1. 常理，常道。指世间普遍通行的根本道理与法则。出自《尚书·洪范》：“彝伦攸斁”，孔传注：“彝，常；伦，理也。”
2. 封建伦理纲常。特指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友间的等级名分与道德规范，是古代社会维系秩序的核心礼教内容。
3. 官吏铨选的常制准则。指选拔任用官员时应遵循的才德优先、伦序有序的原则，反对唯门第取人。语出《魏书·世宗纪》：“吏部彝伦，仍不才举。”
4. 祭祀礼制中的伦次秩序。指祭祀时按尊卑昭穆排列的位次伦序，体现礼制中的等级伦常，如宋代郊祀大典中“彝伦秩然”的表述。
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常道、伦常。《书经。洪范》：「惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。」南朝梁。刘协《文心雕龙。史传》：「自平王微弱，政不及雅，宪章散紊，彝伦攸斁。」

1. 【名词】指固定不变的准则、常法。
2. 【动词】指遵循常制、常规行事。
3. 【形容词】形容平常的、日常的，用于修饰事务、开支等名词。例：“经常开支”“处理经常工作”。
4. 【副词】表示动作、行为发生的频率高，常常、时常。例：“他经常在业余时间练习书法。”
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1.恒常不变。《新唐书。卷五一。食货志一》：「古之善治其国而爱养斯民者，必立经常简易之法。」《宋史。卷一八四。食货志下六》：「历世之敝，一旦以除，著为经常，弗复更制，损上益下，以休吾民。」
2.日常、平常。《后汉书。卷一六。邓寇列传。邓禹》：「今张纡失信，众羌大动，经常屯兵，不下二万，转运之费，空竭府帑，凉州吏人，命县丝发。」《清史稿。卷一二二。食货志三》：「漕船建造修葺，其费有经常，有额外，年糜国帑数十百万。」
3.常常、时常。如：「他身体不好，经常生病。」

1. 指常道、常理，即永恒不变的根本法则。
2. 同“太常”，古代官名。为九卿之一，掌管宗庙礼仪、祭祀事务，兼掌选试博士等，历代沿置，职责略有演变。
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1. 官名。秦置“奉常”，汉景帝时改称“太常”，为九卿之一，主要掌管宗庙礼仪，还兼管选拔、考核博士等事务。后世历代多沿置，清末废。
2. 古代帝王仪仗中的旗名。旗面绘有日月图案，象征上天，常用于祭祀、朝会等重大礼仪场合。
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1.职官名。掌理宗庙礼仪。秦时置奉常，汉更名为太常，历代沿用之。《汉书。卷一九。百官公卿表上》：「奉常，秦官，掌宗庙礼仪，有丞。景帝五年更名太常。」
2.画有日月星辰等图案的旗帜。《书经。君牙》「纪于太常」汉。孔安国。传：「王之旌旗，画日月，曰太常。」

纪统：指帝王世系的统绪，也泛指系统的纲纪与统理。
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1. 普通的人；一般的人。如“他的耐力非比常人”。
2. 遵循常道、守常规的人。语出《荀子·荣辱》：“常人安于故俗，学者溺于所闻。”
3. 指世俗中随波逐流、无特立操守的人。
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1.寻常的人，一般人。《后汉书。卷一六。邓禹传》：「禹年虽幼，而见光武知非常人，遂相亲附。」《三国演义》第三回：「吾观吕布非常人也。吾若得此人，何虑天下哉！」
2.固定的对象。《周书。卷四九。异域传上。高丽传》：「风俗好淫，不以为愧，有游女者，夫无常人。」《旧唐书。卷一九八。西戎传。拂菻传》：「其王无常人，简贤者而立之。」
3.坚守常道的人。《书经。立政》：「继自今后王立政，其惟克用常人。」

