1. 音频技术术语，指将存储在唱片、磁带、数字介质中的声音信号还原为可闻的声音，即放音。
2. 演艺领域指演员对口型配合预先录制好的音频进行表演的方式，属于假唱的一种形式，常见于戏曲、舞台演出等场景。
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1. 佛教创始人释迦牟尼的本名，全称为“乔达摩·悉达多”，系古印度迦毗罗卫国净饭王之子，出家修行证得佛果后创立佛教。
2. 指德国作家赫尔曼·黑塞创作的长篇小说《悉达多》，也可指该小说中追寻自我与生命终极意义的主人公。
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人名。为梵语ｓｉｄｄｈāｒｔｈａ的音译。为释迦牟尼未出家前的本名。

1. 梵语译音的省称，本指四方僧众，北魏以后泛指佛教寺院。
2. 招引提携，指引导、扶持他人。
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原为四方僧的住处，后泛指寺院或僧房。引申指出家僧侣。音译自胡语。《大般涅槃经》卷二五：「有诸弟子不为涅槃，但为利养，亲近听受十二部经，招提、僧物及僧鬘物，衣著食啖如自己有，悭惜他家。」唐。杜甫 游龙门奉先寺诗：「已从招提游，更宿招提境。」

拓提：梵语“僧伽蓝”的音译讹略，指佛教寺院。
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1. 佛教用语。指觉悟、智慧，特指能断绝烦恼、成就佛果的彻悟智慧与境界，是佛教修行的核心目标之一，如“菩提心”“菩提萨埵（菩萨）”皆本于此。
2. 指菩提树。常绿乔木，原产印度，相传释迦牟尼曾在此树下证得觉悟，故被佛教尊为圣树，其叶、子等常被用于佛教仪轨。
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从污染迷惑中体悟四圣谛。梵语bodhi的音译。南朝梁。萧衍 〈游钟山大爱敬寺〉诗：「菩提圣种子，十力良福田。」《西游记》第二回：「悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。」

菩提树：桑科榕属常绿乔木，原产印度。相传释迦牟尼曾在此树下悟道成佛，故被佛教尊为圣树。叶呈三角状卵形，叶脉末端有腺体，树皮汁液可制硬性树胶，叶可入药，也常作为行道树栽培。
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植物名：(1)桑科榕属，大乔木。叶卵圆形或三角状卵形，先端长尾状锐尖，边缘波状。隐头果扁圆形。也称为「觉树」、「思惟树」。(2)田麻科菩提树属，落叶乔木。叶为不等边心脏形或广三角形，先端尖，下面密生带白色茸毛。七月叶腋生细长苞，苞中央出花梗，分枝开黄褐色花。花后结圆形果实。核果可做念佛珠，植株供观赏。

1. 佛教用语。梵文Samādhi的音译，意译“正定”。指修行者摒除杂念，心神专注一境的禅定状态，是佛教核心的修行法门之一。
2. 泛指事物的精要、诀窍。如“深得书法三昧”，意为透彻领会某类事物的核心精妙之处。
3. 指事物的奥妙、奥秘。多用于描述难以言说的深邃内涵或隐秘机理，常出现在文学、艺术等领域的评论语境中。
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1.佛教谓修行者将心集中在一点的状况。为胡语音译。基本上和把心保持在无散乱或静止的境界相似。《成实论》卷一二：「今当论三昧。问曰：『三昧何等相？』答曰：『心住一处是三昧相。』」也作「三摩地」、「三摩帝」、「三摩提」。
2.诀要、窍门。《宋史。卷三四四。李之纯传》：「之仪能为文，尤工尺牍，轼谓入刀笔三昧。」《红楼梦》第四八回：「既是这样，也不用看诗。会心处不在多。听你说了两句，可知三昧你已得了。」

