1. 数学基本术语：十进制记数法中由整数部分、小数点和小数部分组成的数，整数部分为0的称“纯小数”，不为0的称“带小数”，如0.3、2.75。
2. 广义数学概念：泛指各类记数法中表示非整数的数，包括二进制、八进制等非十进制小数，如二进制101.1对应十进制5.5。
3. 古代算学术语：中国传统数学中，指除法中被除数小于除数时的商，或开方不尽时的剩余部分，是对非整数的早期表述。
4. 方言用语：指少量的钱物或小数目，如“这点小数不必放在心上”。
5. 引申义：指细微、次要的事物或少量部分，与“大局”“大数”相对，如“做事不能漏了这些小数环节”。
6. 计量与统计领域：指数值量级较小的数，用于区分群体或数据层级，如“样本中的小数群体占比仅5%”。
7. 金融商贸用语：指货币计价、汇率、股价等精确到最小单位以下的数值部分，如“汇率保留六位小数”。
8. 计算机科学领域：指用浮点数类型存储和处理的非整数数值，与整数类型相对，支持高精度非整数计算，如编程语言中的float、double类型对应小数。
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1.小技艺、小技术。《孟子。告子上》：「今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。」
2.些微的数额。《二十年目睹之怪现状》第六○回：「甚至那捐助的小数，自一元几角起，至几十元，那够不上请奖的，拿了钱出去，就完了，谁还管他。」
3.数学上指小于整数1的数，即位于小数点右边的数。如0.1、0.03。

古代统称天文、历法、占卜、星命、风水、阴阳五行等涉及事物吉凶祸福、趋吉避凶的方术，也作“术数”。
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关于天文、历法、占卜、阴阳五行等的学问。《墨子。节用上》：「此不令为政者，所以寡人之道，数术而起与？」《后汉书。卷八二。方术传下。序》：「极数知变而不诡俗，斯深于数术者也。」

1. 古代学官名。战国始置，秦汉时掌管典籍、备皇帝顾问，汉武帝设五经博士，历代多沿置，主要负责教授生徒、研治经学等。
2. 对博学之士的泛称。最初指学识渊博的人，后也用于称呼在某一学术领域造诣精深的学者。
3. 对专精某种技艺或服务行业人员的尊称。如旧时称酒坊、茶坊的伙计为“酒博士”“茶博士”，也指精通特定技艺的工匠。
4. 现代高等教育体系中的最高学位。需完成博士研究生阶段的系统学习，通过学位论文答辩后方可获得，代表获得者在对应学术领域具备深厚的研究能力。
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1.博学多闻，通达古今的人士。《战国策。赵策三》：「子南方之博士也，何以教之？」
2.职官名。起源于战国，秦、汉时设置。因其掌通古今，以备咨诣，为学术顾问的性质。《汉书。卷一○。成帝纪》：「古之立太学，将以传先王之业，流化于天下也。儒林之官，四海渊源，宜皆明于古今，温故知新，通达国体，故谓之博士。」
3.旧时对特殊技能专业人员的尊称。唐。封演《封氏闻见记。卷六。饮茶》：「茶毕，命奴才取钱三十文，酬煎茶博士。」《西游记》第八五回：「孽畜！你原来是个染博士出身！」
4.取得博士学位的人。