1. 举止自然不拘束，不做作。例：举止大方。
2. 对财物不吝啬，慷慨豁达。例：出手大方。
3. 指见识广博、学问渊深的人，常用语“贻笑大方”。
4. 样式、风格等美观得体，不俗气。例：这款家具设计很大方。
5. 为人处世豪爽豁达，不斤斤计较。例：他为人大方，极易相处。
6. 古代方剂分类之一，药味多、剂量大，主治重症或复杂病证。
7. 部分方言中指煎饼类面食。
8. 文章、言论气势开阔，无拘无束。例：行文大方，气势不凡。
9. 衣着穿戴得体合宜，不花哨。例：她今天穿得很大方。
10. 财物充裕宽裕，或安排上留有余地。例：家里经济大方；时间安排得大方些。
11. 待客接物合乎礼仪，礼数周到。例：待客大方，宾至如归。
12. 言谈爽快直白，不忸怩隐瞒。例：他回答问题很大方，没有遮遮掩掩。
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1.有名的大家。如：「他如此的谬解文意，真是贻笑大方。」《花月痕》第一○回：「款书『荷生题赠采秋女史』八字，写毕，说道：『贻笑大方！』」
2.大地。《淮南子。俶真》：「是故能戴大员者履大方，镜太清者视大明。」

1.为人不吝啬。《儒林外史》第三一回：「便是门下从不曾见过像杜少爷这大方举动的人。」
2.态度自然不拘束。《红楼梦》第六七回：「怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方。」《文明小史》第四○回：「只他们走出来，身子都是挺直，没有羞羞缩缩的样子，我就觉著他比守旧的女子大方得多。」
3.不俗气。《红楼梦》第三七回：「赋景咏物两关住，又新鲜，又大方。」

1. 【人伦五常】指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种人伦伦理准则。出自《书·舜典》：“百姓不亲，五品不逊。”孔传：“五品，谓五常。”
2. 【爵位五等】公、侯、伯、子、男五等爵位的合称。出自《汉书·王莽传中》：“置五等爵，公、侯、伯、子、男凡五等，诸侯之爵皆为五品。”
3. 【官品第五级】古代九品官制中的第五品阶。如唐代中书舍人为正五品上，官员的俸禄、服饰等依此品阶定规。
4. 【人品五等】指庸人、士、君子、贤人、大圣五种人品等级。出自《大戴礼记·文王官人》：“夫民有五品：有庸人，有士，有君子，有贤人，有大圣。”
5. 【五常品德】仁、义、礼、智、信五种基本道德规范。出自宋·朱熹《近思录·为学》：“五品不逊，五常不正，斯乃大乱之道也。”
6. 【五类物品】泛指五种品类的器物或物资。出自《国语·郑语》：“出千品，具万方，计亿事，材兆物。”韦昭注：“品，类也。”
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1.五伦。指父、母、兄、弟、子。《书经。舜典》：「帝曰：『契，百姓不亲，五品不逊。』」
2.勋、劳、功、伐、阅等五种功绩。《史记。卷一八。高祖功臣侯者年表》：「古者人臣功五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。」
3.九品官阶第五级。《隋书。卷一○。礼仪志五》：「今犊车通幰，自王公已下，至五品已上，并给乘之。」

1. 横渡江河。语出《楚辞·九章·涉江》：“乱流而南渡兮，指彭咸以为仪。”
2. 水流不循常道，指紊乱无序的水流。如“河道被杂物阻塞，下游形成多处乱流”。
3. 指动荡混乱的社会局势或潮流。如“志士身处乱流，仍坚守初心不肯随波逐流”。
4. 气象学专业术语，又称“湍流”，指空气的不规则运动，多由空气层相互摩擦、地形起伏、地面受热不均等因素引发，对航空飞行、大气污染物扩散等有显著影响。
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1.气象学上指大气当中局部性的不稳定运动，包括涡流及气流的垂直运动，会在瞬间产生极为紊乱的起伏变化。
2.不循常道的流动。唐。李嘉祐 送王牧往吉州谒王使君叔诗：「野渡花争发，春塘水乱流。」
3.横渡江河。南朝宋。谢灵运 〈登江中孤屿〉诗：「乱流趋孤屿，孤屿媚中川。」
4.乱逆之辈、奸佞小人。《楚辞。屈原。離骚》：「固亂流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。」