1. 佛陀，即佛教创始人释迦牟尼，为佛教对其教主的尊称。
2. 佛教僧人，和尚，是对佛教出家修行男性信徒的代称。
3. 佛塔，佛教标志性建筑，多用于供奉佛舍利、佛经，俗语“救人一命胜造七级浮屠”即指此。
4. 佛教的别称，古称“浮屠教”，是早期中国对佛教的一种称谓。
5. 佛像，以金属、石材、木材等塑造或雕刻的佛陀造像，供信徒瞻仰礼拜。
6. 佛教经典，早期佛经常被泛称为“浮屠经”，故“浮屠”可代指佛经。
7. 旧时火葬场的烟囱，因外形层级结构酷似佛塔，被俗称为浮屠。
8. 指佛教中觉悟的最高境界，即佛陀所达到的超脱生死、证得涅槃的精神境界。
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1.佛陀的别名。参见「佛陀」条。《后汉书。卷四二。光武十王传。楚王英传》：「晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀。」
2.佛塔。《西游记》第三三回：「这个泼猴，救人一命，胜造七级浮屠。」也作「佛图」、「浮图」。
3.复姓。如唐代有浮屠泓。

1. 植物名。豆科苜蓿属多年生草本植物的统称，常见如紫花苜蓿、南苜蓿。多具羽状复叶，花小，荚果呈螺旋状或弯曲形。是优质饲料作物，也可作绿肥，部分种类的嫩茎叶可食用。
2. 代指清贫的文士生涯或简陋的官署生活。典出唐代薛令之《自悼》诗，后多以此形容士人为官清贫的处境。
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植物名。豆科苜蓿属，一或二年生草本。三出复叶互生，有柄，小叶倒卵形或倒心脏形，先端圆形或凹入。春天由叶腋抽花梗，密集总状花序开黄色蝶形花。荚果螺旋形，边缘具毛状突起。可供蔬食、饲料、肥料等用。也称为「光风」、「怀风」、「金花菜」、「草头」。

1. 指来一趟。
2. 常与“二来、三来”等连用，用于列举原因、理由或条件。
3. 用于承接上文，指出因上述情况而产生的相应结果，常作“这样一来”“如此一来”。
例：“你提前把资料准备好，这样一来开会时就能顺利汇报了。”
4. 表示动作、情况从起始阶段就存在或发生。
例：“他这人实在，一来就埋头干活，从不偷懒耍滑。”
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1.来一趟。唐。白居易 赠昙禅师诗：「五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。」
2.一来到。如：「他一来就破口大骂。」
3.略略动作、行事。如：「用手那么一来，箱子就开了。」、「你那么一来，岂不害了他？」
4.并说数事，分别叙述之词。《二刻拍案惊奇》卷九：「龙香一来晓得姐姐的心事，二来见凤生腼腼，心里也有些喜欢。」《文明小史》第一回：「一来尽了我们的东道之情，二来店家弄坏了他的东西，……。」

袈裟：佛教僧尼的法衣。由多块长方形布片拼缀而成，原意为“不正色”，因佛教规定僧衣需避免使用青、黄、赤、白、黑等正色，故以杂色染制，也被称为“百衲衣”，是佛教僧侣身份的标志性服饰。
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梵语kāṣāya的音译。意为赤褐色。「袈裟」为一长方形的布块，出家人以此布块裹身，此即佛教僧侣的法衣。佛教戒律规定，出家人所穿的袈裟系捡拾布片连缀而成，不可纯白，须染色。因形式宛如水稻田的界画，也称为「水田衣」、「福田衣」、「莲华衣」、「无垢衣」。

1. 古代对古印度的称呼。其地域范围大致包括今印度、巴基斯坦、孟加拉等南亚国家及周边地区，是佛教的发源地，唐代玄奘西行取经的目的地即为此地。
2. 我国部分山名、寺院的泛称。最著名的是杭州灵隐寺南侧的天竺山，分上天竺、中天竺、下天竺，山上建有天竺寺，民间常以“天竺”指代该山或相关寺院。
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印度的旧称。参见「印度共和国」条。

1. 指秋冬时节的林木，常呈现萧瑟清冷的状态。
2. 梵语“尸陀林”的译称，原指弃尸的荒僻之地，后也指僧人墓地。
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1.秋冬天寒时的林木。《文选。陆机。叹逝赋》：「步寒林以悽恻，玩春翘而有思。」
2.佛教用语。指西域弃尸的处所。也称为「尸陀林」。

