典故
相关人物
中散有正声
中散琴
叔夜弹琴
琴嵇
相关人物
嵇康
《三国志》卷二十一〈魏书·王粲传·嵇康〉～606～
南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》：康临刑自若，援琴而鼓，既而叹曰：「雅音于是绝矣！」
南朝宋·裴松之注引《魏氏春秋》：康临刑自若，援琴而鼓，既而叹曰：「雅音于是绝矣！」
《晋书》卷四十九〈嵇康列传〉～369～
嵇康字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。兄喜，有当世才，历太仆、宗正。康早孤，有奇才，远迈不群，身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好老庄。与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。
嵇康字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。兄喜，有当世才，历太仆、宗正。康早孤，有奇才，远迈不群，身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好老庄。与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。
《新校本后汉书》卷二十六《百官志》
汉旧仪曰：「黄门郎属黄门令，日暮入对青琐门拜，名曰夕郎。」
汉旧仪曰：「黄门郎属黄门令，日暮入对青琐门拜，名曰夕郎。」
例句
将军塞外多奇操，中散林间有正声。 司马逸客 雅琴篇
叔夜弹琴歌白雪，孙登长啸韵清风。 张昌宗 奉和圣制夏日游石淙山
窗外王孙草，床头中散琴。 李颀 题少府监李丞山池
抑扬中散曲，漂泊孝廉船。 温庭筠 感旧陈情五十韵献淮南李仆射
风来应啸阮，波动可琴嵇。 田游岩 弘农清岩曲有磐石可坐宋十一每拂拭待余寄诗赠之
《國語辭典》：无名（無名） 拼音：wú míng
1.没有名声。《国语。晋语一》：「为人子者，患不从，不患无名。」
2.没有正当理由。《史记。卷九二。淮阴侯传》：「此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就于此。」《三国演义》第二二回：「今弃献捷良策，而兴无名之兵，窃为明公所不取。」
3.没有名字、没有名称，或指名字不为人所知。如：「无名英雄」。
2.没有正当理由。《史记。卷九二。淮阴侯传》：「此壮士也。方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故忍而就于此。」《三国演义》第二二回：「今弃献捷良策，而兴无名之兵，窃为明公所不取。」
3.没有名字、没有名称，或指名字不为人所知。如：「无名英雄」。
《漢語大詞典》：外寝（外寢）
(1).古代宫室之制，有正寝、内寝之别。正寝又叫外寝，为君主治事之所。《礼纪·内则》：“适子庶子见於外寝。”《魏书·高祖孝文帝纪下》：“依古六寝，权制三室，以 安昌殿 为内寝， 皇信堂 为中寝，四下（疑 四合殿 ）为外寝。”
(2).中门外的房屋，治丧者所居。《仪礼·丧服》：“既练，舍外寝。始食菜果，饭素食，哭无时。” 郑玄 注：“舍外寝於中门之外屋，下垒墼为之，不涂塈，所谓堊室也。” 晋 潘岳 《杨仲武诔》：“ 德宫 之艰，同次外寝；惟我与尔，对筵接枕。”《宋史·隐逸传上·李渎》：“尝语诸子曰：‘山水足以娱情，苟遇醉而卒，吾之愿也。吾将与尔永诀，尔辈当常在左右。’即设外寝，与诸子同处……顷之，卒。”
(2).中门外的房屋，治丧者所居。《仪礼·丧服》：“既练，舍外寝。始食菜果，饭素食，哭无时。” 郑玄 注：“舍外寝於中门之外屋，下垒墼为之，不涂塈，所谓堊室也。” 晋 潘岳 《杨仲武诔》：“ 德宫 之艰，同次外寝；惟我与尔，对筵接枕。”《宋史·隐逸传上·李渎》：“尝语诸子曰：‘山水足以娱情，苟遇醉而卒，吾之愿也。吾将与尔永诀，尔辈当常在左右。’即设外寝，与诸子同处……顷之，卒。”