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典故世间歧路
亡羊多歧
亡羊路歧
嗟歧路
多歧羊
多泪杨朱
姓杨足泪
怨多歧
杨公叹
杨子叹
杨朱哀歧
杨朱拭泪
杨歧泣
泣歧
泣歧路
泣路歧
泣路者
临歧泣
临歧涕泪
见路歧
相关人物杨朱
《淮南子》卷十七〈说林训〉～583～
「杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。」东汉·高诱注：「道九达曰逵。闵其别也。」
《风俗通义校注》卷一〈皇霸〉～
盖天地剖分，万物萌毓；非有典艺之文，坚基可据，推当今以览太古，自昭昭而本冥冥，乃欲审其事而建其论，董其是非而综其详略，言也实为难哉！故易纪三皇，书叙唐、虞，惟天为大，唯尧则之，巍巍其有成功，焕乎其有文章。自是以来，载籍昭晰。然而立谈者人异，缀文者家舛，斯乃杨朱哭于歧路，墨翟悲于练素者也。是以上述三皇，下记六国，备其终始曰皇霸。
《列子集释》卷八〈说符篇〉
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：「嘻！亡一羊何追者之众？」邻人曰：「多歧路。」既反，问：「获羊乎？」曰：「亡之矣。」曰：「奚亡之？」曰：「歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。」杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。
简释
杨朱泣：指因误入歧途而感伤。唐杜甫《早发射洪县南途中作》：“茫然阮籍途，更洒杨朱泣。”
例句
来岁公田多种黍，莫教黄菊笑杨朱。
东西不复问，翻笑泣岐人。
尘埃一别杨朱路，风月三年宋玉墙。
藕叶缀为衣，东西泣路岐。
洞庭湖阔蛟龙恶，却羡杨朱泣路岐。
苦吟防柳恽，多泪怯杨朱。
庾信生多感，杨朱死有情。
杨朱不用劝，只是更沾巾。
晚年名利迹，宁免路岐哀。
易下杨朱泪，难招楚客魂。
茫然阮籍途，更洒杨朱泣。
姓杨皆足泪，非是强沾衣。
风波疲贾谊，岐路泣杨朱。
今日杨朱泪，无将洒铁衣。
见说杨朱无限泪，岂能空为路岐分。
爱憎防杜挚，悲叹似杨朱。
胡尘晦落日，西望泣路岐。
长卿未遇杨朱泣，蔡泽无媒原宪贫。
半生南走复西驰，愁过杨朱罢泣岐。
我有吊古泣，不泣向路岐。
临岐泣世道，天命良悠悠。
相看又见岁华新，依旧杨朱拭泪巾。
余今正泣杨朱泪，八月边城风刮地。
典故世间倚相
倚相在旁
倚相书
倚相读书
相关人物倚相
《春秋左传正义》卷四十五〈昭公·传十二年〉～794～
王出复语。左史倚相趋过。王曰。是良史也。子善视之。是能读三坟五典。八索九丘。
《國語辭典》：世间（世間） 拼音：shì jiān
人世间、世界上。南朝梁。江淹〈别赋〉：「惟世间兮重别，谢主人兮依然。」《三国演义》第七回：「今之所为，真狼心狗行之徒，有何面目立于世间！」
《漢語大詞典》：出世间（出世間）
佛教谓超脱生死。
《法华经·譬喻品》：“开示演説出世间道。” 清
龚自珍 《通明观科判》：“初禪第一觉支下之觉大觉，又分三根如左：下根，根本世间，出世间。中根，义世间，出世间。上根，事世间，出世间。” 瞿秋白
《饿乡纪程》四：“一部分的生活经营我‘世间’的责任，为自立生计的预备；一部分的生活努力于‘出世间’的功德。”