指出家修行的男性佛教徒。原为古印度对佛教亲教师的尊称，传入中国后，逐渐成为对男性僧人的泛称。
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弟子对师父的尊称。为胡语的音译，意译亲教师、依学、近诵等。在中国寺院，一般只用来称呼寺院的住持比丘、或年高德劭的比丘。但民间也以和尚泛称男性的出家人。元。王实甫《西厢记。第一本。第一折》：「敢烦和尚相引，瞻仰一遭，幸甚。」

佛教大乘菩萨之一，佛经记载其为未来佛，将在释迦牟尼佛灭度后下生世间，继而成佛。民间多将其塑为大腹便便、笑口常开的形象，俗称“弥勒佛”，被视作欢喜、富足的象征。
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佛教菩萨的名称之一。为梵文Maitreya的音译。根据佛经的说法，他将继释迦牟尼佛在未来世的时候，成佛度众生。并被认为是大乘佛教瑜伽行派的开创者。关于他的塑像，在汉地寺院中多依契此和尚的形状，塑成笑容可掬的大肚比丘。因为传说契此是弥勒的化身。所以其造型和一般菩萨不同。也译作「慈氏」。

1. 声威与气势。指凭借声势震慑或影响他人的态势。
2. 指不同军队或势力之间遥相呼应、互为声援形成的整体态势。例：《资治通鉴·唐高祖武德元年》载，李密与徐世勣曾互为声势，共抗王世充。
3. 权势与威望。指个人或集团凭借地位、实力形成的影响力。
4. 文章、诗歌等作品的声韵节奏与雄健气势。
5. 古代对梵语音译词“沙门”的讹称。因梵语“śramaṇa”音译近“声势”得名。
6. 社会上的舆论声誉与发展势头。指个人或事物在公众中形成的名声趋势。例：“这位新锐作家刚出道，声势就已不弱”。
7. 排场、气派。指人际交往或事务办理中讲究的体面规模。
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声威与气势。《三国演义》第一○三回：「陆逊整肃部伍，张扬声势，望襄阳进发。」《儒林外史》第二二回：「他图我相与的官府多，有些声势，每年请我在这里，送我几百两银，留我代笔。」

【薝卜】zhān bǔ 梵语“Campaka”的音译，也作“瞻卜”“詹卜”。指栀子花，为常绿灌木或小乔木，花大，色白或淡黄，香气浓郁，可供观赏，其果实可入药。
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佛经中记载的一种花。色黄，香浓，树身高大。或以为即栀子花。

1. 佛教经典《楞伽阿跋多罗宝经》的简称，略称《楞伽经》。为唯识宗、禅宗的重要典籍，记载了释迦牟尼佛在楞伽山为大慧菩萨等宣说的万法唯识、渐修顿悟等核心义理。
2. 指楞伽山，佛教圣地。相传释迦牟尼曾在此宣讲《楞伽经》，其具体地望说法不一，一说在今斯里兰卡境内，一说为印度东南部建志补罗国境内的山。
3. 泛指以《楞伽经》为核心的禅学体系或流派。历史上达摩一脉禅宗曾以《楞伽经》为传法依据，后世遂将依循该经义理的禅法、流派称为“楞伽”。
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梵语音译词，指极短的时间，瞬间。
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量词。计算时间的单位。为梵语Ｋṣａṇａ的音译。表示极短的时间。《阿毗达磨俱舍论》卷一二：「壮士一疾弹指顷，六十五刹那。」《初刻拍案惊奇》卷二二：「东海扬尘犹有日，白衣苍狗刹那间。」