1. 古代神话中的青色巨龙，兼具祥瑞寓意与神灵属性。
2. 天文四象之一，东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总称，亦称“青龙”。
3. 古代术数中对太岁星的别称，被认为主掌凶煞，民间有避太岁的习俗。
4. 喻指雄才大略、老而弥坚之人，如唐顾况诗句“苍龙日暮还行雨”所咏对象。
5. 喻指凶顽的敌人或反动恶势力，如毛泽东《清平乐·六盘山》中“何时缚住苍龙”所指。
6. 古代对良马的称谓，因马体色苍劲、神骏如龙而得名。
7. 喻指蜿蜒起伏的青色山峦，如华山险道“苍龙岭”即取此喻。
8. 帝王或皇权的象征，因青龙为东方主星，对应帝王九五之尊的威仪。
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1.青色的龙。《楚辞。贾谊。惜誓》：「苍龙蚴虬于左骖兮，白虎骋而为右騑。」《史记。卷四九。外戚世家》：「薄姬曰：『昨暮夜妾梦苍龙据吾腹。』高帝曰：『此贵徵也，吾为女遂成之。』」
2.青色的马。《吕氏春秋。孟春纪。孟春》：「乘鸾辂，驾苍龙。」
3.太岁。《后汉书。卷三五。张曹郑列传。张纯》：「今摄提之岁，苍龙甲寅，德在东宫。」
4.东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕的总称。宋。苏轼 夜泛西湖二绝诗：「苍龙已没牛斗横，东方芒角升长庚。」《三国演义》第四九回：「东方七面青旗，按角、亢、氐、房、心、尾、箕，布苍龙之形。」
5.形容山岭或树木的青苍和起伏不定。比喻青苍高大的树木或起伏不定的山岭。唐。李山甫松诗：「地耸苍龙势抱云，天教青共众材分。」宋。苏轼 登玲珑山诗：「何年僵立两苍龙，瘦脊盘盘尚倚空。」

1. 不同的礼数、等级待遇。语出《左传·庄公十八年》：“王命诸侯，名位不同，礼亦异数。”
2. 特殊的恩宠或礼遇。多指帝王对臣下给予的超出常规的优待，如赐爵、赐宴、赐坐等。
3. 超出常规的人或事物、奇异的现象。例如罕见的自然异象、禀赋迥异的人才等。
4. 命运、际遇与众不同；气数特殊。常用来形容人生轨迹、遭遇与常人迥异的情况。
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1.等次、程度不同。《左传。庄公十八年》：「王命诸侯，名位不同，礼亦异数。」
2.术数。《后汉书。卷八二。方术传上。序》：「自是习为内学，尚奇文，贵异数，不乏于时矣。」

1. 擅长术数的人。古代特指精通天文、历算、占卜、星象等方术的学者或从业者。
2. 若干人家，少数住户。指数量不多的家庭或住户群体。
3. 指不同流派的学者、文人或学术群体。常用来称说持不同见解的若干派别。
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1.精于术数，研究占卜、星象的人。《汉书。卷六五。东方朔传》：「上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。」
2.几户人家。唐。刘长卿 赠西邻卢少府诗：「苔封三径绝，溪向数家通。」

1. 科举“大三元”：乡试第一解元、会试第一会元、殿试第一状元的合称，连中三者称“连中三元”。
2. 科举“小三元”：明清童生县试、府试、院试均获第一的合称。
3. 道教三官：指上元天官、中元地官、下元水官，又称“三元大帝”，分主摄赐福、赦罪、解厄。
4. 人身三元（道教养生）：谓元精、元气、元神，为道教认定的人体三宝。
5. 传统三元节：农历正月十五上元节、七月十五中元节、十月十五下元节的合称。
6. 历算三元：古代历法中的上元（历元起始）、中元、下元，为历法推算的关键时间节点。
7. 天文古指：日、月、星的合称，为古代对天体核心运行要素的统称。
8. 三才三元：哲学范畴指天、地、人三才，为宇宙万物的三个基本构成维度。
9. 民间三元星：福、禄、寿三星的合称，是民间象征吉祥富贵长寿的神灵组合。
10. 泛称三元：泛指三种首要的事物、类别或核心元素，如三类顶尖人物、三项核心指标等。
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1.天、地、人。唐。王昌龄〈夏月花萼楼酺宴应制〉诗：「士德三元正，尧心万国同。」
2.农历正月初一。南朝梁。宗懔《荆楚岁时记。正月》：「正月一日，是三元之日也。」隋。杜公赡。注：「阴历正月初一日，为年、月、日三者之始，谓之三元。」
3.习俗上，农历正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元，合称为「三元」。清。赵翼《陔馀丛考。卷三五。天地水三官》：「其次正月、七月、十月之望为三元日，则自元魏始。」
4.科举考试中的乡试、会试、廷试的第一名，分别称为「解元」、「会元」、「状元」，合称为「三元」。如：「连中三元」。
5.道家称天、地、水为「三元」。宋。张君房《云笈七签。卷五六。元气论》：「夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。」也称为「三官」。
6.术数用语。术数家以六十甲子配六宫，必一百八十年后度尽，故以一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元，合称为「三元」。