《國語辭典》：满世间（滿世間） 拼音：mǎn shì jiān
处处、到处。如：「安定下来吧！别再满世间乱跑了。」
《國語辭典》：满世界（滿世界） 拼音：mǎn shì jiè
形容到处。如：「满世界都是人，从何找起。」
《漢語大詞典》：人世间（人世間）
人世，世间。 鲁迅 《南腔北调集·世故三昧》：“人世间真是难处的地方。” 沙汀 《丁跛公》：“他突然感到人世间的不平和没趣了。”
《漢語大詞典》：世间法（世間法）
即世法。 宋
苏轼 《小篆般若心经赞》：“世人初不离世间法，而欲学出世间法。” 明
李贽 《答以女人学道为见短书》：“彼区区者特世间法，一时太平之业耳。” 汤用彤
《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十九章：“人天教门是世间法。谓佛为优婆塞说，故推广而与名教五常相比。”详“ 世法 ”。
《國語辭典》：世法 拼音：shì fǎ
1.世代沿用的法则。宋。黄庭坚〈书赠俞清老〉：「米黼元章，在扬州游戏翰墨，声名籍甚，其冠带衣襦，多不用世法。」清。张尔岐〈辨志〉：「言为世法，动为世表。」
2.代代效法。《国语。齐语》：「昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名。」
3.佛教称世间的一切现象、事物。唐。实叉难陀译《大方广佛华严经》卷二：「佛观世法如光影，入彼甚深幽奥处。」也作「世间法」、「世俗法」。
《國語辭典》：器世间（器世間） 拼音：qì shì jiān
佛教称众生生存的环境，但不包括自然环境中的动物。因为从佛教而言，动物是众生，不是环境的一部分。《辩中边论。卷上》：「诸器世间说为所住。」也称为「器世界」。
《漢語大詞典》：阴世间（陰世間）
即阴间。 明
刘基 《行路难》诗之二：“阴世间，会合良难得，况有巧言能鑠金。”亦省称“ 阴世 ”。 柯灵
《我们曾经生活在泥淖里》：“她还害怕阴世真有所谓轮回，下一辈子还要吃苦。”参见“ 阴间 ”。
《漢語大詞典》：阴间（陰間）
暗中离间。
《隋书·阴寿传》：“ 寿 患之，於是重购 寳寧 ，又遣人阴间其所亲任者 赵世模 、 王威 等。”
《國語辭典》：阴间（陰間） 拼音：yīn jiān
人死后灵魂所进入的地方。如：「相传，阎罗王掌管阴间十八层地狱。」也称为「冥府」、「阴曹」、「阴司」。
《国语辞典》：天地世间（天地世间） 拼音：tiān dì shì jiān
泛称全世界。《
儒林外史》第六回：「媳妇住著正屋，婆婆倒住著厢房，天地世间，也没有这个道理！」
《国语辞典》：五阴世间（五阴世间） 拼音：wǔ yīn shì jiān
佛教用语。指轮回众生的每个个体。《
止观辅行传弘决》卷五之三：「得是三昧故能照三种世间，谓众生世间、住处世间、五阴世间。」也称为「五众世间」、「五蕴世间」。
《国语辞典》：有情世间（有情世间） 拼音：yǒu qíng shì jiān
佛教用语。指有情识的生物。《
阿毗达磨俱舍论》卷一○：「世尊于此有情世间生、住、没中建立三聚。」也称为「众生世间」。
《國語辭典》：世俗 拼音：shì sú
1.社会上流传的风俗习惯。《史记。卷一一九。循吏列传。孙叔敖》 ：「上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。」