1. 儒家核心的五种恒常道德准则，即仁、义、礼、智、信。汉董仲舒明确将此五者合称为“五常”，视为维系社会秩序的根本规范。
2. 指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种伦理关系（即五伦），是封建时代认定的基本人伦秩序。
3. 即金、木、水、火、土五行。出自《礼记·乐记》“道五常之行”，郑玄注：“五常，五行也。”
4. 指五典，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种家庭伦理规范。《尚书·泰誓下》载“狎侮五常”，孔传释为“五者常行之道”。
5. 古代五行之官的合称，即木正句芒、火正祝融、金正蓐收、水正玄冥、土正后土，被奉为五行之神。出自《左传·昭公二十九年》。
6. 地名。位于黑龙江省哈尔滨市南部，现为县级五常市，以产出优质“五常大米”著称。
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1.父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等五种伦常道德。《书经。泰誓下》：「今商王受，狎侮五常。」唐。孔颖达。正义：「五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五者。」
2.金、木、水、火、土五行。《礼记。乐记》：「道五常之行，使之阳而不散、阴而不密。」汉。郑玄。注：「五常，五行也。」《周书。卷四。明帝纪》：「天地有穷已，五常有推移，人安得长在，是以生而有死者，物理之必然。」
3.仁、义、礼、智、信。《汉书。卷五六。董仲舒传》：「夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也。」
4.古代指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种伦理体系关系。元。陶宗仪《南村辍耕录。卷一○。御史五常》：「人之所以读书为士君子者，正欲为五常之主张也。使我今日谢绝故旧，是为御史而无一常。」也作「五伦」。
5.三国蜀马良兄弟五人。他们的字中都有「常」字，时称为「五常」。《三国志。卷三九。蜀书。董刘马陈董吕传。马良》：「兄弟五人，并有才名，乡里为之谚曰：『马氏五常，白眉最良。』」

1. 平时；平素。指日常的一般状态。
2. 守常；安守常规。指遵循常态、不越规矩。
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平常、日常。《史记。卷九二。淮阴侯列传》：「信由此日夜怨望，居常鞅鞅。」《后汉书。卷五二。崔骃列传》：「居常疏食菜羹而已。」

1. 没有形迹、形象。多用以指道的玄虚无形，也形容事物虚无难测。示
2. 失去常态；失常。常指社会风气、事物状态的混乱失序。示
3. 不显露迹象。指阴谋、变化等隐秘难以窥测。示
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秉彝：指人所秉持的常性、常理。出自《诗经·大雅·烝民》：“民之秉彝，好是懿德。”
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人心所持守的常道。《诗经。大雅。烝民》：「民之秉彝，好是懿德。」汉。郑玄。笺：「民所执持有常道，莫不好有美德之人。」南朝宋。颜延之 〈陶徵士诔〉：「人之秉彝，不隘不恭。」也作「秉夷」。

1. 指天下的常道、根本原则。出自《礼记·中庸》“大经大本”，朱熹注：“大经者，天下之常理；大本者，天下之根本。”如《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。”
2. 科举制度中规定的重要儒家经典。唐代明经科分大经、中经、小经，以《礼记》《春秋左氏传》为大经（见《新唐书·选举志上》）；宋代以《诗》《书》《周礼》《礼记》为大经。
3. 国家的根本法制、纲纪。《管子·国蓄》：“凡将为国，不通于轻重……不可以语制为大经。”意谓治理国家，若不能通晓轻重之术，就无法制定根本法规。
4. 中医指人体的主要经脉。《素问·调经论》：“神有余，则泻其小络之血……无中其大经，神气乃平。”即针刺时不可伤及人体主要经络，以免损伤神气。
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1.常道。《礼记。中庸》：「唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。」《史记。卷一三○。太史公自序》：「夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。」
2.佛教指卷数较多或最主要的经典。如在净土三部中，《无量寿经》是大经；天台宗以《大般涅槃经》是大经。般若经中，以《摩诃般若经》为大经。南朝陈。徐陵 东阳双林寺傅大士碑：「大经所说，当转法轮；大品之言，皆绍尊位。」

