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词典
4
分类词汇
291
其它
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共291,分20页显示
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分类词汇
(续上)
诗道
力主
坚定
许行
主义
操术
坚决
四勿
耕战
私议
乱道
亡为
从徒
性具
大九州
《國語辭典》:
诗道(詩道)
拼音:
shī dào
唐代诗人白居易所提出关于诗歌创作与诗歌批评的一个原则。融合了儒家道统思想与韩愈文道思想,欲恢复《诗经》所建立的六义体系,特别著重于风、雅、比、兴四类,以期达到反映生活、讽喻时政、劝善惩恶等目的。
分類:
作诗
规律
主张
《漢語大詞典》:
力主
极力主张。例如:力主和谈。
分類:
极力
力主
主张
《國語辭典》:
坚定(堅定)
拼音:
jiān dìng
强毅不动摇。《论语。季氏》「不学礼,无以立」句下宋。朱熹。集注:「品节详明,而德性坚定,故能立。」也作「坚凝」。
分類:
坚定
立场
主张
意志
稳定
坚强
动摇
《国语辞典》:
许行(许行)
拼音:
xǔ xíng
人名。生卒年不详。战国时楚人。主张君民并耕而食,与其徒数十人,皆衣褐,捆屦织席以为食。
分类:
人名
主张
并耕
《國語辭典》:
主义(主義)
拼音:
zhǔ yì
对事物或原理的基本主张,是一种观念和信仰的形态,可形成一股思潮或学说。如资本主义、写实主义。
分類:
主义
谨守
思想
解释
主旨
释词
系统
仁义
作风
词义
社会制度
主张
主体
理论
论学
学说
政治
治经
经济
思想体系
体系
《漢語大詞典》:
操术(操術)
谓所执持的处世主张或工作方法。
《
荀子·不苟
》
:“君子位尊而志恭,心小而道大,所听视者近,而所闻见者远,是何邪?则操术然也。” 宋
苏辙
《颍滨遗老传》
上:“ 陈阳叔 以枢密副使与 介甫 共事,二人操术不同, 介甫 所唱, 阳叔 不深和也。” 宋
李纲
《论君子小人之势》
:“君子常退,小人常进,治安之世少而危乱之世多,其故何哉?则操术使之然也。” 章炳麟
《〈社会通诠〉商兑》
:“使有民族主义者,而其操术不出於谱牒之文,享尝之制,收族聚宗之道,则宗法社会狭小之制以成。”
分類:
执持
处世
主张
《國語辭典》:
坚决(堅決)
拼音:
jiān jué
心志坚定不移。《史记。卷五五。留侯世家》:「上欲废太子,立戚夫人子赵王如意。大臣多谏争,未能得坚决者也。」《新唐书。卷二二五。逆臣传中。朱泚传》:「泚自谓得人助,逆志坚决。」
分類:
坚决
态度
主张
行动
确定
不移
《國語辭典》:
四勿
拼音:
sì wù
孔子教颜回的四诫。即非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。见《论语。颜渊》。宋。朱熹〈斋居感兴〉诗二○首之一:「颜生躬四勿,曾子日三省。」
分類:
孔子
主张
应当
《漢語大詞典》:
耕战(耕戰)
指农耕与战争。古代重视农耕和战争,并主张两者相结合。
《商君书·慎法》
:“故吾教令:民之欲利者非耕不得,避害者非战不免。境内之民,莫不先务耕战,而后得其所乐。”
《
史记·范雎蔡泽列传
》
:“ 吴起 为 楚悼王 立法……禁游客之民,精耕战之士。” 汉
王充
《
论衡·非韩
》
:“夫儒生礼义也,耕战饮食也,贵耕战而贱儒生,是弃礼义求饮食也。”
分類:
农耕
战争
重视
主张
相结合
《漢語大詞典》:
私议(私議)
(1).私下议论。
《
礼记·曲礼下
》
:“公事不私议。”
《汉书·杜延年传》
:“羣下讙譁,庶人私议,流言四布, 延年 窃重将军失此名于天下也。” 艾青
《大西洋》
诗:“夜晚,在某个大厦的灯光透亮的会议室里,也正有人私议着,如何进攻一个年轻的共和国。”
(2).谓个人的看法或主张。
《
管子·法法
》
:“私议立则主道卑矣。”
《商君书·修权》
:“世之为治者,多释法而任私议,此国之所以乱也。”
《
汉书·吾丘寿王传
》
:“於是 秦 兼天下,废王道,立私议,灭
《
诗
》
《
书
》
而首法令。”
分類:
私下
个人
下议
议论
看法
主张
《國語辭典》:
乱道(亂道)
拼音:
luàn dào
1.胡说。如:「不可乱道他人长短。」也作「乱说」。
2.不符合正统思想的言论或主张。《汉书。卷八一。张禹传》:「新学小生,乱道误人,宜无信用,以经术断之。」
分類:
妄言
谦称
不符
胡说
符合
自己
合正
正统
作品
思想
主张
和理
理论
《漢語大詞典》:
亡为(亡爲)
古代道家的一种哲学思想。主张一切顺应自然的变化。
《
汉书·董仲舒传
》
:“ 孔子 曰:‘亡为而治者,其 舜 虖!’”
分類:
亡为
道家
哲学
思想
主张
顺应
自然
《漢語大詞典》:
从徒(從徒)
(1).按徒刑处理。
《周书·宣帝纪》
:“见囚死罪竝降从流,流罪从徒,五岁刑已下悉皆原宥。”
(2).有徒众跟随着。 唐
韩愈
《进学解》
:“子不知耕,妇不知织,乘马从徒,安坐而食。”
分類:
徒众
徒刑
跟随
随着
《国语辞典》:
性具
拼音:
xìng jù
中国佛教天台宗的基本主张之一。认为一切现象是法性本来所具有的。众生的本性既具有佛的善法,也具菩萨以下九界的恶法。一切都是法性本来具有。《十二门指要钞。卷下》:「故知他宗极圆秖云性起不云性具,深可思量,又不谈性具百界,但论变造诸法,何名无作邪?」也作「本具」、「体具」、「理具」。
分类:
中国
佛教
天台宗
本主
主张
法性
《漢語大詞典》:
大九州
战国 齐 人 邹衍 主张的一种地理学说。指中国以外的大陆。
《
史记·孟子荀卿列传
》
:“﹝ 騶衍 ﹞以为儒者所谓中国者,於天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰 赤县神州 。 赤县神州 内自有九州, 禹 之序九州是也,不得为州数。中国外如 赤县神州 者九,乃所谓九州也。於是有裨海环之,人民禽兽莫能相通者,如一区中者,乃为一州。如此者九,乃有大瀛海环其外,天地之际焉。” 清
黄遵宪
《和周朗山琨见赠之作》
诗:“万户侯耳岂足道,乌知今日裨瀛大海还有大九州。” 郭沫若
《星空·广寒宫》
诗:“织成鸦鹊十三头,放入尘寰大九州。”
分類:
邹衍
主张
种地
地理学
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