2.世间，俗世。《墨子。鲁问》：「世俗之君子，皆知小物，而不知大物。」宋。苏辙〈黄州快哉亭记〉：「其流风遗迹，亦足以称快世俗。」
3.世人，凡人。《庄子。天下》：「独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，与世俗处。」三国魏。曹植〈求自试表〉：「此二臣岂好为夸主，而耀世俗哉！」
《國語辭典》：世道 拼音：shì dào
社会的情态、状况。南朝梁。
沈约 ：「兼以世道浇暮，争诈繁起；改俗迁风，良有未易。」《红楼梦》第五回：「在闺阁中固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤。」也作「世路」。
《國語辭典》：亡羊 拼音：wáng yáng
臧、谷二人一起牧羊，臧因读书而丢失羊，谷因嬉戏而失掉羊的故事。典出《庄子。骈拇》。后比喻舍弃当做的事，而使得本业受到损失。宋。王安石〈用前韵戏赠叶致远直讲〉诗：「亡羊等残生，朽笑何足摺。」清。唐孙华〈偕同年吴元朗游西泾次友人韵〉：「嬉游良已荒，亡羊愧臧谷。」
《國語辭典》：亡羊补牢（亡羊補牢） 拼音：wáng yáng bǔ láo
丢失了羊，就赶快修补羊圈，还不算晚。语本《战国策。楚策四》：「臣闻鄙语曰：『见兔而顾犬，未为晚矣；亡羊而补牢，未为迟也。』」比喻犯错后及时更正，尚能补救。宋。
陆游 诗五首之三：「惩羹吹齑岂其非，亡羊补牢理所宜。」明。沈德符《万历野获编。卷一二。徐州》：「要之是举必当亟行。若遇有事更张，不免亡羊补牢矣。」
《漢語大詞典》：多歧
亦作“ 多岐 ”。 谓多岔道。 唐
许浑 ：“南北信多岐，生涯半别离。” 唐
牛僧孺 《玄怪录·郭代公》：“泣拜以从公，公多歧援喻，止之不获，遂纳为侧室。”
《漢語大詞典》：杨朱泣（楊朱泣）
(1).在歧路悲泣。 南朝 梁
萧统 ：“临路他乡，非无 阮籍 之悲，诚有 杨朱 之泣。” 金
雷琯 《古意》诗：“对酒不能饮，拊剑自度曲……朝为 杨朱 泣，暮作 阮籍 哭。”
(2).指临歧感伤之泪。 唐
杜甫 《早发射洪县南途中作》诗：“茫然 阮籍 途，更洒 杨朱 泣。”参见“ 杨朱泣岐 ”。
《漢語大詞典》：杨朱泣岐（楊朱泣岐）
《荀子·王霸》：“ 杨朱 哭衢途曰：‘此夫过举蹞步而觉跌千里者夫！’哀哭之。”谓在十字路口错走半步，到觉悟后就已经差之千里了， 杨朱 为此而哭泣。后常引作典故，用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。 三国 魏
阮籍 《咏怀》之二三：“ 杨朱 泣岐路， 墨子 悲染丝。” 唐
李商隐 ：“ 洞庭湖 阔蛟龙恶，却羡 杨朱 泣路岐。” 五代 李翰
《蒙求》：“ 墨子 悲丝， 杨朱 泣岐。”
《漢語大詞典》：杨朱泪（楊朱淚）
泛指歧路感伤之泪。 唐
骆宾王 《初春邪岭送益府窦参军宴序》：“晨风軫 孙楚 之情，岐路下 杨朱 之泪。” 唐 沈佺期
《送卢管记仙客北伐》诗：“饯途予悯默，赴敌子英威。今日 杨朱 泪，无将洒铁衣。” 唐
杜甫 《冬深》诗：“易下 杨朱 泪，难招 楚 客魂。风涛暮不稳，捨棹宿谁门？”参见“ 杨朱泣岐 ”。
《漢語大詞典》：杨朱泣岐（楊朱泣岐）
《荀子·王霸》：“ 杨朱 哭衢途曰：‘此夫过举蹞步而觉跌千里者夫！’哀哭之。”谓在十字路口错走半步，到觉悟后就已经差之千里了， 杨朱 为此而哭泣。后常引作典故，用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。 三国 魏