天的常道，既指自然界的常规常法，也指古代认为上天所定的伦常纲纪（如君臣、父子间的准则），是不可违背的根本法则。
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儒家以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人伦五常为不变的法则，称为「天常」。《左传。文公十八年》：「颛顼有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚚，傲很德明，以乱天常。」《后汉书。卷八四。列女传。董祀妻》：「汉季失权柄，董卓乱天常。」

【典常】常行的法则、制度；常规。语出《周易·系辞下》：“初率其辞而揆其方，既有典常。”
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常法、常规。《书经。微子之命》：「率由典常，以蕃王室。」《史记。卷二三。礼书》：「乃以太初之元改正朔，易服色，封太山，定宗庙百官之仪，以为典常，垂之于后云。」

1. 天之常道，指永恒不变的自然规律或世间常理。常与“地义”连用为“天经地义”，语本《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”
2. 指日月星辰等天体运行的轨道及天象的经纬规律。
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指天地间本当如此、不容置疑的道理；也指理所当然、不容更改的事。
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语本《孝经。三才章》：「夫孝，天之经也，地之义也。」指天地间理所当然而不能改变的道理。《文明小史》第三○回：「伯集自然顺了他的口风帮上几句，又著实恭维黄詹事的话是天经地义、颠扑不破的。」

1. 没有准则、法度。
2. 没有限度、止境。
3. 不种植桑麻等农作物。
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1.没有限制、没有法度。《左传。昭公十三年》：「无月不至，贡之无艺。」《国语。晋语八》：「桓子骄泰奢侈，贪欲无艺。」
2.没有准的。《左传。昭公二十年》：「布常无艺，徵敛无度。」《国语。越语下》：「后无阴蔽，先无阳察，用人无艺，往从其所。」
3.没有才艺。《北史。卷四七。阳尼传》：「子辟彊，字君大，性疏脱，又无艺，休之亦引入文林馆，为时人所嗤鄙。」

1. 不循常道。指天命、事理等不遵循常规。
2. 不贯通；不透彻。指对道理、事理的理解或表达不够深入周全。
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1. 通晓儒家经学。指深入了解、精通儒家经典，多用以形容儒者或士人学识渊博。
2. 知晓常道与正理。指懂得事物的常理、正道，常与“知权”（通权达变）相对，强调对原则、常规的把握。
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1. 指人的精神、身体、言行等失去常态。如：精神失常、举止失常。
2. 指事物的运行、发展等偏离正常的规律或标准。如：物价失常、机器运转失常。
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言谈举止或精神状况不正常。晋。干宝《搜神记》卷一：「策既杀吉，每独坐，彷佛见吉在左右。意深恶之，颇有失常。」

①指事物的状况、发展趋势或人的言行举止等与正常状态、既定常规不符；异常。
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违背常情。《后汉书。卷三三。周章传。论曰》：「孔子称：『可与立，未可与权。』权也者，反常者也。」

1. 经历世事。指亲身经历各类事情，积累经验变得练达。例：经事谙练，处世愈发沉稳。
2. 经办事务。指负责办理、处理各项具体事务。例：他在衙门经事十余年，对案牍流程熟稔于心。
3. 常规事务、常事。指日常合乎常道的事务。
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1.平常的事。《史记。卷一三○。太史公自序》：「为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。」
2.佛教或道教为人祈神诵经的法事。《金瓶梅》第三九回：「老爹分付，随问有甚人家经事，不敢应承。」

