1. 哲学及古代理政概念，指先于自然变化行事，顺应天道而有所作为，行事符合自然规律，自然不会违背它。出自《周易·乾》：“先天而天弗违，后天而奉天时。”
2. 人或动物在胚胎时期已形成的性状、特征，与“后天”相对。如：先天畸形、先天不足。
3. 医学上指由遗传因素或胚胎发育异常引发的（疾病、生理特征）。如：先天性心脏病、先天聋哑。
4. 指与生俱来的天赋、资质。如：先天聪慧、有先天的音乐感知力。
5. 道家及哲学范畴，指宇宙万物的本原或与生俱来的自然本性。认为先天是未经人为影响的原生状态。
6. 事物在产生、发展之初就具备的固有优势或条件。如：这座城市地处交通枢纽，拥有发展物流业的先天优势。
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1.天地之初，宇宙本体。《文选。王俭。褚渊碑文》：「深达先天之运，匡赞奉时之业。」清。洪升《长生殿》第四六出：「这坛本在虚空辟建，象涵太极法先天。」
2.人受之于天的禀赋。如：「先天不足」。《红楼梦》第二八回：「林妹妹是内症，先天生的弱。」
3.先于天时而行事，有先见之明。《易经。乾卦。文言曰》：「先天而天弗违，后天而奉天时。」《文选。陆机。皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》：「自昔哲王，先天而顺。」
4.哲学上指与生俱来，先于感觉经验和直接实践的。

1. 佛教用语。指诸法皆空的义理，亦指虚幻不实的一切形相。认为世间万物的表象皆是虚妄，其本质为空性。
2. 指空寂寥廓的景象或状态。多用于形容自然环境的空旷无物，亦可用以描述心境的空灵寂寥。
3. 哲学与道家概念。指虚无的本体，即万物生发本源的空无之性，是超越形质的本然状态。
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佛教用语。没有真实性的存在状态。《般若波罗蜜多心经》：「是诸法空相，不生、不灭、不垢、不净、不增、不减。」《大智度论》卷三一：「人爱著空相，堕在断灭。」

1. 身段；体态。指人的身形姿态。例：她的体段轻盈，举止温婉。
2. 体统；身分。指为人处事的体面与分寸。例：做师长的得有个体段，不可失了身份。
3. 文章的体裁、结构。指篇章的布局与体势。例：这篇议论文体段谨严，逻辑清晰。
4. 规模；轮廓。指事物的大体格局与形貌。例：这座古寺虽经修缮，旧时体段仍依稀可见。
5. 底细；来历。指人或事物的根源与内情。例：他反复盘问对方体段，想探知真实来历。
6. 本领；能耐。指个人的才干与能力。例：别看他貌不惊人，体段却不小，办起事来极稳妥。
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1.体统、身分。《西游记》第二回：「你等大呼小叫，全不像个修行的体段。」《醒世姻缘传》第三三回：「你要结识官府，先要与那衙役猫鼠同眠，你兄我弟，支不得那相公架子，拿不出那秀才体段。」
2.规模、气象。《朱子语类。卷六。仁义礼智等名义》：「中与诚与浩然之气，固是一事，然其分各别：诚是实有此理，中是状物之体段，浩然之气只是为气而言。」

