《漢語大詞典》：灵觉（靈覺）
(1).谓神灵对事物变化的察觉。 汉 扬雄 《太玄·迎》：“精微往来，妖先灵觉。” 范望 注：“灵，神也。神之所感，妙物为言，虽之妖祥，神所先觉。” 司马光 集注：“人失其道，妖灵先觉。”
(2).佛教语。谓众生本具的灵明觉悟之性。 南朝 梁简文帝 《七励》：“慈照无碍，化湛灵觉，散漓弘淳，拯浇敦朴。” 唐 王勃 《释迦佛赋》：“是知灵觉无尽，神理莫闻。”《景德传灯录·道吾和尚一钵歌》：“亦无药，亦无病，正是真如灵觉性。”
(3).谓人对事物领悟理解的智能。 清 魏源 《默觚上·学篇五》：“夫岂离人人灵觉之本明而别有光明也哉？” 梁启超 《国民十大元气论》：“若夫以有灵觉之人类，以有血性之男子，而其实乃不免为畜犬游妓之所为。举国如是，犹谓之有人焉，不可得也。”
(4).指人对事物的领悟和理解。 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“试稽自有文字以至今日，凡诗宗词客，能宣彼妙音，传其灵觉，以美善吾人之性情，崇大吾人之思理者，果几何人？”
(2).佛教语。谓众生本具的灵明觉悟之性。 南朝 梁简文帝 《七励》：“慈照无碍，化湛灵觉，散漓弘淳，拯浇敦朴。” 唐 王勃 《释迦佛赋》：“是知灵觉无尽，神理莫闻。”《景德传灯录·道吾和尚一钵歌》：“亦无药，亦无病，正是真如灵觉性。”
(3).谓人对事物领悟理解的智能。 清 魏源 《默觚上·学篇五》：“夫岂离人人灵觉之本明而别有光明也哉？” 梁启超 《国民十大元气论》：“若夫以有灵觉之人类，以有血性之男子，而其实乃不免为畜犬游妓之所为。举国如是，犹谓之有人焉，不可得也。”
(4).指人对事物的领悟和理解。 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“试稽自有文字以至今日，凡诗宗词客，能宣彼妙音，传其灵觉，以美善吾人之性情，崇大吾人之思理者，果几何人？”
《漢語大詞典》：冯冯（馮馮）
(1).盛貌。 汉 扬雄 《太玄·廓》：“维丰维崇，百辟冯冯。” 司马光 集注：“冯，古凭字。冯冯，盛多皃。” 北周 庾信 《周祀五帝歌·黄帝云门舞》：“斋坛芝曄曄，清野桂冯冯。”
(2).象声词。《诗·大雅·緜》：“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。” 毛 传：“削墙锻屡之声冯冯然。” 唐 李白 《远别离》诗：“雷冯冯兮欲吼怒， 尧 舜 当之亦禪 禹 。” 宋 苏辙 《和子瞻司竹监烧苇园因猎园下》：“骏马七尺行冯冯，晓出射兽霜为冰。”
(2).象声词。《诗·大雅·緜》：“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。” 毛 传：“削墙锻屡之声冯冯然。” 唐 李白 《远别离》诗：“雷冯冯兮欲吼怒， 尧 舜 当之亦禪 禹 。” 宋 苏辙 《和子瞻司竹监烧苇园因猎园下》：“骏马七尺行冯冯，晓出射兽霜为冰。”
《漢語大詞典》：击瓮（擊甕）
(1).敲击瓦瓮发声以和歌。《史记·李斯列传》：“夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳﹝目﹞者，真 秦 之声也。”
(2).指 宋 司马光 幼时击破大瓮救小儿之事。参见“ 击瓮图 ”。
(2).指 宋 司马光 幼时击破大瓮救小儿之事。参见“ 击瓮图 ”。