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《漢語大詞典》:仁言
(1).仁德教化的言论。《孟子·尽心上》:“仁言不如仁声之入人深也。” 清 顾炎武 《再谒天寿山陵》诗:“仁言人所欣,甘言人所惑。”
(2).仁人的言论。详“ 仁言利博 ”。
《國語辭典》:仁言利博  拼音:rén yán lì bó
有德者的言论,能使众人受益。语本《左传。昭公三年》:「君子曰:『仁人之言,其利博哉!晏子一言,而齐侯省刑。』」
《漢語大詞典》:仁育
以仁德教化培育。南齐书·崔慧景传:“陛下德侔造化,仁育羣生。” 清 陈康祺 郎潜纪闻卷十四:“皇上以仁育万物为心。”
《漢語大詞典》:言德
用语言来阐扬德教。国语·周语下:“以言德於民,民歆而德之,则归心焉。” 韦昭 注:“言德,以言发德教也。”
分類:阐扬德教
《漢語大詞典》:宣旬
巡抚各地,宣扬德教。语出诗·大雅·江汉:“王命 召虎 ,来旬来宣。” 毛 传:“旬,徧也。” 元 周伯琦 《自顺宁府历坳儿岭晚宿雷家驿》诗:“纪胜犹挂漏,观风能宣旬。”参见“ 旬宣 ”。
《漢語大詞典》:旬宣
周遍宣示。语本诗·大雅·江汉:“王命 召虎 ,来旬来宣”。 毛 传:“旬,徧也”。 明 冯梦龙 《智囊补·上智·周宗韩雍》:“ 韩公雍 旬宣 江 右时,忽报 寧 府之弟某王至,公托疾乞少需,密遣人驰召三司。”
分類:周遍宣示
《漢語大詞典》:胡祆
唐 时称琐罗亚斯德教(拜火教)信仰为胡祆,并在 长安 等地建有胡祆祠。 唐 韦述 《两京新记》:“西南隅,胡祆祠。 武德 四年所立。” 唐 张鷟 朝野佥载卷三:“ 河南府 立德坊 及 南市西坊 皆有胡祆神庙。”
《漢語大詞典》:玄闱(玄闈)
谓道德教政教之门。文选·任昉〈齐竟陵文宣王行状〉:“闢玄闈以阐化,寝鸣钟以体国。” 李善 注:“玄,谓道也。” 李周翰 注:“言开政道之门,以阐扬天子化也。”
《漢語大詞典》:阴训(陰訓)
旧时妇女应守的道德教条。晋书·列女传序:“具宣闺范,有裨阴训。”
《漢語大詞典》:灵橐(靈橐)
鼓风冶金之具。犹今之风箱。语本老子:“天地之间,其犹橐籥。”后以喻能以道德教化天下的人。 唐 孟郊 《吊元鲁山》诗之七:“谁能嗣教化,以此洗浮薄。君臣贵深遇,天地有灵橐。”
《漢語大詞典》:集德
成其德教。谓为君施德教于民。国语·晋语四:“ 重耳 若获集德而归载,使主 晋 民,成封国,其何实不从。” 韦昭 注:“集,成也。”
分類:德教施德
《漢語大詞典》:火祆
即琐罗亚斯德教。该教最初流行于 伊朗 和 中亚细亚 一带,南北朝时传入我国后称“火祆教”或“火祆”,以火为善和光明的代表,以礼拜“圣火”为主要仪式。旧唐书·西戎传·波斯:“﹝ 波斯国 ﹞俗事天地、日月、水火诸神, 西域 诸胡事火祆者,皆诣 波斯 受法焉。”新唐书·百官志一:“两京及 磧西 诸州火祆,岁再祀,而禁民祈祭。”
《漢語大詞典》:五爱教育
中国各级各类学校以五爱为内容的思想品德教育。尤其是在小学中,五爱教育是思想品德教育的基本内容。
《国语辞典》:去杀胜残(去杀胜残)  拼音:qù shā shèng cán
以德教感化残暴的人,使不再为恶,便可以省去刑杀。参见「胜残去杀」条。《梁书。卷二。武帝本纪中》:「思所以振民育德,去杀胜残,解网更张,置之仁寿。」
《国语辞典》:敬虔主义(敬虔主义)  拼音:jìng qián zhǔ yì
十七、十八世纪间,日耳曼路德教会改革派的主张,反对当时教会内的形式主义及僵化礼仪,重视信仰的内在真实感受,及由此而生的敬虔态度。主张改良大学中的宗教教育,领袖为斯宾纳(Spener)。
《國語辭典》:风行草偃(風行草偃)  拼音:fēng xíng cǎo yǎn
语本《论语。颜渊》:「君子之德,风,小人之德,草;草上之风,必偃。」比喻在上位者以德化民。《三国志。卷五三。吴书。张纮传》裴松之注引《吴书》:「平定三郡,风行草偃,加以忠敬款诚,乃心王室。」唐。刘禹锡〈为淮南杜相公谢兵马使朱郑等官表〉:「遂使感激之士,希勇爵以捐驱,猖狂之徒,耹圣泽而悛性,风行草偃,其势必然。」也作「风行草靡」、「风行草从」、「草靡风行」、「草偃风行」、「草偃风从」。
《國語辭典》:地丑德齐(地醜德齊)  拼音:dì chǒu dé qí
辖地相同,德行相等。形容彼此的条件相等。《孟子。公孙丑下》:「今天下地丑德齐,莫能相尚。」