1. 东南亚马来群岛、中南半岛等地的传统服饰。多为长筒裙样式，以轻薄纱料缝制，男女均可穿着，兼具日常便装与礼仪礼服的功能。
2. 纱线编织而成的笼形器具。可用于罩护食品、灯具、观赏鸟禽等，兼具防尘、透气或装饰观赏作用。
3. 佛教相关的纱质服饰或帷幔。既指僧人所用的纱质裹身衣，也指寺庙内悬挂的纱制帐笼、帷幔，用于分隔空间、营造肃穆清幽的宗教氛围。
4. 古代贵族、仕女居所内的纱制帐幕、帘笼。多用于闺房、厅堂，兼具遮蔽隐私、装饰环境的作用。
5. 代指注定显贵的人或荣誉身份。典出《太平广记》“纱笼中人”典故，原指僧人预见某人将发迹，称其姓名会被纱笼护持，后以“纱笼”象征仕途通达、身份尊崇。
6. 比喻如轻纱般笼罩的朦胧状态。多用于描绘自然景象，如“月光纱笼湖面”“云雾纱笼山林”，凸显环境的柔和朦胧感。
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1. 僧人、道士为修行、化缘或参学而云游四方。例：《西游记》中多有游方僧人的记述。
2. 泛指普通人游历四方，以增长见闻、求学或开阔眼界。例：古代文人常借游方体察民情、结交同道。
3. 瑶族、苗族等部分少数民族青年男女公开社交、谈情说爱的传统习俗活动。例：贵州黔东南的瑶族村寨至今保留着游方的婚恋习俗。
4. 指民间行医者走街串巷、游走各地为人诊治疾病。例：旧时乡村常可见游方郎中摇铃行医。
5. 口语中指游荡、闲逛，无所事事。例：他整日游方，从不打理家中事务。
6. 古代方术之士（如术士、炼丹师等）云游各地，行施方术或售卖丹药。例：汉代宫廷曾招揽游方术士进献养生丹药。
7. 指商人游走各地从事商贸活动。例：明清晋商以游方行商闻名，足迹遍布大江南北。
8. 指为求职、发展机遇等奔走于各地。例：不少年轻人为追寻职业理想，选择游方各地积累经验。
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云游四方。唐。于武陵 访道者不遇诗：「及户无行迹，游方应未归。」《西游记》第四四回：「摇身一变，变做个游方的云水全真。」也作「游方」。

1. 佛教语，为“阎浮提”的省称，即南赡部洲，是佛教所说四大部洲之一，为人类居住的世界，多见于佛教经籍。
2. 指阎浮树，原产于印度的热带树木，其生长区域所产的阎浮檀金被佛教视为贵重金质，“阎浮”亦常用来指代这种金品。
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阎浮洲的略称。为梵语jambu的音译。佛教宇宙观中，以日月照临的范围为一个世界。它以须弥山为中心，山外是大海，四边有四大洲。阎浮洲位在南方。在释迦牟尼佛所教化的世界中，阎浮洲指人所住之世界。《西游记》第一回：「他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。」《初刻拍案惊奇》卷二八：「须索向阎浮世界中去走一遭。」

1. 古代西域传入中原的敞口酒器，多以金、银或木制成，古典诗文常提及，如唐李白《对酒》：“蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。”
2. 为突厥语“碗”的音译，后也泛指碗状的敞口器皿，在部分语境中作为圆形敞口器物的代称。
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酒器。《北齐书。卷三九。列传。祖珽》：「后为神武中外府功曹，神武宴僚属，于坐失金叵罗，窦泰令饮酒者皆脱帽，于珽髻上得之，神武不能罪也。」《太平广记。卷一四四。王涯》：「昼窥之，或见铜叵罗，或见银熨斗者，水腐不可饮。」

佛教用语，为梵语“Dānapati”的音译（亦作“檀那”“檀柰”），指向寺院或僧人布施财物、饮食等的施主。因施者能资助僧众修道，故得此称。
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施主。译自胡语。指以财物、饮食供养出家人或寺院的俗家信徒。平时出家人也用来尊称一般的在家人。《儒林外史》第二一回：「像你小檀越偷钱买书念，这是极上进的事。」也译作「檀樾」。

1. 汉代特指传授儒家经学的学官。《汉书·平帝纪》：“郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校。校、学置经师一人。”
2. 泛指传授儒家经典的教师。如：清代江南书院常邀知名经师主持讲席。
3. 精通儒家经学的学者。
4. 佛教中专门诵读、讲解佛经的僧人。
5. 道教中讲解、传授道教经典的道士。
6. 旧时对乡村塾师中以传授经学为业者的尊称。如：山乡子弟多从经师习读四书五经。
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1.职官名。旧时讲授经义的官吏。《汉书。卷一二。平帝纪》：「立官稷及学官。郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校。校、学置经师一人。」
2.泛指传授学识的教师。晋。袁宏《后汉纪》卷二三：「盖闻经师易遇，人师难遭，故欲以素丝之质，附近朱蓝耳。」
3.佛教中讲诵经文的人。
4.古代抄写经卷的人。
5.裱褙书画的人。

