亦作“ 烛炤 ”。
(1).烛光照射；光亮照耀。 唐 宋之问 《寿阳王花烛图》诗：“烛照香车入，花临寳扇开。” 宋 范成大 《春来风雨无一日好晴因赋瓶花二绝》之一：“满插瓶花罢出游，莫将攀折为花愁。不知烛照香薰看，何似风吹雨打休。” 明 朱之瑜《与奥村德辉书》之二：“果能日日读书……则性自开明，若烛炤而数计，自能得乎心，应乎手。”《人民文学》1978年第9期：“ 杨家岭 小小灯火所以烛照天地，光夺日月，只因那灯头上闪射着……民族的希望。”
(2).以喻事物灿烂美好。 北周 庾信 《谢滕王集序启》：“若夫 甘泉宫 里，玉树一丛； 玄武闕 前，明珠六寸，不得譬此光芒，方斯烛照。” 倪璠 注：“言 逌 （ 滕王 ）之文章光芒烛照，虽珠玉不能比也。”
(3).明察；洞悉。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录四·铣鋧》：“必多读史传，则此等事自能烛照源流，洞见真妄。”《天雨花》第九回：“可恨陷民罹法网，罪不容诛 郑 姓人…… 正芳 听説连称是，烛照神奸铁案成。” 茅盾 《一个女性》四：“他觉得 琼华 的锐利的眼光能够烛照到他的心。”

洞悉。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 天锡 见其风神清令，言话如流，陈説古今，无不贯悉。”

1.洞悉宇宙、人生真理的人。《庄子。天下》：「不离于宗，谓之天人。」
2.天象与人事之间的关系。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。」
3.仙人、神人。形容容貌出众或才能过人的人。唐。杜甫〈八哀诗。赠太子太师汝阳郡王琎〉：「汝阳让帝子，眉宇真天人。」《三国演义》第三九回：「吾笑徐元直在丞相面前，誇诸葛亮为天人。」后亦指美丽的女子。《聊斋志异。卷二。阿宝》：「转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此？」
4.天和人。《三国演义》第一回：「背义忘恩，天人共戮。」
5.天理人欲。如：「天人交战」。

天意和人事的相互感应。为中国哲学中关于天人思想的学说，认为人的行为能感应上天，上天也能影响人事。汉董仲舒在答武帝策问中有详细的阐论。《大宋宣和遗事。亨集》：「臣切谓天人感应，一理也。人心悦则天意得；人心怨则天变彰。」

明察洞悉。《资治通鉴·唐昭宗天复三年》：“自非上智之主，烛知物情……则近者日亲，远者日疏。” 明 李贽 《孔融有自然之性》：“使明天子、贤宰相烛知其奸……则道学之术穷矣。”

通晓洞悉。《意林》卷三引 汉 桓谭 《新论》：“ 太史公 不典掌书记则不能条悉古今； 扬雄 不贫，则不能作《玄》、《言》。”

对于此事，洞悉而有所警惕。如：「野生石虎日渐减少，有鉴于此，保育团体结合相关人士纷纷展开调查及保护工作。」也作「有鉴于此」。

洞悉，洞察。 宋 欧阳修《六一笔记·老氏说》：“然 老子 为书，比其餘诸子以为简要也。其于覈见人情，尤为精简，非 庄周 、 慎到 之伦可拟。”