(1).专一。 唐 李邕 《春赋》：“迈惟一之德，究吹万之性。”参见“ 惟精惟一 ”。
(2).独一无二，只有一个。《梁书·儒林传·范缜》：“人体惟一，神何得二？” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷八：“ 汉 惟一 赵充国 ， 唐 惟一 王忠嗣 ，本朝惟一 曹彬 ，有三代将帅气象。” 柔石 《人间杂记》：“但又有一位矮胖的男人，好似他自己是惟一的慈善家。”

精纯专一。《书经。大禹谟》：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。」

独一无二。汉。王充《论衡。言毒》：「物为靡屑者多，唯一火最烈，火气所燥也。」

书臣为上为德为下为民其难其慎惟和惟一

精纯专一。《书经。大禹谟》：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。」

精诚专事，毫无杂念

晋书礼志郊天极尊惟一而已故非天子不祀也

1.专一。明。王守仁《传习录》卷上：「一味只是希高慕大，不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧、舜事业，如何做得？」
2.总是、一直。《初刻拍案惊奇》卷三○：「李参军不肯说话，只是一味哭。」《红楼梦》第六八回：「一味的只劝二爷保重，别在外边眠花宿柳，恐怕叫太爷太太耽心。」也作「一昧」。
3.只具一味的菜肴。《晋书。卷一一六。姚苌载记》：「散后宫文绮珍宝以供戎事，身食一味，妻不重䌽。」《初刻拍案惊奇》卷一九：「只一味也不好下酒，况列位在此，无有我不破钞，反吃白食的。」
4.中医上称药一种为「一味」。《西游记》第七九回：「朕得一疾，缠绵日久不愈，幸国丈赐得一方；药饵俱已完备，只少一味引子，特请长老，求些药引。」

唯一、唯有。如：「这是他仅有的财产了。」

1.真命天子或贤明的君主。《后汉书。卷一三。公孙述传》：「吾欲保郡自守，以待真主。诸卿欲并力者即留，不欲者便去。」宋。陆游 自遣诗：「中天日月逢真主，数亩桑麻伴老农。」
2.回教称所信奉的唯一真神为「真主」。

表示唯一的条件。即只有、惟有的意思。《儒林外史》第五四回：「瘟奴！除非是你死了，或是做了和尚，这事才行得！」《红楼梦》第六五回：「小的知道。若小的不尽心，除非不要这脑袋了。」

(1).古时一车四马谓乘，故凡物之四数皆名一乘。《管子·乘马》：“一乘者，四马也。”《仪礼·既夕礼》：“翭矢一乘，骨鏃短卫。” 郑玄 注：“四矢曰乘。”
(2).表数量。用于马、车、轿子等。《左传·昭公二十年》：“使 祝鼃 寘戈於车薪以当门，使一乘从 公孟 以出。”《汉书·马援传》：“赐 援 兵车一乘，朝见位次九卿。”《新唐书·陆长源传》：“吾祖罢 魏州 ，有车一乘，而图书半之，吾愧不及先人。”《儿女英雄传》第十三回：“河台早把自己新得的一乘八人大轿并自己新作全副执事送来。”京剧《锁麟囊》第十三场：“那日 春秋亭 中避雨，就是你一乘花轿，还有第二？”
(3).古以方六里为一乘之地。《管子·乘马》：“方六里，一乘之地也；方一里，九夫之田也。”按，方六里，即六里见方，亦即三十六平方里。
佛教语。谓引导教化一切众生成佛的唯一方法或途径。《法华经》首倡此说。乘，指车乘，比喻能载人到达涅槃境界。《法华经·方便品》：“十方佛土之中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便説。” 唐 玄奘 《谢敕赉经序启》：“搜扬三藏，尽龙宫之所储；研究一乘，穷 鷲岭 之遗旨。” 唐 白居易 《爱咏诗》：“辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。”我国佛教宗派如 华严宗 等对此还有一些说法。参见“ 一乘显性教 ”。

佛教 华严宗 以佛法最上一乘能使一切众生显明本性，与佛无异，因有“一乘显性教”之称。 唐 宗密 《原人论·斥偏浅》：“佛教自浅之深，略有五等：一、人天教，二、小乘教，三、大乘法相教，四、大乘破相教，五、一乘显性教。”

仅存的花，唯一的花。 唐 韦应物 《游开元精舍》诗：“緑阴生昼静，孤花表春餘。” 王闿运 《愁霖赋》：“岂为一叶而遂秋兮，爱孤花而早春。”

没有可以相比的；唯一。 燕谷老人 《续孽海花》第三三回：“他的武艺工夫，真是海内独一。” 毛泽东 《湖南农民运动考察报告·十四件大事》：“ 湘潭 等县，地主权力完全推翻，形成了农民的独一权力。”

(1).佛教谓教导众生成佛之法。因其为唯一之法，故又名“一佛乘”、“一乘”。 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“归心浄土，模范佛乘。” 宋 苏轼 《赐平海军节度使李玮已下罢散坤成节道场香酒果口宣制》：“卿等乃心王室，同输欲报之诚；稽首佛乘，共祝无疆之寿。” 明 李贽 《答周西岩》：“虽牛马驴驼等，当其深愁痛苦之时，无不可告以生知，语以佛乘也。”
(2).佛教经典。 唐 白居易 《祭中书韦相公文》：“及公居相位，走在班行，公府私家，时一相见，佛乘之外，言不及他。” 明 李贽 《答焦漪园》：“更有一种，专与朋辈往来谈佛乘者，名曰《李氏焚书》。”

(1).一种珍贵的花。叶柔而莹泽，花色微黄而有香。 宋 淳熙 以后，多为聚八仙(八仙花)接木移植。 唐 李白 《秦女休行》：“西门 秦氏 女，秀色如琼花。” 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷下：“ 扬州 后土庙 有琼花一株，或云自 唐 所植，即 李卫公 所谓玉蕊花也。” 宋 周密 《齐东野语·琼花》：“ 扬州 后土祠 琼花，天下无二本，絶类聚八仙，色微黄而有香。 仁宗 庆历 中，尝分植禁苑，明年輒枯，遂復载还祠中，敷荣如故。 淳熙 中， 寿皇 亦尝移植南内，逾年憔悴无华，仍送还之。其后，宦者 陈源 ，命园丁取孙枝移接聚八仙根上，遂活，然其香色则大减矣。 杭 之 褚家塘 琼花园是也。今 后土 之花已薪，而人间所有者，特当时接本，髣髴似之耳。”
(2).古歌曲名。即《玉树后庭花》。 清 洪昇 《长生殿·定情》：“《琼花玉树》，《春江夜月》，声声齐唱。” 清 陈文述 《青溪吊江总宅》诗：“当时《玉树》临风曲，异日《琼花》水调歌。”
(3).比喻雪花。 唐 皮日休 《奉和鲁望早春雪中作吴体见寄》：“威仰噤死不敢语，琼花云魄清珊珊。” 宋 杨万里 《观雪》诗：“落尽琼花天不惜，封他梅蘂玉无香。” 元 吕止庵《集贤宾·叹世》曲：“到冬来落琼花阵阵飘，剪鹅毛片片飞。” 陈毅 《蝶恋花·访问亚洲三国喀布尔望雪山》词：“一望琼花争怒放，飞越羣山，人喜从天降。”