【引得】英语index的音译，即索引。指将图书、资料中的篇目、语词、主题等条目按一定次序编排，并注明出处，供检索查阅的工具书或工具性条目汇编。
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将书籍或期刊中的内容要项或重要语词，如人名、地名、篇名、事件等摘出，用检字或分类法排列，标明所在页数，以备检索查阅。为英语index的音译。也称为「索引」。

1. 古代西域国名。地处今阿富汗北部阿姆河南岸，汉初曾臣服于大月氏，《史记·大宛列传》载其疆域与风土。
2. 周代六代乐舞之一。为歌颂夏禹治水功绩所作，用于祭祀山川，是贵族子弟必修乐舞，见《周礼·春官·大司乐》。
3. 古地名。在今山西西南部临汾、运城一带，为夏人早期活动中心，《左传·昭公元年》“迁实沈于大夏”即指此地。
4. 指夏王朝。后亦泛指华夏早期正统王朝，常与乐舞《大夏》关联以彰显禹启功绩。
5. 大型屋宇、高大建筑。通“大厦”，《淮南子·本经训》“大夏成而民失居”中，高诱注明确为大屋。
6. 泛指华夏大地、中国。清代诗文常以“大夏”代指中华疆域，凸显华夏正统地位。
7. 古代部族名。为夏后氏后裔所建，活动于西北及中原边缘，是后世党项等部族的前身之一。
8. 天文术语，指二十八宿中的参宿。因参宿对应古大夏地域的星野分野，故亦称大夏，《左传·昭公元年》“主参”可证。
9. 中药别名，即“马齿苋”。部分本草典籍称其为“大夏”，因夏季生长繁茂得名。
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1.夏禹时代的乐舞。即六乐之一。相传大禹治水有功，皋陶作以颂之。《周礼。春官。大司乐》：「以乐舞教国子，舞云门、大卷、大咸、大、大夏、大濩、大武。」《左传。襄公二十九年》：「见舞大夏者，曰：『美哉！勤而不德，非禹其谁能修之。』」
2.朝代名：(1)夏朝。亦泛指中国。《文选。扬雄。羽猎赋》：「喟然并称曰：『崇哉乎德！虽有唐虞大夏成周之隆，何以侈兹？』」(2)（西元408～431）晋时十六国之一。匈奴赫连勃勃所建。据有今陕西北部，甘肃东北部，及蒙古鄂尔多斯等地。
3.国名。位今内蒙及甘肃西北部。参见「西夏」条。

1. 宗教用语。佛教中指向佛菩萨悔谢业障、请求宽恕；基督教、天主教中指向神职人员坦陈罪过，祈求神的赦免。
2. 泛指对自身过往的错误、过失或罪孽深感悔恨，并表露自责的心理与行为。如：“他晚年时常忏悔年轻时的鲁莽行径。”
3. 特指宗教中具有固定仪轨的悔过仪式，如天主教的告解圣事、佛教的忏悔法会等。
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1.佛教用语。忏是梵语ｋṣａｍａ音译之略，意为容忍。忏悔是请他人容忍、宽恕自己的悔罪。唐。般若译《大方广佛华严经》卷四○：「一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障；五者随喜功德；六者请转法轮；七者请佛住世；八者常随佛学；九者恒顺众生；十者普皆回向。」
2.悔过。如：「他在神父面前忏悔从前所犯的错误。」

粤语方言词，是英语“store”的音译，指小杂货店、小卖部，多售卖日常用品、零食、烟酒等便民商品。
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1. 梵语“Pattra”的音译，指多罗树，属棕榈科常绿乔木，叶片宽大坚韧，是古代书写经文的常用载体。
2. 特指贝多树的叶片，又称贝叶，因质地适合书写，常被用作抄写佛教典籍的材料。
3. 指用贝多叶抄写的佛经，后逐渐泛指一切佛教经典。
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古代，印度人将佛经书写于贝多树的叶子上，故以此语为佛经的代称。唐。李商隐 题僧壁诗：「若信贝多真实语，三生同听一楼钟。」

