府赴选》诗：“鸣玉岂三千，拖金唯五人。”
3. 借指官员上朝，亦泛指在朝为官者。出自南朝梁刘孝绰《陪徐仆射晚宴》诗：“方参鸣玉会，陪宴金华省。”
4. 比喻诗文声调铿锵悦耳。出自宋王安石《寄题思轩》诗：“我亦爱君歌思苦，更看鸣玉句中来。”
5. 形容水流撞击发出如玉石般清脆的声响。出自明袁宏道《天目》：“水淙淙出乱石间，皆若鸣玉。”
6. 比喻鸟类清脆悦耳的鸣叫声。出自明徐渭《题画鹤》诗：“一声鸣玉破岑寂，片片晴云落野田。”
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1.古时富贵人家常佩带宝玉为饰，一有动作，佩玉便相触发声，因此称为「鸣玉」。《国语。楚语下》：「王孙圉聘于晋，定公飨之，赵简子鸣玉以相。」
2.击玉发出响声。《文选。陆机。文赋》：「惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。」

1. 或隐或现。指事物、现象等有时隐没，有时显现。
2. 隐约可见。指景物等看得模糊不清，时隐时现。
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1. 杂草；茅草。泛指野生草本植物，为本义。
2. 荒野之地。指长满野草的未开垦、未开化区域。
3. 草野；民间。与“朝廷”“官府”相对，指非官场的社会环境或阶层。
4. 草野之人；平民或未出仕的士人。用作名词，指代在野的普通民众、寒微儒生。
5. 谦辞。多用于自称，表自身出身微贱、见识浅陋，如“草茅之见”“草茅之愚”。
6. 简陋的茅草居所。形容贫寒质朴的住处，多属平民或清贫士人所有。
7. 比喻浅陋微贱。可形容人的出身、品性，也可指言论、学识的质朴粗疏。
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1.杂草。《楚辞。屈原。卜居》：「宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人以成名乎？」
2.閒居不做官的人的谦称。《新唐书。卷九八。马周传。赞曰》：「由一介草茅言天下事，若素宦于朝，明习宪章者。」
3.山野乡间。《后汉书。卷七八。宦者传。孙程传》：「臣生自草茅，长于宫掖。」《孤本元明杂剧。卓文君。第二折》：「小生草茅，复姓司马。」

1. 指起居作息、日常生活。例：“老人动息有常，身体康健。”
2. 指动作与呼吸。常用来形容细微动静或生命体征。例：“医护人员密切观察伤者的动息变化。”
3. 指消息、动态。多用于打探或掌握相关情况。例：“探子乔装入市，打探敌军动息。”
4. 指一举一动、动静状态。例：“便衣警员暗中监视嫌疑人的动息，等待抓捕时机。”
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1.进退。指出仕与退隐。南朝齐。谢朓 〈观朝雨诗〉：「动息无兼遂，歧路多徘徊。」唐。王维 〈戏赠张五諲〉诗三首之三：「我家南山下，动息自遗身。」
2.活动与休息。《聊斋志异。卷三。夜叉国》：「自此雌每守徐，动息不相离。」晋。陶渊明〈杂诗〉二首之二：「日入群动息，归鸟趋林鸣。」
3.动静。指情况、消息。《五代史平话。晋史。卷下》：「思温的孩儿赵延照在晋做祁州刺史，思温知契丹动息，背地令人与延照言契丹终变，乞以幽州内附。」《东周列国志》第五回：「原来郑庄公身虽在国，留人于王都，打听朝中之事，动息传报。今日平王欲分政于虢公，如何不知。」

谓仕宦，担任官职。古代官吏需佩系印绶，故以“结绶”代指出仕为官。
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绶，系在印信上的丝带。结绶指出仕。《文选。左思。招隐诗二首之二》：「结绶生缠牵，弹冠去埃尘。」

1. 投持钓竿，指垂钓。语出《庄子·外物》：“投竿东海，旦而钓，期年不得鱼。”
2. 投弃钓竿，指放弃隐居生活而出仕为官。语出三国魏应璩《与从弟君苗君胄书》：“昔伊尹辍耕，郅恽投竿，思致君於有虞，济蒸人於涂炭。”
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比喻放弃仕宦之途。《庄子。外物》：「任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵。蹲乎会稽，投竿东海。」