中医术语，指平素的体质，即人体平时的禀赋与机能状态，是中医分析病因、辨证论治的重要依据。
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1. 空无所有，不存在实体或实质内容。例：“虚无缥缈的幻境”。
2. 道家哲学核心概念，指天地万物未形成前的原始状态，被视为万物生成的本原，与“有”相对立。例：《庄子》中阐发的虚无生有的思想。
3. 佛教用语，指诸法无自性、空幻不实的本体境界，是般若智慧所证得的空性，强调一切因缘而起、无固定实体。例：佛教般若学的虚无观。
4. 形容环境、氛围空寂冷清，缺乏生机与人气。例：“残阳下的古寺显得一派虚无”。
5. 指荒诞不经、毫无根据的事物或言论。例：“那些关于秘境的传闻不过是虚无之谈”。
6. 表否定语义，相当于“没有”，多用于“虚无其事”这类表述，指某件事并不存在。
7. 文学艺术创作范畴，指脱离现实逻辑、虚构不实的情节或设定，常带有象征意味。例：“这部先锋小说用虚无架构隐喻现实困境”。
8. 形容精神世界空虚迷茫，缺乏信仰、目标与情感寄托的状态。例：“长期的精神内耗让他陷入内心虚无”。
9. 宇宙学与神话中的概念，指天地未形、万物未生的初始混沌空白状态。例：古代神话记载天地开辟于一片虚无之中。
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1.太空、天空。唐。柳宗元 〈省试观庆云图〉诗：「高标连汗漫，迥望接虚无。」
2.道家指道的空灵本体。《淮南子。精神》：「虚无者，道之所居也。」《汉书。卷六二。司马迁传》：「道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。」

1. 哲学范畴的唯心主义思潮：主张世界无客观实在性，否定人类认识客观真理的可能性，摒弃一切既定道德原则与人生意义，认为存在本身无价值、无目的。
2. 广义的怀疑否定倾向：泛指对现存事物、价值观念、社会规范等普遍持否定、怀疑态度，缺乏基本认同与积极认知的思想或心理倾向。
3. 特定领域的极端思潮：在政治、文化语境中，指否定现存社会制度、历史传统与文化遗产，甚至主张摧毁一切现有秩序的极端主张，常伴随破坏性行动倾向。
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1.哲学上主张否定一切事物的可能性，真理或真知不可得而有，知识上的真伪、道德上的善恶，没有客观的效验，也没有普遍的标准，称为「虚无主义」。
2.政治上指一种激烈的革命思想。源于十九世纪的俄国，否定一切政治的权威，主张澈底改革社会制度，使各阶级归于平等，个人有绝对的自由，以破坏现有一切政治、社会组织为宗旨。

1. 道家哲学概念，指宇宙万物的本原、本体，即混沌未分的初始元气。《庄子·天下》：“建之以常无有，主之以太一。”
2. 古代神话中的至尊天神，又称“泰一”，汉武帝曾设祠坛专门祭祀。
3. 星名，即紫微垣内的北极星，为众星所环绕，被视为天帝的居所。
4. 古代乐舞名，用于祭祀至尊天神。《汉书·礼乐志》将《太一》歌列为郊祀乐章，共十八章。
5. 道教修炼术语，指人体内部元神与元气的统一体，是养生修仙的核心对象。《太平经》载其为体内主宰精气神的核心神祗。
6. 山名，即终南山的别称，又称太乙山，地处今陕西西安南部。
7. 中医穴位名，通“太乙”，属足阳明胃经，位于上腹部，主治胃痛、腹胀等症，见《针灸大成》载录。
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1.宇宙万物的本源。《庄子。天下》：「建之以常无有，主之以太一。」《吕氏春秋。仲夏纪。大乐》：「万物所出，造于太一。」也作「大一」。
2.神仙。即天帝。《史记。卷二八。封禅书》：「天神贵者太一，太一佐曰五帝。」《文选。宋玉。高唐赋》：「醮诸神，礼太一。」也作「泰一」。
3.山名。在陕西省郿县南，高矗云表，终年积雪，故也称为「太白山」，为秦岭山脉之秀峰或以为终南山之别名。《文选。张衡。西京赋》：「于前则终年太一，隆崛崔崒。」也作「太乙」。
4.星名。在紫微宫中，天一星之南，古代曾以之为北极星。《晋书。卷一一。天文志上》：「天一星在紫宫门右星南，……太一星在天一南，相近。」也作「太乙」。