1. 佛教中对释迦牟尼的简称，“牟尼”原意为寂默、仁贤，后也可泛指觉悟的佛陀。
2. 指佛珠（牟尼珠），是佛教徒诵经、持咒、念佛时用来计数的串珠。
3. 印度教中指修行高深的圣者、苦行者，多以苦行修持，追求精神的解脱与升华。
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佛陀释迦牟尼的称号之一。为梵语音译，意译作寂默、寂静。《敦煌变文集新书。卷一。维摩经押座文》：「大圣牟尼悲愿深，一一亲呼十大众。」

即牟尼珠，指佛教徒用作持诵记数的佛珠，多以香木、果实等制成，亦可用作佩饰。
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佛教称谓，指年满七岁、不满二十岁，已剃度出家并受十戒的男性修行者；也泛指初出家未受具足戒的年轻僧人。
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胡语音译。佛教称出家受十戒，尚未受比丘戒的男子。〈沙弥十戒法并威仪〉：「汝今已受沙弥十戒竟，当尽形寿顶戴奉持，终身不得犯。」

1. 梵语Dāna的音译，亦作“檀越”，指佛教中向僧众或寺院施舍财物、饮食等的施主。
2. 梵语Dāna的意译引申，指布施的行为，为佛教“六度”（六种修行法门）之一。
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1.布施。为梵语ｄāｎａ的音译。《初刻拍案惊奇》卷二七：「顾阿秀喜舍檀那物，崔俊臣巧会芙蓉屏。」
2.施主。明。李昌祺《剪灯馀话。卷三。武平灵怪录》：「檀那一去寺久荒，清宵赋咏来诸郎。」

【堵波】梵语stūpa的音译，也译作“窣堵坡”“浮图”等，即佛塔。多为佛教徒供奉佛舍利、佛经或作为纪念性的建筑。
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1. 佛教核心术语：梵语“Nirvāṇa”的音译，亦作“涅槃”。指修行者断尽烦恼、脱离生死轮回后抵达的最高精神境界，常用来指佛、高僧的逝世，意译有“灭度”“圆寂”等。
2. 喻指彻底蜕变重生：多用于比喻人或事物历经磨难后，摆脱旧有状态，实现全新的升华与重生，如“凤凰涅槃”。
3. 指超脱宁静的精神境地：形容人达到了超脱世俗纷扰、内心彻底无执无扰的宁静状态。
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佛教修行者的终极理想。为梵语ｎｉｒｖāṇａ的音译。意译为灭、灭度、寂灭。指灭一切贪、瞋、痴的境界。因为所有的烦恼都已灭绝，所以永不再轮回生死。涅槃并非死时才能證得，肉身尚在者称有馀依涅槃，肉身已死者称无馀依涅槃。一般也用来尊称出家人去世。唐。李华〈荆州南泉大云寺故兰若和尚碑〉：「报年之限，涅槃之时，同于如来。」也作「寂灭」、「圆寂」。

1. 亲生父母。指自己的生身父母，多用于区别于养父母、继父母或宗法上的嗣父母。
2. 亲生的；自身的。属性词，指属于自身生养或原本为自身所有的，如本生子女、本生财产。
3. 佛教用语，指佛、菩萨在前世的修行事迹与因缘故事，记载此类内容的经典称“本生经”。
4. 特指本生灯，由德国化学家本生发明的可调节火焰的煤气灯，广泛用于化学实验的加热、灼烧操作。
5. 本来的生计；自身的产业。指个人原本赖以谋生的手段或拥有的固有产业，如“守本生以自给”。
6. 本人的出生年月。旧时户籍、官方文书中常需注明的个人生年与生辰信息。
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1.养子对亲生父母的称呼。如：「本生父母」。《隋书。卷五七。列传。薛道衡》：「与道衡偏相友爱，收初生，即与孺为后，养于孺宅。至于成长，殆不识本生。」《唐律。卷一二。户婚》：「若自生子及本生无子，欲还者，听之。」唐。长孙无忌。疏义：「若养处自生子及虽无子，不愿留养，却遣还本生者，任其所养父母。」
2.人名。（Robert Wilhelm Bunsen，西元1811～1899）德国化学家。发明碳锌电池、本生灯、镁光灯，与克希何夫（Gustav Robert Kirchhoff）始创光谱分析法。

