(1).身外之物。多指利欲功名之类。《庄子·外物》：“外物不可必，故 龙逄 诛， 比干 戮， 箕子 狂， 恶来 死， 桀 紂 亡。” 南朝 梁 沈约 《述僧中食论》：“心神所以昏惑，由于外物扰之。扰之大者其事有三：一则势利荣名，二则妖妍靡曼，三则甘旨肥浓。” 唐 高适 《同群公宿开善寺赠陈十六所居》诗：“谈空忘外物，持诫破诸邪。” 宋 曾巩 《救灾议》：“先王之於救灾，髮肤尚无所爱，况外物乎！” 明 方孝孺 《赠林公辅序》：“彼或不知自身重而为外物所移夺者，自轻者也。”
(2).谓超脱于物欲之外。《庄子·大宗师》：“参日而后能外天下，已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“外物弃志，涤荡机变，忘富逸贵，杜遏劝沮，不恤乎穷，不荣乎达，不戚乎毁，不悦乎誉，道家之业也。” 唐 杜甫 《渼陂西南台》诗：“劳生愧 严 郑 ，外物慕 张 邴 。”
(3).指外界的人或事物。《南史·齐豫章文献王嶷传》：“讯访东宫玄圃，乃有栢屋，制甚古拙，臣乃欲坏取以奉太子，非但失之于前，且补接既多，不可见移，亦恐外物或为异论，不审可有垂许送东府斋理不？”《梁书·陶弘景传》：“虽在朱门，闭影不交外物，唯以披閲为务。” 唐 元稹 《赠乐天》诗：“不是眼前无外物，不关心事不经心。” 宋 陆游 《感怀》诗：“一窗修灯下，超然傲 羲 轩 。外物自变迁，内景常默存。”

见“ 身外之物 ”。

身体以外的东西。指无足轻重的东西。《儒林外史》第一七回：「但功名到底是身外之物，德行是要紧的。」

超越世俗的杰出人物。南朝宋。刘义庆《世说新语。赏誉》：「王戎云：『太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。』」也作「风尘表物」。

超越世俗的杰出人物。《晋书。卷四三。王戎传》：「王衍神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘表物。」也作「风尘物表」、「风尘外物」。

1.内部和外部。《国语。楚语上》：「夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。」
2.修身和行事。《韩非子。解老》：「所谓方者，内外相应也，言行相称也。」
3.传统男主外、女主内的观念或规矩。《儒林外史》第二九回：「我做太太的人，只该坐在房里，替你装围碟、剥果子、当家料理；那有个坐在厅上的？惹得人说你家没内外。」
4.上下、左右，表示概数。《醒世恒言。卷三八。李道人独步云门》：「唯闻得五样香气，遍满青州，约莫三百里内外，无不触鼻。」

没有门径或头绪。如：「无从入手」、「无从置喙」。《老残游记》第一六回：「叫他捏造一个奸夫出来，实实无从捏造。」《文明小史》第二六回：「那拍掌之声，暴雷也似的响，只济川不知他是谁，无从附和。」也作「无由」。

(1).谓古代帝王以天下为一家。《公羊传·隐公元年》：“王者无外，言奔，则有外之辞也。” 何休 注：“王者以天下为家，无絶义。” 唐 杜甫 《夔州歌》之三：“羣雄竞起问前朝，王者无外见今朝。”
(2).犹无穷，无所不包。《管子·版法解》：“天覆而无外也，其德无所不在。”《吕氏春秋·下贤》：“其大无外，其小无内。” 高诱 注：“道在大能大，故无復有外。” 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“天地之间，无外之大，其中殊奇，岂遽有限？”《何典》第一回：“且説这 阴山 ……其大无外，其高无比。”
(3).没有外物。《庄子·则阳》：“除日无岁，无内无外。” 郭象 注：“无彼我则无内外也。”
(4).指远方。 三国 魏 曹植 《七启》：“惠泽播於黎苗，威灵振乎无外。” 晋 傅玄 《喜霁赋》：“播仁风於无外。” 宋 苏轼 《兴龙节集英殿宴教坊词·小儿致语》：“若帝之初，达四聪於无外。”
(5).犹言没有两样。《晋书·刑法志》：“ 江 左无外，蛮陬来格。” 宋 司马光 《劝学歌》：“父教师严两无外，学问无成子之罪。”