1. 中国哲学重要范畴。“体”指事物的本体、本质或内在根本原则；“用”指本体的外在表现、作用或功能。强调体用统一，如宋儒程颐提出“体用一源，显微无间”，认为本体与功用不可分离。
2. 指事物的本体与用途、效用。多用于具体事物或制度层面，指其实体本身和所具备的功用，也可引申为体制与职能等对应关系，如“此器具体用俱佳”。
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哲学上指：(1)事物的本质谓之体，事物的功能谓之用。唐。实叉难陀译《大乘起信论》：「能显示大乘体、相、用故。」(2)静态是体，动态是用。《朱子语类。卷一。太极天地上》：「在阴阳言，则用在阳而体在阴，然动静无端，阴阳无始，不可分先后。」(3)能发生作用的事物器官谓之体，因事物器官而产生的作用谓之用。《朱子语类。卷一。太极天地上》：「耳便是体，听便是用。」

1. 哲学概念，指道的本体。在道家思想中，是宇宙万物的本原；在宋明理学中，常指天理的本体，属形而上的存在。
2. 指文章的体制与格调，即作品所体现的合乎道的气韵格局与体式风貌。
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1.道的本体。《朱子语类。卷一○二。罗仲素》：「罗先生探索本源，洞见道体。」
2.尊称修道人的身体。唐。韩愈 〈与大颠师书〉：「孟夏渐热，惟道体安和。」《红楼梦》第一回：「况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。」

1. 汉字学名词。指规范的字体，与异体字、俗体字相对。如《简化字总表》规定的规范字，或传统汉字中被确立为标准的字体。
2. 书法名词。指各类书体的标准样式或正规字体，相对变体、草体而言。如楷书为汉字正体，或篆书、隶书的标准写法。
3. 文体学名词。指某一文学体裁的正宗、标准样式。如古代文论中认为律诗是诗的正体，散文是文的正体，以区别于变体、别体。
4. 中医学名词。指人体的正气，即维持生命活动的精气、元气，与“邪气”相对。如“正体强盛，则邪不能侵”。
5. 哲学与伦理学术语。指人的本然之性、纯正的本体状态，多合乎儒家礼义规范。如荀子所言正体，指符合礼的立身之本。
6. 印刷排版名词。指字体的正形样式，与斜体、花体相对。如印刷中的宋体、黑体正形，区别于倾斜的字体。
7. 指本身、正身，或正式的身份、体统。如正式任职的官员称“正体官员”；亦指辨明本人身份，如“验明正体”。
8. 生物学名词。指生物体的主要躯体部分，与附属部分相对。如动物的躯干为正体，区别于四肢、头尾；植物的主茎为正体，区别于侧枝、须根。
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1.主体、本体。《汉书。卷九七。外戚传下。孝成许皇后传》：「夫以阴而侵阳，亏其正体，是非下陵上，妻乘夫，贱踰贵之变与？」
2.文字的标准字体，对别体、异体而言。
3.指规范的汉字字体。
4.指拼音文字的印刷体。

1. 佛教术语，指宇宙万物的真实本体、实相，即超越表象的终极存在与本然状态，是佛教义理中对世界本质的阐释。
2. 指真实的情况、实际情形，亦指现实存在的真实境界，用来表述事物的本来面目或客观实际状态。
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佛教用语。指现象的本质。《文选。王巾。头陁寺碑文》：「荫法云于真际则火宅晨凉；曜慧日于康衢则重昏夜晓。」