1. 梧桐科常绿乔木，原产美洲热带地区，叶长卵形，花小色黄，果实椭圆形，种子可加工成可可粉、巧克力等。
2. 可可树的种子，俗称可可豆，是制作巧克力、可可制品的核心原料。
3. 以可可豆为原料制成的食品或饮料统称，如可可粉、热可可、可可脂等。
4. 一种深棕色的颜色，因与可可豆或可可制品的色泽相近得名，常用于服饰、家居配色。
5. 方言用词，表恰巧、正巧、刚好的意思，如“出门时可可撞见了旧识”。
6. 网络流行语，是“可以可以”的连读缩写，用于表达赞同、认可的态度。
7. 亲昵称呼，因发音软萌可爱，常用来称呼小朋友、恋人或萌宠。
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1.恰好、正巧。元。武汉臣《生金阁》第一折：「今日买卖十分苦，可可撞见大官府。」元。郑光祖《三战吕布》第三折：「我领著元帅将令，将著衣袍铠甲，正走中间，可可的撞著个大眼汉当住我。」
2.不经心的样子。五代十国。薛昭蕴 〈浣溪沙。帘外三间出寺墙〉词：「瞥地见时犹可可，却来閒处暗思量。」宋。柳永 〈定风波。自春来〉词：「自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。」
3.植物名。梧桐科可可树属，常绿小乔木。叶互生，全缘。花簇生树干或主枝，带黄色。果肉质，不开裂，椭圆状卵形，长二十五至三十公分。为英语cocoa的音译。原产南美洲，热带地区栽培颇众。种子去皮，焙炒碾粉，即可可亚，除供制造巧克力糖外，且可作饮料。

犹仕进。指通过仕途晋升官职、获取爵位，亦常特指武职的选拔与晋升。
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1.人名。(Francis Bacon，西元1561～1626）英国政治家、哲学家兼文学家。自幼博览群书，毕业于剑桥大学。曾任律师、国会议员、大法官等。首倡科学实验为一切知识的基础，成为经验派哲学的鼻祖。著有《论文集》、《学术进步论》、《新大西洋》等，其学术思想对后世影响至深且钜。
2.熏肉、火腿。为英语bacon的音译。

蒙古语的音译词，多用作人名，常见于元代史籍，如元代官员完者不花、阔里吉思不花等。
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1. 汉传佛教寺院核心僧职之一，属“三纲”（上座、寺主、维那）成员。最初统管僧众杂务，后渐以执掌僧团威仪纪律、梵呗唱诵及法会仪轨为核心职责，是维持僧团日常运作的关键角色。
2. 佛教法会中专司梵呗唱诵、仪程引领的主事者。因传统维那主掌唱赞仪轨，故法会中司职此务者，无论是否为固定寺职，常被泛称为维那。
3. 藏传佛教中对应职能的僧职，负责主持寺院法会仪轨、管控僧众纪律、督导宗教仪范，职能与汉传佛教维那相近，同时兼具藏传佛教特有的法会仪轨管理内容。
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1.南北朝时，统管一州僧务的僧官。《魏书。卷一一四。释老志》：「自今已后，不得专委维那、都尉，可令刺史共加监括。」
2.佛教寺院中的职称，为三纲之一。负责掌管僧众内外事务，并在早晚课时担任起腔唱诵、敲引磬领众的事宜。《敕修百丈清规》卷四：「维那，纲维众僧，曲尽调摄，堂僧挂搭、辨度牒真伪，众有争竞遗失，为辨析合会。」

1. 复姓。源于古代鲜卑族尉迟部，后成为姓氏，历史上唐代名将尉迟恭较为知名。
2. 古代鲜卑族的部落名称，属北魏拓跋部的附属部落，其族人多以部落名为氏，逐渐发展为尉迟姓。
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复姓。如唐代的尉迟恭。