1. 节日名：指农历七月十五日，旧俗于此日祭祀祖先、超度亡灵，又称中元节、盂兰盆节；佛教称盂兰盆会，道教视之为地官赦罪之辰。
2. 道教术语：道教“三元”之一，对应农历七月十五，为中元地官诞辰，此日地官校录罪籍、赦免亡魂，民间多有祈福、超度活动。
3. 科举用语：古代科举时代，称乡试中举为“中元”，即通过乡试成为举人。
4. 帝王年号：东汉光武帝刘秀的年号（公元56年—57年）。
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农历七月十五日。本来是道教三官大帝中的「地官大帝」之诞辰。因地官大帝掌管赦管，因此，道教会在这一天举行普渡，祈请为亡灵赦罪。佛教传入后，又以此日为「盂兰盆节」。相传到了这一天，阎罗王会打开地狱之门「鬼门关」，让关押的鬼类出来自由活动。因此，民间盛行为死去的亲人举行超渡法事，以消灾祈福，化解怨气。也称为「中元节」、「盂兰盆节」、「鬼节」。

1. 科举“大三元”：乡试第一解元、会试第一会元、殿试第一状元的合称，连中三者称“连中三元”。
2. 科举“小三元”：明清童生县试、府试、院试均获第一的合称。
3. 道教三官：指上元天官、中元地官、下元水官，又称“三元大帝”，分主摄赐福、赦罪、解厄。
4. 人身三元（道教养生）：谓元精、元气、元神，为道教认定的人体三宝。
5. 传统三元节：农历正月十五上元节、七月十五中元节、十月十五下元节的合称。
6. 历算三元：古代历法中的上元（历元起始）、中元、下元，为历法推算的关键时间节点。
7. 天文古指：日、月、星的合称，为古代对天体核心运行要素的统称。
8. 三才三元：哲学范畴指天、地、人三才，为宇宙万物的三个基本构成维度。
9. 民间三元星：福、禄、寿三星的合称，是民间象征吉祥富贵长寿的神灵组合。
10. 泛称三元：泛指三种首要的事物、类别或核心元素，如三类顶尖人物、三项核心指标等。
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1.天、地、人。唐。王昌龄〈夏月花萼楼酺宴应制〉诗：「士德三元正，尧心万国同。」
2.农历正月初一。南朝梁。宗懔《荆楚岁时记。正月》：「正月一日，是三元之日也。」隋。杜公赡。注：「阴历正月初一日，为年、月、日三者之始，谓之三元。」
3.习俗上，农历正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元，合称为「三元」。清。赵翼《陔馀丛考。卷三五。天地水三官》：「其次正月、七月、十月之望为三元日，则自元魏始。」
4.科举考试中的乡试、会试、廷试的第一名，分别称为「解元」、「会元」、「状元」，合称为「三元」。如：「连中三元」。
5.道家称天、地、水为「三元」。宋。张君房《云笈七签。卷五六。元气论》：「夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。」也称为「三官」。
6.术数用语。术数家以六十甲子配六宫，必一百八十年后度尽，故以一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元，合称为「三元」。

