1.实际存在的物体，统称为「实体」。
2.哲学上指事物中必然存在的本质，无此本质，其事物即不能成立。
3.有实际内容的事物整体。如：「经济实体」、「教育实体」、「政治实体」。

一种没有债票的公债。政府发行公债时，将购买人的基本资料及银行帐户记录下来，并输入电脑，到还本付息时，直接把本息汇入购买人的帐户，如此则一切债权资料都在电脑内，可杜绝伪造、冒领等假公债的问题。

规定权利义务关系的法律。相对于民事诉讼法、刑事诉讼法等程序法而言。也称为「主法」。

为哲学的一部门。研究事物实在的终极本质，即讨论所有事物的共同点及此共同点所具有的特性。也称为「形而上学」。

旧称名词与代词为实体词。

1.天空。《文选。孙绰。游天台山赋》：「太虚辽廓而无阂，运自然之妙有。」也作「太清」、「泰清」。
2.空虚寂寞的境界。
3.近代一位僧人的法号（西元1889～1947）。俗姓吕，法名唯心，以字行世。浙江崇德人，十六岁出家，依宁波天童寺寄禅和尚受具足戒；后从杨文会学楞严经；跟苏曼殊学英文，民国元年在南京创立中国佛教协进会以推动佛教改革运动。鉴于当时佛教不振，僧众素质低落，先后创办武昌佛学院、闽南佛学院、汉藏教理院等，培育僧材，对中国近代僧教育贡献很大，为中国佛教改革派的领袖。著有整理《僧伽制度论》、《释新僧》、《真现实论》等。有《太虚大师全书》行世。

佛教用语。没有私见的意思。谓所有的存在现象，都没有一个恒常不变、自我主宰的实体。《大智度论》卷一：「一切有为法无常、苦、无我。」

根源。《管子。水地》：「地者，万物之本原，诸生之根菀也。」

(1).指植物不结子实。《礼记·月令》：“﹝孟秋之月﹞行春令，则其国乃旱。阳气復还，五穀无实。”
(2).不真实；不诚实。《管子·明法解》：“以无实之言诛之，则姦臣不能无事贵重而求推誉，以避刑罚而受禄赏焉。”《楚辞·东方朔〈七谏·自悲〉》：“悲虚言之无实兮，苦众口之鑠金。” 王逸 注：“谗言无诚，君不察也。” 金 元好问 《后饮酒》诗之二：“金丹换凡骨，诞幻若无实。”
(3).没有实体。《史记·赵世家》：“乘飞龙上天不至而坠者，有气而无实也。”

亦作“ 鸟跡 ”。
(1).鸟的爪印。《孟子·滕文公上》：“兽蹄鸟跡之道交於中国。” 宋 司马光 《夏日西斋书事》诗：“小院地偏人不到，满庭鸟迹印苍苔。” 清 曾国藩 《致刘孟容书》：“古圣观天地之文，兽迮鸟迹而作书契。”
(2).鸟飞空中，了无痕迹。比喻物无实体。 晋 僧肇 《宝藏论·广昭空有品》：“实彼非此，实此非彼，鸟跡空文，奇特以现。”
(3).指鸟篆。 汉 蔡邕 《隶势》：“鸟跡之变，乃惟佐隶。蠲彼繁文，崇此简易。” 唐 白居易 《鸡距笔赋》：“挫万物而人文成，草八行而鸟迹落。” 明 张煌言 《建夷宫词》之九：“笑杀 钟 王 空妙笔，而今鸟跡是同文。”参见“ 鸟篆 ”。

1.似鸟形的古篆字。参见「鸟虫书」条。《后汉书。卷六○下。蔡邕传》：「本颇以经学相招，后诸为尺牍及工书鸟篆者，皆加引召，遂至数十人。」
2.形似篆文的鸟迹。宋。陆游 新凉书事诗：「卧看鸟篆印苍苔，窗户凉生亦乐哉。」

(1).亦称“ 我执 ”。佛教语。指执着于我，以身为实体的观点。被视为烦恼之源。《成唯识论》卷四：“我见者，谓我执。於非我法，妄计为我，故名我见。”《大乘起信论》：“对治邪执者，一切邪执，皆依我见，若离於我，则无邪执。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“试案尔时人生，莫不絶异其前，入於自识，趣於我执，刚愎主己，於庸俗无所顾忌。”
(2).个人私见。 张孝若 《立宪运动及谘议局成立》：“到了议决了以后，大家就抛弃我见，服从多数。”

1.黑色的珠子。《楚辞。刘向。九叹。远逝》：「杖玉华与朱旗兮，垂明月之玄珠。」
2.比喻道的本体。《庄子。天地》：「黄帝游乎赤水之北，登乎昆崙之丘而南望，还归，遗其玄珠。」《文选。刘孝标。广绝交论》：「此朱生得玄珠于赤水，谟神睿而为言。」

为裁判的一种形式，指审判机关对于诉讼程序和特定实体争议问题所作的决定。

1.物质三态之一。形状和体积不固定，会随容器而异，可充满整个容器空间，如空气即是。
2.有生命的现象。《儒林外史》第二九回：「诗以气体为主，如尊作这两句。」

(1).心志。 三国 魏 嵇康 《释私论》：“然斯数子，皆以投命之祸，临不测之机，表露心识，犹以安全；况乎君子无彼人之罪，而有其善乎？”
(2).才智。 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯答王太尉书》：“孤虽庸薄不及通贤，犹曰生民寧无心识。” 隋 薛道衡 《隋高祖颂》：“至於入穴登巢，鶉居鷇饮，不殊於羽族，取类於毛群，亦何贵於人灵，何用於心识？”
(3).心智。 北魏 杨炫之 《洛阳伽蓝记·白马寺》：“有沙门 宝公 者，不知何处人也，形貌丑陋，心识通达，过去未来，预覩三世。”旧题 宋 苏轼 《艾子杂说》：“数日，復又闻彼二人相谓曰：‘吾自食肉后，心识明达，触事有智；不徒有智，又能穷理。’”
(4).神志。 唐 韩愈 《进撰平淮西碑文表》：“闻命震骇，心识颠倒。非其所任，为愧为恐。经涉旬月，不敢措手。”
(5).意识。 许地山 《缀网劳蛛·换巢鸾凤》：“ 和鸾 和 祖凤 虽有主仆底名分，然而在他们底心识里，这种阶级的成见早已消灭无馀。”
(6).道家指与实体相对的精神。 南朝 梁 江淹 《丹砂可学赋》：“輟阴阳於形有，传变化於心识。”