真实的本体、实体，常出现于哲学、宗教论述中，指事物的本真面目或绝对真实的存在，如佛教中称真如的本体。
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谓选取类似的事物，用以相譬喻或阐明道理。
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佛教术语，指世间一切诸法皆由因缘和合而生，并无恒常不变的自性，是大乘佛教所阐释的宇宙人生的实相真理，为般若智慧观照的核心对象。
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1. 彼此爱慕、交好。“说”通“悦”，指双方互相喜爱，关系融洽。
2. 互相劝说、谈论。指彼此间进行劝说，或共同谈论某事。
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佛教语。谓佛、菩萨为教化众生，显现种种化身降临世间。
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1. 修辞学术语，比喻的基本类型之一。本体、喻体、喻词三者齐备，常以“像、如、似、仿佛”等喻词联结，明确揭示本体与喻体的相似关系，如“枫叶如丹”。
2. 泛指直白、不含糊的譬喻方式，不限于严格的修辞格，多应用于议论、说明语境，以相似事物类比事理，辅助受众理解。
3. 古典文论范畴内特指显明直露的譬喻手法，与含蓄隐晦的暗喻、借喻相对，侧重喻意的直接传达，多见于古典诗文的创作与批评表述中。
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1.譬喻修辞技巧的一种，凡喻体、喻词、喻依三者具备的譬喻，称为「明喻」。如「人生如梦」一句的「人生」是喻体，「如」是喻词，「梦」是喻依。
2.明白指出两物之间的相似性或比喻关系的修辞法。相对隐喻而言。

1. 物的本体或器物的形体，多见于文言表述。
2. 由物质构成、占有一定空间的实体，涵盖天然形成与人工制造的各类实物，是日常及自然科学领域的常用概念。
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由物质构成，占有一定空间的实体。

指太阳的本体。
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指所依托、凭借的本体。出自《吕氏春秋·圜道》：“令者，人主之所以为命也，贤不肖、安危之所体也。”
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1. 指文学艺术作品的风格体式。例：其文风体高古，为时人所重。
2. 指人的风度体态。例：她风体娴雅，气质不凡。
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呈现本体；显露质地。
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一种装有电热线的茶壶。通常以铝板、铝合金或不锈钢板为电壶本体，电热线则装设在氧化镁等绝缘性良好的粉末中，再包以铜管而制成。通以电流可产生高热，将壶中的水煮沸。如：「在客厅，用电壶煮开水泡茶，真是方便。」

1. 修辞学术语，比喻的一种类型。不使用“像、如、似”等显性比喻词，直接将甲事物当作乙事物来表述，借彼喻此，以增强语言的形象性与感染力。例如“乡愁是一枚小小的邮票”中，“邮票”隐喻承载乡愁的媒介。
2. 认知语言学概念，指通过具体范畴的事物来理解、体验抽象范畴的概念，构成认知层面的隐含意义关联，形成系统性的隐喻表达。例如基于“时间是资源”的认知隐喻，衍生出“节省时间”“浪费时间”等日常表达。
3. 泛指各领域中以某一事物象征、暗示另一抽象或难以直接言说的对象，常见于心理学、社会学等领域。如心理学中用梦境意象隐喻潜意识诉求，社会学中用“机器”隐喻分工明确的现代社会结构。
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一种修辞格。以两物之间的相似性来作间接暗示的比喻。相对于明喻而言。凡具备喻体、喻依，而喻词由「是」、「为」等代替的譬喻属之。如：「摇曳的柳条是曼妙的芭蕾舞者。」

苔藓植物初生时为绿色丝状体，后发芽生成藓的本体。无根、茎、叶等构造，有假根吸收水分。配子体多为扁平之叶状体，分背腹两面，罕为茎叶体，孢子体之孢蒴常为四纵裂之一群。以「地钱」为代表。古籍中常误称为「苔」。

axon
由神经细胞本体向外延伸的一条长突起，可将神经冲动传向标的细胞。俗称为「神经纤维」。

与电脑有关的商品。亦特指除电脑本体之外的周边产品。如磁片整理盒、护目镜、滑鼠垫、清洁磁片等等。

1. 修辞学上的一种比喻类型。本体与喻体直接相提并论，不使用“像、如、仿佛”等明喻类词语，将本体直接当作喻体来表述，以凸显二者的相似本质，如“书籍是人类进步的阶梯”。
2. 引申指隐晦的暗示或隐喻。并非严格的修辞格，而是指通过特定事物、话语含蓄地传达某种思想、情感或意图，不做直白表露，常见于文学创作、日常交流中的暗含表意。
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隐而不显的譬喻。相对于明喻而言。