1. 周代官爵三等品级：卿为三命，地位高于再命的大夫、一命的士，命数对应服饰、礼仪的隆盛程度，出自《周礼·春官·典命》等古籍。
2. 董仲舒的命运三分说：汉代董仲舒提出的命运分类，即正命（天性禀赋的善吉之命）、随命（因自身善恶行为招致的命运）、遭命（遭受意外灾祸的命运），见《论衡·命义》引述。
3. 官吏三次受命的恭谨礼仪：指古代官吏三次接受朝廷任命时，依次呈现“偻、伛、俯”的姿态以示恭顺，后引申为对任命的极度敬慎，出自《左传·昭公七年》“一命而偻，再命而伛，三命而俯”。
4. 传统命理学术语：推算人生祸福的核心依据，常见两种界定：一指年、月、日所对应的命数；二指胎元、命宫、日干三命，明代《三命通会》即以此为核心内容。
5. 三次下达命令：特指君主或上级三次发布指令，出自《国语·晋语四》“三命乃下”，韦昭注：“三命，三下令也。”
6. 天、地、人三命：古代哲学对命运的综合性分类，指天命（上天赋予的定数）、地命（地理环境影响的命运）、人命（自身行为主导的命运），是对命运成因的多元认知。
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1.周代分官爵为九命，公士一命，大夫二命，卿三命。《礼记。王制》：「大国之卿不过三命。」《左传。昭公十二年》：「及平子伐莒，克之，更受三命。」
2.出任官职的命令。《后汉书。卷五一。李恂传。论曰》：「任棠、姜岐，世著其清。结瓮牖而辞三命，殆汉阳之幽人乎？」南朝宋。颜延之 〈陶徵士诔。序〉：「初辞州府三命，后为彭泽令。」
3.三度教诫。晋。皇甫谧 女怨诗：「婚礼既定，婚礼既成。施矜结帨，三命丁宁。」
4.术数用语。星术家以人的生辰八字所属之干支为三命。宋。洪迈《夷坚志补。卷一八。汴岸术士》：「方独立徘徊，适术士过前，共坐旅舍，询其技，曰：『能论三命。』乃书年月日时示之。」
5.受命、遭命、随命。《礼记。祭法》：「曰司命」句下唐。孔颖达。正义：「命有三科。有受命以保庆，有遭命以谪暴，有随命以督行。受命，谓年寿也；遭命，谓行善而遇凶也；随命，谓随其善恶而报之。」南朝宋。鲍照 〈在江陵叹年伤老〉诗：「五难未易夷，三命戒渊抱。」

1. 古代术数家指灾荒、战乱等厄运之年。术数家认为四千六百一十七岁为一元，初入元的一百零六岁内有九年旱灾，称“阳九”，后泛指各类厄运。
2. 道家所说的宇宙灾难周期。道家称天厄为“阳九”，地亏为“百六”：三千三百年为小阳九，对应小天灾；九千九百年为大阳九，对应大天灾。
3. 指冬至后的八十一天。因“九”为阳数，从冬至起数九九八十一天寒尽，故将这段数寒时日称为“阳九”。
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困厄的时运。《文选。江淹。杂体诗。刘太尉》：「皇晋遘阳九，天下横雰雾。」宋。文天祥 〈正气歌〉：「嗟予遘阳九，隶也实不力。」