佛教语。谓与“我”相对之外物。《智度论》卷三一：“我是一切诸烦恼根本，先着五素为我，然后着外物为我所。” 南朝 宋 谢灵运 《浮云》诗：“诸法既无我，何由有我所。” 章炳麟 《人无我论》：“自八识六根以至一毛一孔属於内界者，假説为我；自眷属衣食金钱田园以至一切可以摄取受用之物属於外界者，説为我所，而我与我所又非一成不变也。”

1.各种事物。《左传。昭公二十九年》：「夫物物有其官，官脩其方。」《汉书。卷九九。王莽传上》：「物物卬市，日阕亡储。」
2.人对事物的役使。《庄子。在宥》：「有大物者，不可以物物。」

彼此，外物与己身。《列子·杨朱》：“君臣皆安，物我兼利，古之道也。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效张绰〈杂述〉》：“物我俱忘怀，可以狎鸥鸟。” 明 沈鲸《双珠记·月下相逢》：“ 孔 门之乐，不拘物我，相与少叙，料无不可。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“他们是没有物我的区分，没有国族的界别。”

灵妙之气。《管子。内业》：「灵气在心，一来一逝。」《文选。郭璞。游仙诗七首之六》：「燕昭无灵气，汉武非仙才。」

老旧的井。如：「这口古井相传已有一百多年的历史了。」

1.交接人物，与人交际。《文选。司马迁。报任少卿书》：「曩者辱赐书，教以顺于接物，推贤进士为务。」
2.接触外物。《淮南子。泛论》：「今夫盲者行于道，……目无以接物也。」

臧、谷二人一起牧羊，臧因读书而丢失羊，谷因嬉戏而失掉羊的故事。典出《庄子。骈拇》。后比喻舍弃当做的事，而使得本业受到损失。宋。王安石〈用前韵戏赠叶致远直讲〉诗：「亡羊等残生，朽笑何足摺。」清。唐孙华〈偕同年吴元朗游西泾次友人韵〉：「嬉游良已荒，亡羊愧臧谷。」

丢失了羊，就赶快修补羊圈，还不算晚。语本《战国策。楚策四》：「臣闻鄙语曰：『见兔而顾犬，未为晚矣；亡羊而补牢，未为迟也。』」比喻犯错后及时更正，尚能补救。宋。陆游 秋兴诗五首之三：「惩羹吹齑岂其非，亡羊补牢理所宜。」明。沈德符《万历野获编。卷一二。徐州》：「要之是举必当亟行。若遇有事更张，不免亡羊补牢矣。」

1.制作器物以利于百姓之用。《书经。大禹谟》：「正德、利用、厚生、惟和。」唐。元稹 说剑诗：「曾经铸农器，利用剪稂莠。神物终变化，复为龙牝牡。」
2.发挥物资的功用。如：「废物利用」。《宋书。卷七五。列传。颜竣》：「竣议曰：『泉货利用，近古所同，轻重之议，定于汉世，魏、晋以降，未之能改。』」
3.用手段使人或事物为自己谋利。如：「你只想著利用他来赚进大把钞票，这未免太不厚道了吧！」

《书·大禹谟》：“正德、利用、厚生，惟和。” 孔 传：“正德以率下，利用以阜财，厚生以养民，三者和，所谓善政。”后因称物有所用、民有所养为“利用厚生”。 唐 杨炯 《益州温江县令任君神道碑》：“ 齐景公 之利用厚生，有马盈於千駟。” 清 薛福成 《筹洋刍议》：“知古圣人经纬天下，所以为斯民利用厚生者，筹之盖详。” 郭沫若 《学术工作展望》：“科学的基本要求是利用厚生，为人民服务。”

心中苦乐的情绪。如：「重游旧地，景物虽同，心境却不一样。」《儿女英雄传》第二二回：「虽是各人心境不同，却同是一般欢喜。」