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《國語辭典》:体用(體用)  拼音:tǐ yòng
哲学上指:(1)事物的本质谓之体,事物的功能谓之用。唐。实叉难陀译《大乘起信论》:「能显示大乘体、相、用故。」(2)静态是体,动态是用。《朱子语类。卷一。太极天地上》:「在阴阳言,则用在阳而体在阴,然动静无端,阴阳无始,不可分先后。」(3)能发生作用的事物器官谓之体,因事物器官而产生的作用谓之用。《朱子语类。卷一。太极天地上》:「耳便是体,听便是用。」
《國語辭典》:性相  拼音:xìng xiàng
佛教用语。指诸法的本质与现象、特徵。《文选。王巾。头陀寺碑文》:「名言不得其性相,随迎不见其终始。」
《國語辭典》:性质(性質)  拼音:xìng zhí
禀性气质。元。白朴《东墙记》第一折:「生得一个女孩儿,唤做秀英,年长一十九岁,生的性质沉重。」《文明小史》第三七回:「我们中国人的性质,只要自己有好处,那里有工夫管世界上的事呢?」
《國語辭典》:变相(變相)  拼音:biàn xiàng
1.本质没变而外在形式或方法改变。如:「变相加价」、「变相剥削」。
2.经过变化后,产生的许多不同的相貌、型式。《老残游记》第一一回:「又因这感动力所及之处与那本地的应动力相交,生出种种变相,莫可纪述,所以各宗教家的书总不及儒家的易经为最精妙。」
3.将佛经描述的故事,图绘成画,以便传播佛法。变相曾流行于古印度及中国六朝、隋、唐之际。《五灯会元。卷一。弘忍大满禅师》:「其壁本欲令处士卢珍绘楞伽变相,及见题偈在壁,遂止不画,各令念诵。」
《漢語大詞典》:玉相
谓纯美如玉的本质。语出《诗·大雅·棫朴》:“追琢其章,金玉其相。” 毛 传:“相,质也。” 晋 张华 《祖道赵王应诏诗》:“禀姿自然,金质玉相。” 南朝 梁 江淹 《知己赋》:“我筠心而松性,君金采而玉相。”
《國語辭典》:根性  拼音:gēn xìng
1.人的本质。如:「他根性善良。」
2.佛教用语。指人性中有生善恶作业的力量。唐。王维〈胡居士卧病遗米因赠〉诗:「了观四大因,根性何所有。」
《漢語大詞典》:抱素
保持淳朴的本质。《汉书·礼乐志》:“易乱除邪,革正异俗,兆民反本,抱素怀朴。” 宋 沈作喆 寓简卷九:“ 唐 李嗣真 论 右军 书……《逍遥篇》《孤鴈赋》,跡远趣高,有拔俗抱素之像。”
《漢語大詞典》:识微(識微)
易·繫辞下:“君子知微知彰,知柔知刚,万物之望。”后以“识微”指看到事物的苗头而能察知它的本质和发展趋向。 汉 刘向 说苑·杂言:“故 箕子 弃国而佯狂, 范蠡 去 越 而易名, 智过 去君弟而更姓,皆见远识微而仁,能去富势以避萌生之祸者也。” 明 张纶 《林泉随笔》:“盖无平不陂,无往不復,盛衰无常,吉凶靡定,非识微之君子何足以知之!” 梁启超 《过渡时代论》五:“今世识微之士,谓 俄罗斯 将达於彼岸之时不远矣。”
《漢語大詞典》:皓质(皓質)
(1).洁白的质地。 汉 班固 《典引》:“扰緇文皓质於郊,升黄辉采鳞於沼。” 明 徐渭 《月下梨花》诗之三:“丹轮皓质两微茫,桂粟梨云鬭浅黄。”
(2).白晳的肌肤。 三国 魏 曹植 《洛神赋》:“肩若削成,腰如约素,延颈秀项,皓质呈露。”
(3).洁白的本质。 前蜀 韦庄 《旧居》诗:“皓质留残雪,香魂逐断霞。不知何处笛,一夜叫梅花。”
《國語辭典》:定义(定義)  拼音:dìng yì
将一个概念所包含的内容简要而完整的表达出来,称为「定义」。
《漢語大詞典》:真质(真質)
(1).本质,实质。 汉 董仲舒 春秋繁露·深察名号:“今案其真质,而谓民性已善者,是失天意而去王任也。”
(2).犹纯朴。 明 马愈 《马氏日抄·水火称毒》:“ 天竺国 人性狷急,志尚真质,於财无苟得,於义有餘让。”
《國語辭典》:假象  拼音:jiǎ xiàng
与事物本质不相符的虚伪表象。如:「近来房地产的交易看似又活络起来,其实那只不过是财团炒作的假象。」
《國語辭典》:深度  拼音:shēn dù
1.深浅的程度。如:「这口井的深度是多少?」
2.对事物理解、体悟的程度。如:「他的见解颇有深度。」
《國語辭典》:变质(變質)  拼音:biàn zhí
1.事物的本质、原义或人的思想改变。如:「这瓶药水已经变质了。」
2.植物体的一部产生突变,改变固有的性质,称为「变质」。
《國語辭典》:画皮(畫皮)  拼音:huà pí
1.鬼怪用画成美女的人皮披在身上骗人害命。比喻掩盖丑恶实质的美丽外表。典出《聊斋志异。卷一。画皮》。如:「这种内心狠毒的女人光有美丽的外表,正像画皮一样,单只是画了一层皮,包的可是鬼怪妖魔啊!」
2.描绘出事物的表象。明。徐元太《喻林。卷七。人事门。品藻》引《大方等集经》:「声闻人悲,犹如画皮;菩萨大悲,犹如破肉,如来大悲,破骨彻髓。」清。谢章铤〈满江红。香草美人〉词:「香草美人,好怀抱,风骚有几。便拈毫,铺红染翠,画皮而已。」