《AI词典》：三乘 拼音：sān shèng
1. 佛教核心术语，指引导众生脱离生死轮回的三种修行法门与途径：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。声闻乘以听闻佛说教理证得阿罗汉果为目标，缘觉乘以独自观悟十二因缘证得辟支佛果为目标，菩萨乘以自度度他、成就佛果为目标，又分别称小乘、中乘、大乘。
2. 泛指佛法或佛教体系。常作为佛教教义、教法及修行体系的代称，出现于佛教典籍或相关文学作品中。
3. 指代佛教中对应三乘法门的三类经典，即声闻乘经、缘觉乘经、菩萨乘经，是佛教经籍的核心分类之一。
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2. 泛指佛法或佛教体系。常作为佛教教义、教法及修行体系的代称，出现于佛教典籍或相关文学作品中。
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《國語辭典》：三乘 拼音：sān shèng
佛教用语。梵语tri-yāna的意译。谓三种能使众生获得證悟，息灭烦恼的途径。即从他人听闻佛法而悟道的声闻乘；自己观察自然现象而悟道的独觉乘，和以成佛为目标的佛乘。独觉乘也称为「缘觉乘」、「辟支佛乘」，佛乘也称为「大乘」、「菩萨乘」。《大乘庄严经论》卷二：「善趣及三乘，大悲有三品。」《西游记》第二回：「妙演三乘教，精微万法全。」
《AI词典》：化城 拼音：huà chéng
1. 佛教术语。出自《妙法莲华经·化城喻品》，佛为引导修行者趋向涅槃彼岸，幻化而出的城池，使行者暂歇以避免退转，后泛指修行途中的暂时归宿。
2. 泛指佛教寺院。因寺院为修行栖息之地，类比化城接引修行者的功能。
3. 比喻虚幻不实的境界或事物。由化城“幻化而成、非实有”的属性引申而来。
4. 指海市蜃楼。因海市蜃楼为虚幻的城郭景象，与化城的幻化性质契合，故有此称。
5. 古地名。唐代于岭南设置化城县，属笼州（今广西境内），后废置。
6. 比喻困境中暂时的安慰或寄托。如同化城为行者提供暂歇之所，引申为在艰难处境中给予人短暂的慰藉与支撑。
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2. 泛指佛教寺院。因寺院为修行栖息之地，类比化城接引修行者的功能。
3. 比喻虚幻不实的境界或事物。由化城“幻化而成、非实有”的属性引申而来。
4. 指海市蜃楼。因海市蜃楼为虚幻的城郭景象，与化城的幻化性质契合，故有此称。
5. 古地名。唐代于岭南设置化城县，属笼州（今广西境内），后废置。
6. 比喻困境中暂时的安慰或寄托。如同化城为行者提供暂歇之所，引申为在艰难处境中给予人短暂的慰藉与支撑。
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《AI词典》：羊车（羊車） 拼音：yáng chē
1. 古代以羊牵引的轻便车辆，可作为帝王、后妃的乘舆，亦流行于民间用于出行或游乐，“羊车望幸”的典故即源于此类宫中乘舆。
2. 佛教术语，为《妙法莲华经》“三车”之一，比喻声闻乘（小乘佛法），以羊仅能自度的特性，喻小乘行者只求自身解脱。
3. 旧时民间的羊拉代步/运输工具，结构简易，适用于短途出行或运送轻量货物，部分地区将其用作婚俗迎亲车辆。
4. 古代一种形制轻巧的小车，因行驶轻快如羊行，即便不以羊牵引，也俗称为“羊车”，多见于市井日常出行场景。
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2. 佛教术语，为《妙法莲华经》“三车”之一，比喻声闻乘（小乘佛法），以羊仅能自度的特性，喻小乘行者只求自身解脱。
3. 旧时民间的羊拉代步/运输工具，结构简易，适用于短途出行或运送轻量货物，部分地区将其用作婚俗迎亲车辆。
4. 古代一种形制轻巧的小车，因行驶轻快如羊行，即便不以羊牵引，也俗称为“羊车”，多见于市井日常出行场景。
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《國語辭典》：羊车（羊車） 拼音：yáng chē
羊驾的小车。《晋书。卷三一。后妃传上。武悼杨皇后传》：「时帝多内宠，平吴之后复纳孙皓宫人数千，自此掖庭殆将万人。而并宠者甚众，帝莫之所适，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。」
《AI词典》：三车（三車） 拼音：sān chē
1. 佛教用语。据《法华经·譬喻品》，以羊车喻声闻乘，鹿车喻缘觉乘，牛车喻菩萨乘，三者合称“三车”，后泛指佛教三乘教法。
2. 古代指三种不同等级的车制。如周代帝王所乘的玉路、金路、象路，或大夫、士、庶人各按身份使用的三种车驾，形制规制各有区别。
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2. 古代指三种不同等级的车制。如周代帝王所乘的玉路、金路、象路，或大夫、士、庶人各按身份使用的三种车驾，形制规制各有区别。
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《AI词典》：三乘 拼音：sān shèng