1. 古代医家盛放医书的青色布袋，后多代指医术、医学。典出华佗传说，华佗曾将医书藏于青囊，后世遂以此代称。
2. 代指卜筮、相术等方术典籍。古代方士常以青囊贮放术数之书，故借指此类方术著作。
3. 古代盛放官印的青色囊袋，常借指官印。旧时官印多以青色囊袋盛装，遂有此代称。
4. 泛指青色囊袋，多用于存放文书、贵重物品或私密秘籍。
5. 代指堪舆（风水）之学及相关典籍。相传郭璞著《青囊经》为风水经典，后世遂以“青囊”代称风水术。
6. 传说中仙人、异人所用的法宝囊袋，可收纳奇珍异宝或法术器具，多见于志怪小说。
7. 代指身怀医术或方术的人。如称精通医术的医者为“青囊之士”。
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1. 指三国魏华佗的医学著作。相传华佗遇害前，将所著医书装入青囊交予狱吏，后狱吏妻子畏祸焚毁，仅存残篇；后亦泛指珍贵的医学典籍。
2. 泛指卜筮、相地、相面等方术类书籍。因古代方术家常以青囊盛载这类书籍，故而得名。
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1. 植物名。豆科合欢属落叶乔木，又名夜合、马缨花。二回偶数羽状复叶昼开夜合，花淡红色、花丝如绒缨，荚果条形；木材可制器具，树皮与花可利用。
2. 指合欢扇。古代团扇的一种，多为宫中女子所用，以“合欢”为名寓和合圆满意，如班婕妤《怨歌行》所咏“裁为合欢扇，团团似明月”。
3. 指男女欢会、夫妻恩爱共处。常用来形容夫妻情感融洽、亲密相伴的状态。
4. 指人际间和谐融洽、结好相亲。可用于描述亲友、君臣等关系和睦的情形。
5. 古代宫殿名。汉未央宫设有合欢殿，为帝后寝居之处，取和合欢乐之意。
6. 中药材名。指合欢树的树皮（合欢皮）或花（合欢花），性平味甘，具安神解郁、活血消肿功效，主治心神不宁、忧郁失眠等症。
7. 泛指象征和合联结的事物。如夫妻共寝的合欢被、和合款式的合欢襦，或寓意情意相合的各类饰物。
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1.一同欢乐。《礼记。乐记》：「故酒食者，所以合欢也。」
2.植物名。豆科合欢属，落叶乔木。二回羽状复叶，羽片五至十五对，小叶十至三十对，至晚即合。头状花序红色。荚果长八至十七公分。也称为「合昏」、「青堂」、「青裳」、「夜合」。
3.一种花纹图案。它象徵和合欢乐，凡器物以此种花纹图案为装饰者，皆以「合欢」为名。《文选。古诗十九首。客从远方来》：「文采双鸳鸯，裁为合欢被。」
4.男女交欢。《警世通言。卷二四。玉堂春落难逢夫》：「沈洪平日原与小叚名有情，那时扯在铺上，草草合欢，也当春风一度。」

1. 唐代人名。唐代诗人王维《送元二使安西》的送别对象，生平事迹未详。
2. 指正月初二。古代文献中常与“元日（正月初一）”并称，特指农历正月初二。
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1. 古代算术指洛书所绘的三阶幻方，以一至九的数字排列为三行三列，各行、各列及对角线数字之和均为十五，是传统术数、历法等的核心依据。
2. 书法临帖所用的界格，通常为正方形内绘“井”字，将字分为九个区域，用以辅助把握字体结构，亦有变体形式。
3. 天文星官体系中的星区概念，指围绕北极星的九方天区，或太一下巡所经的九个星位，载于《史记·天官书》等典籍。
4. 奇门遁甲术的核心布局框架，将坎、坤、震、巽、中、乾、兑、艮、离九宫与天、地、人、神等要素配属，用于占测、运筹。
5. 古代戏曲音乐的宫调系统，即“九宫十三调”，包含正宫、中吕宫等九种基础宫调，为南北曲唱腔的格律基础。
6. 中医术语，出自《黄帝内经》“九宫八风”理论，将八方之风与中央合为九宫，用以阐释风邪致病与方位、时令的对应关系。
7. 象棋棋盘上划定的将（帅）专属活动区域，为正方形内画十字的九格，亦称“帅府”“将府”。
8. 传统建筑的布局形制，以九宫格为框架规划空间（如故宫的对称布局），体现中轴对称与等级秩序的规制。
9. 民间益智游戏与占卜工具，以九宫格为载体，通过填数（或符号）实现行、列、对角线元素不重复，是现代数独的雏形，也用于民俗占卜。
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1.元曲常用的九种宫调，有仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、双调、商调、越调等。也称为「南北九宫」。
2.九宫格的简称。参见「九宫格」条。
3.术数用语。指九个方位。东汉以前的易纬家以八卦之宫，加上中央，合称为「九宫」。《后汉书。卷五九。张衡传》：「臣闻圣人明审律历以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫。」
4.象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的「米」字形方格。是「将」、「帅」及「士」活动的区域。

【九宫十三调】戏曲音乐术语，指南曲所用宫调系统的总称。“九宫”指正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、越调、商调、双调、大石调九个宫调；“十三调”是在九宫之外增入仙吕入双调、正宫别调、南吕别调、商调别调，合为十三调。后世戏曲实际常用的仅五宫四调，仍习称“九宫”。
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1. 书法术语。指将正方形纸张或碑帖字划分成九个均等小方格的界格，临帖时可辅助学习者把握汉字的间架结构与笔画排布位置，是传统书法入门的常用辅助工具。
2. 泛指由九个等大方格构成的布局形式。广泛应用于多领域，如手机输入法的九宫格键盘、数独游戏的盘面结构，以及社交媒体中三行三列的图文发布排版等。
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临帖所用的界格纸。每一大格用「井」字形划分为九小格，以便于临摹时对照范本字形、掌握点划部位。另有田字格、米字格等，功用相当。简称为「九宫」。

