1.不分明、不可分别的样子。《后汉书。卷八○。文苑传下。赵壹传》：「浑然同惑，孰温孰凉？」也作「混然」。
2.完全、全然。唐。韩愈〈至邓州北寄上襄阳于相公书〉：「浑然天成，无有畔岸。」

(1).糊涂不分明貌。《后汉书·文苑传下·赵壹》：“浑然同惑，孰温孰凉？邪夫显进，直士幽藏。”
(2).浑沌貌。 唐 柳宗元 《天说》：“彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气。”参见“ 浑沌 ”。
(3).质朴纯真貌。 宋 周煇 《清波杂志》卷五：“浑然忠厚之气，可敬而仰之。” 明 方孝孺 《与苏先生书》之二：“ 徐公 之文简质典重有浑然之气。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷一：“ 孔子 大圣，浑然天真。”
(4).形容无知；糊涂。 叶圣陶 《城中·病夫》：“他们是浑然的猪！是蠢然的狗！”

1.传说中天地未形成时，元气不分、模糊不清的状态。汉。王充《论衡。谈天》：「说《易》者曰：『元气未分，浑沌为一。』」也作「混沌」。
2.模糊不分明。《抱朴子。外篇。广譬》：「浑沌之原，无皎澄之流；毫釐之根，无连抱之枝。」也作「浑敦」。
3.相传为尧舜时四凶中的驩兜。见《史记。卷一。五帝本纪》。后用以比喻冥顽糊涂不开通。也作「浑敦」。
4.庄子寓言中的中央之帝，天然无耳目鼻口。见《庄子。应帝王》。后用以比喻自然淳朴。汉。扬雄《太玄经。卷六。驯》：「浑沌无端，莫见其根。」
5.神话传说中的恶兽。汉。东方朔《神异经。西荒经》：「昆崙西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知往，有腹无五脏，有肠直而不旋，食物径过，人有德行而往牴触之，有凶德则往依凭之。天使其然，名为浑沌。」

完全不知道。如：「小李无心闯下的大祸，已经闹得满城风雨，而他却浑然不知。」

融入事物、处境中而忘了自己的存在。如：「他唱歌已经唱得浑然忘我了，你就算叫他，他也听不见。」

完全没有感觉。《红楼梦》第五回：「便是那些小丫头们，亦多喜与宝钗去顽，因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。」

自然形成，没有人为雕琢的痕迹。用以形容才德或文章等自然完美。宋。胡仔《苕溪隐丛话前集。卷三六。半山老人四》：「然意与言会，言随意遣，浑然天成，殆不见有牵率排比处。」

邵子皇极经世夫圣人六经浑然无迹如天道焉

融成一体，完整不可分。清。黄宗羲〈答董吴仲论学书〉：「破除拦截，方可言前后内外浑然一体也。」

见“ 浑然天成 ”。

自然形成，没有人为雕琢的痕迹。用以形容才德或文章等自然完美。宋。胡仔《苕溪隐丛话前集。卷三六。半山老人四》：「然意与言会，言随意遣，浑然天成，殆不见有牵率排比处。」

1.寂静无声的样子。《初刻拍案惊奇》卷二：「这时尚早，虽是已有行动的了，人踪尚稀，渡口悄然。」
2.忧愁的样子。唐。白居易〈长恨歌〉：「夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。」唐。杜牧 旅宿诗：「旅馆无良伴，凝情自悄然。」

宇宙形成前万物形质混合不分明的状态。《列子。天瑞》：「浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。」也作「混沦」。

见“ 浑沦 ”。

亦作“ 庞洪 ”。 浑然宏大。古人以天体未形成之前，宇宙浑沌一体称为“庞鸿”。 汉 张衡 《灵宪》：“道根既建，自无生有。太素始萌，萌而未兆，并气同色，浑沌不分。故道志之言云，‘有物浑成，先天地生’，其气体固未可得而形，其迟速固未可得而纪也。如是者又永久焉，斯谓庞鸿。”《艺文类聚》卷一引作“庞洪”。 晋 皇甫谧 《帝王世纪》：“太素始萌，萌而未兆，谓之庞洪。” 清 王韬 《变法下》：“自其外观之，非不庞洪彪炳。”

随便、贸然。《初刻拍案惊奇》卷一三：「漫然视若路人，甚而等之仇敌，败坏彝伦，灭绝天理，真狗彘之所不为也。」

(1).洪大；广大。《文选·司马相如〈封禅文〉》：“湛恩厖鸿，易丰也。” 李善 注：“厖、鸿，皆大也。言湛恩广大，易可丰厚也。”一本作“ 厖洪 ”。 唐 刘禹锡 《汴州郑门新亭记》：“人人驛其声而吟之，始乎諓諓而成乎厖鸿。”
(2).高大。
(3).指宇宙形成前的混沌状态，含浑然广大之意。《文选·张衡〈思玄赋〉》：“踰厖鸿於宕冥兮，贯倒景而高厉。”旧注：“厖鸿宕冥，皆天之高气也。”参见“ 厖澒 ”。《后汉书·天文志上》“言其时星辰之变，表象之应，以显天戒，明王事焉” 刘昭 注引 汉 张衡 《灵宪》：“故道志之言云：‘有物浑成，先天地生。’其气体固未可得而形，其迟速固未可得而纪也。如是者又永久焉，斯为厖鸿，盖乃道之干也。”

1.水流转的样子。《文选。郭璞。江赋》：「或泛潋于潮波，或混沦乎泥沙。」
2.混沌，混合而不分明。宋。苏轼〈陈守道〉诗：「一气混沦生复生，有形有心即有情。」也作「浑沦」。