1. 轻易出动（多指军事行动）。指未经充分准备或慎重考量便发起军事行动。
2. 随便外出。指不加约束、防备或不合时宜地外出。
3. 轻易发言表态。指未经过深思熟虑便发表言论、表明立场。
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1. 古代男子成年的代称。源于男子年满二十岁行冠礼、戴巾帽的仪式，后泛指男子成年。
2. 动词，指戴上冠帽与头巾，即穿戴头部服饰，多用来形容人仪容规整。
3. 道教相关术语。既指道士正式入道的冠巾仪式（为道士取得道籍的核心仪式之一）；也可指代道士的冠巾装束，借指道士身份。
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1. （事物、局势等）重新兴起，再度发生。例：战火再起、风波再起。
2. 指人重新出来任职，或在事业、地位上振作恢复。例：他辞官数年后再起；企业陷入困境后谋求再起。
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1.重出任职。明。沈德符《万历野获编。补遗。卷三。督抚。罗汝敬》：「以在陕有劳，宥死戍赤城卫，再起又以原官抚陕西。」
2.重新振作。如：「他多年前经商失败，但东山再起，如今的成就非凡。」

1. 形容步趋中节，是古代朝拜、祭祀等仪式中符合礼仪规范的动作。
2. 指恭敬趋奉的情态，多体现对尊长、权贵的恭谨态度。
3. 快步行走；急行，泛指急促赶路或快速移动的行为。
4. 指奔走效力、趋奉效劳，常指向他人或权贵谋求效力的举动。
5. 形容步履轻盈敏捷，多用于描述人行走、舞蹈时的灵动体态。
6. 指乐舞的节奏合拍、步履合度，引申为举止动作协调有节。
7. 谦辞，自指趋谒、进见的行为，用以表达对对方的恭敬之意。
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1.快步走。《诗经。齐风。猗嗟》：「巧趋跄兮，射则臧兮。」《二刻拍案惊奇》卷二一：「尼姑见有客来，趋跄迎进拜茶。」
2.依附权势。明。高明《汲古阁本琵琶记》第三出：「更羡他知书知礼，是一个不趋跄的秀才。」

1. 安然安卧，熟睡。
2. 坚决安卧不起，多指辞官不仕、辞谢征召或因病辞谢出仕。
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1.安卧。《汉书。卷四○。周勃传》：「夜，军中惊，内相攻击扰乱，至于帐下。亚夫坚卧不起。顷之，复定。」
2.隐居，不出仕。宋。王禹偁 〈西京谢上表〉：「虑坚卧以要君，遂力疾而受命。」《儒林外史》第三五回：「小弟坚卧烟霞，静听好音。」

1. 基本义：不弯曲的钩，可作为垂钓器具，也可指其他领域的直钩形工具。
2. 典故引申义：喻指隐居不仕、待时而动的处世态度，或处事不拘成法的方式，典出姜太公渭水以直钩垂钓“愿者上钩”之事。
3. 比喻义：指刚直不阿、不徇私情的行事作风，多用于称颂为人耿直公正的品格。
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1. 傍晚、黄昏。指一日之中临近夜晚的时段。
2. 晚年、暮年。指人已届衰老的年纪。
3. 衰落时期、末世。泛指事物、时代发展到衰败的阶段。
4. 比喻消沉落寞的心境。由傍晚黯淡天色引申而来，形容心境低落失意。
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1.年老。汉。李尤 九曲歌：「年岁晚暮时已斜，安得壮士翻日车。」
2.年末。南朝宋。谢灵运 彭城宫中直感岁暮诗：「晚暮悲独坐，鸣鶗歇春兰。」

指多次出仕为官。典出《论语·公冶长》：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。”后多以“三仕”代指屡次担任官职。
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1. 指在水中潜行或跳跃，常泛指事物的出没、隐现。
2. 喻指出仕（宦游）与退隐两种不同的人生境遇或状态。
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【荣望】指荣耀显贵的声望。
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1. 弹冠整理冠缨，指出来做官、入仕。缨为系冠的丝带，古代士人出仕时常整理冠饰，后以此代指投身仕途。
2. 拂拭冠缨，引申为在官场中振作有为、跻身名流之列，也含涤除尘垢、修身仕进的姿态。
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1.登仕。《晋书。卷六一。周浚传》：「馥振缨中朝，素有俊彦之称。」《文选。陆机。赴洛诗二首之二》：「抚剑遵铜辇，振缨尽祇肃。」
2.比喻心志高洁，超脱尘俗而隐居。《文选。夏侯湛。东方朔画赞》：「临世濯足，希古振缨。」唐。钱起 〈过曹钧隐居〉诗：「济济振缨客，烟霄各致身。」

1. 闲居，指闲静地居住生活。出自《庄子·则阳》成玄英疏：“就闲者，游居闲静也。”例：辞官后他便游居林泉，寄情山水。
2. 游历寄居，指在异乡旅居。例：青年时期他游居各地，积累了丰富的人生阅历。
3. 行止起居，指日常的出行、居住等生活状况。例：医者诊治需兼顾患者的游居习惯与饮食偏好。
4. 迁徙不定的居住，特指游牧民族逐水草而居的生活方式。例：草原上的牧民以游居为常，随季节转场放牧。
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