1. 节日名。农历十月十五日，俗称“下元节”。道教认为此日水官大帝下界为人间解厄，旧时道观多作道场，民间亦有祭祀亡灵、祈福消灾的习俗。
2. 道教术语。“三元”之一，指水官大帝。与上元天官、中元地官并称，分别执掌人间解厄、赐福、赦罪之责。
3. 中医术语。指肾（侧重肾阳、肾精），为人体先天元气的藏蓄之所，如“下元虚衰”即指肾的元气亏损。
4. 术数用语。六壬占卜术中，对应地支“亥”，是占卜推演里的重要符号与方位标识。
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1.下元节的简称。参见「下元节」条。
2.术数用语。术数家以六十甲子与九宫相配，共一百八十年，而称第三甲子为「下元」。
3.道教称水中为「下元」，指水府。《西游记》第三回：「恳乞天兵，收此妖孽，庶使海岳清宁，下元安泰。」
4.古代医学称肾部为「下元」。

1. 汉易学术语。指将《周易》卦象与四时、十二月、二十四节气、七十二候等时令节序相配，用以推演历法、占测吉凶灾异的学说，以汉代孟喜、京房等儒者的阐发为核心代表。
2. 指卦象所蕴含的气运、气数，或通过卜卦察知的天地自然之气与人事吉凶的对应关联。
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1. 古代奇门遁甲术所分的八个门户，即休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门，各有特定的吉凶属性与功用，多用于占测祸福、军事布阵等。
2. 旧时对江湖八种行业的统称，通常指金（相面算卦）、皮（卖药）、彩（戏法）、挂（保镖卖艺）、评（评书）、团（相声）、调（行骗）、柳（唱曲），后也泛指各类行当。
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术数用语。方术家为了预卜吉凶，立有休、生、伤、杜、死、景、惊、开八门。其中开、休、生三门为吉，其馀五门为凶。如：「遇到这种事，最好请位先生推推八门，看看吉凶。」

1. 社会意识形态之一，通过塑造具体形象反映社会生活、表达创作者思想情感，涵盖文学、绘画、音乐、舞蹈、戏剧、影视、雕塑等门类，兼具审美性、典型性与思想性。
2. 富有创造性与表现力的行事方式、技巧，强调巧妙得体的运用，如“沟通的艺术”“教育的艺术”。
3. 事物所具备的审美价值与独特风格，体现精致优美的特质，例如“这座园林设计充满艺术”“这件首饰很有艺术感”。
4. 经提炼升华的精湛技艺，融合审美与实用功能，如“烹饪艺术”“插花艺术”“书法艺术”。
5. 艺术创作活动或艺术作品的统称，用于表述鉴赏、研究、收藏等相关行为，如“鉴赏古今艺术”“收藏艺术珍品”。
6. 方言用法，指带有欺骗性、投机性的花招或手段，含贬义，如“这是他玩的艺术，别上当”。
7. 指以审美态度经营生活的方式，将日常事务赋予美感与意义，即“生活的艺术”，如“懂得生活的艺术，方能在平凡中寻得乐趣”。
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对自然物及科学，凡人所制作之一切具有审美价值的事物。如诗词歌赋、戏曲、乐谱、绘画、雕刻、建筑等，统称为「艺术」。

1. 《周易》中由阴爻（⚋）、阳爻（⚊）组合而成的卦的符号形态，以及各卦所承载的特定象征内涵。如乾卦卦象为☰，象征天、刚健等。
2. 占卜时所得卦象显示的吉凶预兆，泛指通过占卜得到的征象、预示。
3. 引申为具有象征寓意的形象或情势，可指代事物发展的趋势或隐含的表意图景。
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1.《易经》六十四卦所象徵的意义及其与爻位等关系。
2.卜卦所显示的意义。《老残游记》第一一回：「惟此革字上应卦象，不可小觑了他。」