阮籍 《咏怀》之二三：“ 杨朱 泣岐路， 墨子 悲染丝。” 唐
李商隐 ：“ 洞庭湖 阔蛟龙恶，却羡 杨朱 泣路岐。” 五代 李翰
《蒙求》：“ 墨子 悲丝， 杨朱 泣岐。”
《漢語大詞典》：杨朱路（楊朱路）
泛指歧路、分别的路。 北周
庾信 《别张洗马枢》诗：“君登 苏武 桥，我见 杨朱 路。” 唐
唐彦谦 《离鸾》诗：“尘埃一别 杨朱 路，风月三年 宋玉 墙。” 元
汤式《普天乐·友人为人所诬赴杭》曲：“袖拂 庾公 尘，人上 杨朱 路。”亦作“ 杨朱陌 ”。 五代
梁嵩 ：“ 杨朱 陌上，萧条而恨泪潸潸； 汉武 臺边，宛转而残霞漠漠。”参见“ 杨朱泣岐 ”。
《漢語大詞典》：杨朱泣岐（楊朱泣岐）
《荀子·王霸》：“ 杨朱 哭衢途曰：‘此夫过举蹞步而觉跌千里者夫！’哀哭之。”谓在十字路口错走半步，到觉悟后就已经差之千里了， 杨朱 为此而哭泣。后常引作典故，用来表达对世道崎岖，担心误入歧途的感伤忧虑，或在歧路的离情别绪。 三国 魏
阮籍 《咏怀》之二三：“ 杨朱 泣岐路， 墨子 悲染丝。” 唐
李商隐 ：“ 洞庭湖 阔蛟龙恶，却羡 杨朱 泣路岐。” 五代 李翰
《蒙求》：“ 墨子 悲丝， 杨朱 泣岐。”
《國語辭典》：歧路 拼音：qí lù
1.自大道上分歧出去的小路。《文选。曹植。美女篇》：「美女妖且闲，采桑歧路间。」晋。陆机〈长安有狭邪行〉：「伊洛有歧路，歧路交朱轮。」也作「岐路」。
2.比喻偏颇错误的道途。如：「他因交友不慎而误入歧路。」也作「岐路」。
《國語辭典》：歧路亡羊 拼音：qí lù wáng yáng
杨子的邻居走失了一只羊，因大路上有许多岔路，岔路中又有岔路，纵使多人搜寻，亦无法找回。典出《列子。说符》。比喻事理本同末异，繁杂多变，易使求道者误入迷途，以致一事无成。清。王夫之《读四书大全说。卷三。中庸第二十五章一》：「而诸儒之言，故为纷纠，徒俾歧路亡羊。总以此等区处，一字不审，则入迷津。」也作「多歧亡羊」。
《國語辭典》：临歧（臨歧） 拼音：lín qí
相送至歧路而分别。唐。贾岛〈送陕府王建司马〉诗：「杜陵惆怅临歧饯，未寝月前多屐踪。」清。陈维崧〈沁园春。归去来兮〉词：「新词填罢苍凉，更暂缓临歧入醉乡。」
《漢語大詞典》：临岐（臨岐）
亦作“ 临歧 ”。 本为面临歧路，后亦用为赠别之辞。
《文选·鲍照〈舞鹤赋〉》：“指会规翔，临岐矩步。” 李善 注：“岐，岐路也。” 唐
杜甫 《送李校书》诗：“临岐意颇切，对酒不能喫。” 宋
范成大 《谭德称杨商卿父子送余作诗以别》：“临岐心曲两茫然，但祝频书无别语。” 元
郑光祖 第三折：“自执手临岐，空留下这场憔悴，想人生最苦别离。” 清
顾炎武 《酬李处士因笃》诗：“泚笔作长歌，临歧为余貺。” 郁达夫
《别掌书某君》诗：“这我新诗锦不如，临歧叩马请回车。”
《國語辭典》：路岐 拼音：lù qí
1.岔路。晋。王廙〈笙赋〉：「发千里之长思，咏别鹤于路岐。」也作「路歧」
2.宋元时民间艺人的俗称，尤指走江湖的杂技团体。《永乐大典戏文三种。宦门子弟错立身。第一出》：「为路岐，恋佳人，金珠使尽没分文。」也称为「路岐人」。
3.冒昧，别生枝节。《金瓶梅》第三回：「不是老身路岐相央，难得这位娘子在这里，官人做个主人，替娘子浇浇手。」