1. 佛教核心术语，指引导众生脱离生死轮回的三种修行法门与途径：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。声闻乘以听闻佛说教理证得阿罗汉果为目标，缘觉乘以独自观悟十二因缘证得辟支佛果为目标，菩萨乘以自度度他、成就佛果为目标，又分别称小乘、中乘、大乘。
2. 泛指佛法或佛教体系。常作为佛教教义、教法及修行体系的代称，出现于佛教典籍或相关文学作品中。
3. 指代佛教中对应三乘法门的三类经典，即声闻乘经、缘觉乘经、菩萨乘经，是佛教经籍的核心分类之一。
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2. 泛指佛法或佛教体系。常作为佛教教义、教法及修行体系的代称，出现于佛教典籍或相关文学作品中。
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《國語辭典》：三乘 拼音：sān shèng
佛教用语。梵语tri-yāna的意译。谓三种能使众生获得證悟，息灭烦恼的途径。即从他人听闻佛法而悟道的声闻乘；自己观察自然现象而悟道的独觉乘，和以成佛为目标的佛乘。独觉乘也称为「缘觉乘」、「辟支佛乘」，佛乘也称为「大乘」、「菩萨乘」。《大乘庄严经论》卷二：「善趣及三乘，大悲有三品。」《西游记》第二回：「妙演三乘教，精微万法全。」
《AI词典》：三乘 拼音：sān chéng
1. 佛教核心术语，指引导众生脱离生死轮回的三种修行法门与途径：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。声闻乘以听闻佛说教理证得阿罗汉果为目标，缘觉乘以独自观悟十二因缘证得辟支佛果为目标，菩萨乘以自度度他、成就佛果为目标，又分别称小乘、中乘、大乘。
2. 泛指佛法或佛教体系。常作为佛教教义、教法及修行体系的代称，出现于佛教典籍或相关文学作品中。
3. 指代佛教中对应三乘法门的三类经典，即声闻乘经、缘觉乘经、菩萨乘经，是佛教经籍的核心分类之一。
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2. 泛指佛法或佛教体系。常作为佛教教义、教法及修行体系的代称，出现于佛教典籍或相关文学作品中。
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《AI词典》：入流 拼音：rù liú
1. 合乎某种流派、风格，或达到一定的水准、等级。如“这部作品的创作手法十分入流”。
2. 古代官制术语。隋唐至明清时期，将九品以内的官员称为入流，九品以外的则为流外官（不入流）。
3. 佛教用语。指证得初果的沙门，已进入圣者之流，是小乘佛教修行的初级阶位。
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2. 古代官制术语。隋唐至明清时期，将九品以内的官员称为入流，九品以外的则为流外官（不入流）。
3. 佛教用语。指证得初果的沙门，已进入圣者之流，是小乘佛教修行的初级阶位。
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《國語辭典》：入流 拼音：rù liú
1.合乎时代潮流。《南史。卷二二。王昙首传》：「谢灵运书乃不伦，遇其合时，亦得入流。」
2.旧官制，在九品以内的称为「入流」，九品以外则称为「未入流」。《新唐书。卷一○六。刘祥道传》：「今取士多且滥，入流岁千四百，多也；杂色入流，未始铨汰，滥也。」
2.旧官制，在九品以内的称为「入流」，九品以外则称为「未入流」。《新唐书。卷一○六。刘祥道传》：「今取士多且滥，入流岁千四百，多也；杂色入流，未始铨汰，滥也。」
《AI词典》：阿罗汉（阿羅漢） 拼音：ā luó hàn
佛教用语，梵语Arhat的音译，亦译“阿罗诃”“阿卢汉”等，简称“罗汉”。在小乘佛教中，是修行所能达到的最高果位，指断尽一切烦恼、脱离生死轮回、不再受三界果报的圣者；在大乘佛教中，为次于佛、菩萨的第三类圣者，多被视为护持佛法、济度众生的修行者，佛教寺庙中常塑有十八罗汉、五百罗汉的造像。
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《國語辭典》：阿罗汉（阿羅漢） 拼音：ā luó hàn
佛教的果位。为梵语arahan的音译。意为杀贼、应供、不生。在早期佛教，阿罗汉是究竟的解境界，与佛果无别，但大乘佛教兴起后，将阿罗汉贬低，视为小乘的最高果位而已，其上还有菩萨和佛陀的果位。《阿育王传》卷五：「说法已竟，便得阿罗汉。」也称为「罗汉」。
《AI词典》：阿那含 拼音：ā nà hán
阿那含，梵语Anāgāmin的音译，也译作“阿那伽弥”“阿那含果”，是小乘佛教修行的第三阶位（又称“不来果”），指已断尽欲界烦恼，不再来欲界受生的修行者。
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《國語辭典》：阿那含 拼音：ā nà hán
佛教修行者入圣道果位之一。为声闻乘的第三果。證此果位的人将不再回来，而升到天界，并在天界證涅槃。阿那含可分为阿那含向和阿那含果。阿那含向是已證二果，正趋向阿那含果的境界。后秦。鸠摩罗什译《金刚般若波罗密经》：「阿那含名为不来，而实无来，是故名『阿那含』。」也作「不来」、「不还」。