遁甲，古代方术的一种，为“奇门遁甲”的省称。其术以十干中的“甲”为至尊而隐遁不现，配合九宫、八门、九星等进行推演，多用于占卜吉凶、选择时日、军事运筹等。
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一种推算甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六甲的阴数，以趋吉避凶的法术。《后汉书。卷八二。方术列传上。序》：「其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术。」唐。章怀太子。注：「遁甲，推六甲之阴而隐遁也。」唐。贯休 古塞下曲七首之一：「下营依遁甲，分帅把河隍。」

1. 术数术语。奇门遁甲中以乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇，三者合称“三奇”，被视为吉象，遇之主顺遂吉利。
2. 泛指三种珍异奇特的事物。如宋代王应麟《小学绀珠》所记“蓬莱茛、瀛洲草、方丈花”这类罕见之物。
3. 指三位才德超群、卓异不凡的杰出人物，多见于古籍中对当世英才的合称。
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1. 佛教用语。指佛教教义中各类有系统分类的名相、条目，如五位、百法、八正道等，这类教义名目统称为事数。
2. 指事项、名目，泛指各类事务的条目、类别或相关数量统计。
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1. 古代科举制度中，殿试录取进士的三个等级的合称。一甲赐进士及第，二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身；亦专指第三甲。
2. 现代各类竞赛、考试中对前三名的泛称，如“跻身三甲”即指进入前三名行列。
3. 中国医疗机构分级管理制度中“三级甲等”的简称，通常代指三级甲等医院，是国内医院的最高等级。
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科举时代进士殿试后所分的一甲、二甲、三甲等三个等级。《宋史。卷一五五。选举志一》：「八年，……进士始分三甲。」

三壬：术数家用语，指人腹部合于壬象的体态特征，古人认为这是长寿的征兆。典出《三国志·魏志·管辂传》裴松之注引三国魏管辰《管辂别传》：“吾额上无生骨……腹无三壬，此皆不寿之验。”
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1. 研究现实世界的空间形式、数量关系及其逻辑结构等的基础自然科学，涵盖算术、代数、几何、微积分、概率论与数理统计等分支，是其他自然科学和工程技术的重要理论基础。
2. 指学校课程体系中的数学科目，也可泛指与数学相关的运算、解题等知识与技能。
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讨论数量、形状及它们之间的关系的科学。包括算术、代数、几何、三角、解析几何、微分、积分等。也称为「算学」。

亦作“秘記”。指载有谶纬预言、预卜吉凶祸福的图箓类书籍或文书，多带有神秘迷信色彩，内容常涉及世事兴衰、个人祸福等隐秘内容。
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1. 旧时风水、占卜等活动所用的罗盘。
2. 旧时术数术语，指地下十二辰方位，与天上的十二星次（称“天盘”）相对应，多用于堪舆等术数活动。
3. 指个人、团体或某种势力所控制、争夺的势力范围。如“帮派争夺地盘”。
4. 指个人或特定群体所占用的具体区域，如经营摊位、工作场地等。如“这个小吃摊是我的地盘”。
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1.地球表面由岩石所构成的坚硬部分。
2.房舍的地基。
3.用特殊情势所占据或控制的势力范围。如：「那两个帮派为了争夺地盘，发生了激烈的械斗。」
4.罗盘。