1. 不合典制、准则。指行为或举措不符合常规的法度、规范。
2. 不典雅庄重。多指文辞粗俗浅陋，或行为举止不够端庄得体。
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1. 回归常道。语出《孟子·尽心下》：“君子反经而已矣。经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。”赵岐注：“反，复也；经，常也。”指恢复、遵循根本的常道准则。
2. 违背常道。指行事不拘泥于既定常规，或违反常行的准则；有时亦含“反经合道”之意，即虽违常规却合于事理。如《资治通鉴·唐宪宗元和十四年》载宪宗语：“卿言反经合道，非常蹈常者所能及也。”
3. 书名。即《长短经》，唐代赵蕤所撰，共十卷。该书博采诸子百家之说，论治国用兵、权衡应变之术，因侧重探讨“反经行权”的谋略，故又称《反经》。
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1.违反常道。《史记。卷一三○。太史公自序》：「诸吕为从，谋弱京师，而勃反经合于权。」
2.归于常道、常理。《孟子。尽心下》：「君子反经而已矣，经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。」

【变常】指改变常规常道，也可指事物变动无常或反常的状态。
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1. 【副词】经常；常常。指动作或情况频繁出现。
2. 【名词】习俗常规；惯常的做法。指长期形成的社会习俗或通行惯例。
3. 【动词】习以为常，习惯于平常的事物。指因长期接触而适应某种常态。例：“久居边塞，已习常风沙寒暑。”
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谓心怀常道，秉持经义。语出《文选·颜延之〈宋文皇帝元皇后哀策文〉》：“含经履喆，体圣称仁。”李周翰注：“言皇后心怀经典之道。”
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封建礼教所规定的人与人之间的伦理道德关系及准则，通常涵盖“五伦”（父子、君臣、夫妇、长幼、朋友的关系）与“五常”（仁、义、礼、智、信的准则），是维护封建等级秩序的道德规范。
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人与人相处的常道。《红楼梦。第一回》：「凡伦常所关之处，皆是称功颂德眷眷无穷，实非别书之可比。」

佛教语。指圆满常住的涅槃境界或真如法性，谓其圆满无缺、常住不灭。
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指常道，亦指合乎伦常的秩序、常规。
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背离常道、伦常。语出《左传·庄公十四年》：“人弃常则妖兴，故有妖。”
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1. 因袭常规；遵循常道。出自《老子·第五十二章》：“用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。” 指承袭、遵循恒常的事理或既定准则。
2. 平素、一向。指日常惯常的状态或平素的行为方式。例：他袭常早起打理庭院，从无懈怠。
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权正：权变与常道。出自《后汉书·崔骃传》：“今子执事，宜先斟酌之，然后下笔，犹恐失中，况于不先，而欲以权正救弊，其可乎？”
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指权利和义务。多用于法律、社会关系等语境中，强调二者相互关联、对等统一，如“权义一致”“权义对等”。
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指循环往复、周而复始的自然规律或天道，是古代哲学中对事物运动变化具有循环性特质的认知。
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曮晲（yǎn nǐ）：形容日光明盛耀眼的样子。
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妖由人兴：指怪异现象、灾祸等都是由人的行为失当所招致的。语出《左传·庄公十四年》：“妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。”意谓祸患起于人为过失，并非凭空而生。
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人行事怪异，异象便会随之而生。《左传。庄公十四年》：「人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。」清。纪昀《阅微草堂笔记。卷六。滦阳消夏录六》：「近在耳畔，而不睹其形，方知为鬼所始也。妖由人兴，往往有焉。」

指行事虽违背常规礼法，却合于道义。
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虽违背常道，但仍合于事理。唐。刘知几《史通。卷一七。诸晋史》：「然杨能反经合义，足矫奢葬之愆。」

指依仗权势，专横放肆地做出违背道义、常理的恶行。多用来形容坏人恣意妄为、作恶多端。
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义项1：指为适应特殊情势的需要，暂时舍弃常规的原则、道义，而采取灵活变通的权宜之计，体现因时制宜、相机行事的处事策略。
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