古代的一种占卜术，与奇门遁甲、太乙神数并称“三式”。以天干“壬”为推演核心，选取六十甲子中壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌六个含“壬”的干支为基础格局，通过特定术法占测吉凶、预判事象，在古代常被用于行事抉择、趋避择吉等。
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1. 中国传统术数（如八字、奇门遁甲、六爻等）中的凶煞概念。天干地支按旬搭配时，每旬内未被天干配属的地支称为“空亡”，被认为主事体虚空、阻滞、无实利等。
2. 旧时迷信指死亡，或死者所去往的虚无之境。
3. 泛指空无、消亡的状态，常用于形容事物不复存在、一片虚空的情形。
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三壬：术数家用语，指人腹部合于壬象的体态特征，古人认为这是长寿的征兆。典出《三国志·魏志·管辂传》裴松之注引三国魏管辰《管辂别传》：“吾额上无生骨……腹无三壬，此皆不寿之验。”
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1. 古代指秤锤及衡重的计数标准：源自《汉书·律历志上》，因“权（秤锤）与物均而生数”，故以“权数”称秤锤及衡量重量的计量依据。
2. 权变的谋略与治国权术：出自《管子·山权数》，指君主或统治者运用的灵活应变的统治策略、权谋手段，用于调节政教、经济等事务。
3. 统计学概念：加权计算中用以体现各变量值在总体内相对重要程度的数值，其大小决定该变量对计算结果的影响权重，如加权平均数中的权数。
4. 权势的分量与影响力比重：描述政治势力、个人等主体在特定情境下所具备的权势影响力的大小程度，是衡量势力权重的参照。
5. 数学领域的权重系数：赋予集合、序列中各元素的量化系数，用于体现元素在系统中的优先级或重要性，常见于线性规划、模糊决策等场景。
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1.建立威信的方法。《管子。山权数》：「桓公问管子曰：『请问权数。』管子对曰：『天以时为权，地以财为权，人以力为权，君以令为权。』」
2.权谋术数。汉。桓宽《盐铁论。非鞅》：「商鞅以权数危秦国，蒙恬以得千里。」《三国志。卷一。魏书。武帝纪》：「太祖少机警，有权数。」
3.统计学上指用以权衡轻重的数，称为「权数」。

1. 佛教语。指按数字类别编列的佛教教义条目，如四谛、五蕴、八正道、十二因缘等，多收录于《三藏法数》这类佛教工具书，便于僧众研习记诵。
2. 指法定的数额，多用于古代赋税、徭役、仓储等制度语境中，特指官方规定的数目额度。
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犹术数。古代指天文、历法、占卜、星相等用以推测吉凶、趋避祸福的方术。
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天士：通晓天文阴阳术数的方士。《史记·封禅书》记载汉代栾大曾佩“天士将军”印，以方术侍奉帝王。
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坎宫：八卦中坎卦对应的宫位，即北方；也可代指坎卦本身，多见于易学、风水、占卜等传统术数领域。
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1. 术数用语。奇门遁甲、六壬等术数中与“地盘”相对的盘式，象征天体运行，由九星或神将所值方位构成，用于占测吉凶；旧时罗盘的上层也称天盘，用以定方位。
2. 天平的托盘，旧时多用于称量金饰、药材等贵重物品，是天平的组成部分之一。
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建除：古代术数的一种。将十二地支与“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”十二字循环相配，以此推断时日吉凶，多用于选择祭祀、出行、兴造等的适宜时间，也称作“建除十二神”“十二建星”。
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指占卜的术数，亦指通过占卜术数来推算吉凶祸福。
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一种民间方术，通常依据人的生辰八字、面相、手相，或借助卦象、骨相等方式，推测人的命运吉凶、祸福走向与未来运势等。
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根据人的生辰八字，以阴阳五行推断人的命运吉凶祸福。《初刻拍案惊奇》卷五：「长安西市中有个算命的老人，是李淳风的族人，叫做李知微，星数精妙。」《儒林外史》第一四回：「也有卖面的，也有卖茶的，也有测字算命的。」

中国古代三种重要的术数，指太乙神数、六壬、奇门遁甲，旧时多用于占卜吉凶、预测事务发展等。
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术数用语。指命运中不吉、不宜而相害、相剋之处。明。陆采《明珠记》第一○折：「好花枝合付与折桂郎，也没甚刑剋相伤，也没甚旁人伎俩。」

风术：古代以观察风的方向、强弱、缓急等征象来占断吉凶的方术。
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古代术数家以阴阳五行推算出的凶日，每月有固定日期，旧时认为此日不宜办理上官、嫁娶、出行等事务，犯之不祥，相关记载多见于古代史传典籍。
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