1.异国或他乡。《文选。李陵。答苏武书》：「异方之乐，祇令人悲，增忉怛耳。」唐。杜甫〈陪郑公秋晚北池临眺〉诗：「异方初艳菊，故里亦高桐。」
2.不同的地方。唐。杜甫〈遣兴〉诗五首之三：「我今日夜忧，诸弟各异方。」

(1).佛教语。指能洞察一切，辨别真妄的眼力。《敦煌变文汇录·维摩诘经问疾品变文》：“必使天龙开道眼，教伊八部悟深因。” 宋 苏轼 《与王定国书》：“粉白黛緑者，俱是火宅中狐狸射干之流，愿公以道眼照破。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·艺文赏鉴一》：“今此幅得 李唐 法，世人以肉眼观之，则无足取也。若以道眼观之，则形不足而意有餘矣。” 易宗夔 《新世说·巧艺》：“具道眼者，必有以教我。”
(2).旷野中行人踩出来的小路。 刘白羽 《一个温暖的雪夜》：“开头天黑得伸手不见五指，后来风雪又下得漫天漫地，不知道什么时候一离开道眼，我们就在荒草甸子里转游开了。”
(3).办法；主意。 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十八：“你的道眼比我多，快快想个好法子，把 大山 那小子烟消火灭。” 曲波 《林海雪原》十三：“快把你的道眼拿出来呀！留在肚子里叫它生小崽呀！”
(4).指达到目的的途径。 梁斌 《播火记》二一：“你天不怕地不怕，连我也不看在眼里。道眼儿越走越窄，窄到挤不过身子去了。”
(5).言外之意。 管桦 《小英雄雨来》一：“ 雨来 听出 铁头 话里面有道眼，就折转身，朝着河沿跑。”

善加诱导。《论语·颜渊》：“忠告而善道之，不可则止。” 陆德明 释文：“道，导也。”
(1).犹正道。 汉 陆贾 《新语·明诫》：“ 周公 以比德於五帝，斯乃口出善言，身行善道之所致也。” 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“陛下亦宜自谋，以諮諏善道，察纳雅言，深追先帝遗詔。”《北齐书·后主幼主纪论》：“﹝ 高纬 ﹞始自襁褓，至於传位，隔以正人，闭其善道。” 明 李贽 《复周柳塘》：“窃前贤之善道，卑善柔之贱态，附直谅之后列，直欲以完名全节付二老。”
(2).好的途径，好的方法。 明 刘基 《槐阴读书图序》：“观听动息，凡有所接，必使可以有所警者，进脩之善道也。”
(3).古地名。今 安徽 盱眙县 北。《左传·襄公五年》：“ 晋 将为之合诸侯，使 鲁 卫 先会 吴 ，且告会期。故 孟献子 、 孙文子 会 吴 于 善道 。”

一块一块规划整齐的田埔。比喻规矩、约束。引申为仪节。《庄子。人间世》：「彼且为婴儿，亦与之为婴儿。彼且为无町畦，亦与之为无町畦。」

1.可逃生、活命的路径，即指活路。《初刻拍案惊奇》卷一一：「随你十恶大罪，与他商量，便有生路。」
2.生活的途径或方法。如：「另谋生路」。

卿大夫的儿子。《国语。晋语七》：「立百官，育门子。」《初刻拍案惊奇》卷二六：「却说那县里有一门子，姓余，年方弱冠，姿容娇媚，心性聪明。」

1.守门的人。《刘知远诸宫调。第一二》：「门子栏不住，二人叫屈。」
2.门口。如：「串门子」。
3.向别人请托以求进身的路径。《红楼梦》第九二回：「几年间门子也会钻了，由知府推升转了御史。」
4.家。如：「阔门子」、「大门子」。
5.妓院。《孽海花》卷八：「这种事，门子里都有一定规矩的，须得个行家去讲，才不致吃龟鸨的亏。」

(1).为政的途径。 汉 蔡邕 《上封事陈政要七事》：“臣愚以为宜擢 文 右职，以劝忠謇，宣声海内，博开政路。”
(2).指仕路、仕宦。 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“公既登政路，法当得坟寺。” 宋 周煇 《清波杂志》卷上：“ 韩持国维 宝元 閒偕兄弟应进士举，预南省奏名，而下第士子有 韩 家四子连名之嘲，盖以其父 忠宪公 见在政路也。”

亦作“ 趣嚮 ”。亦作“ 趣乡 ”。
(1).志趣；志向。 唐 杜牧 《春末题池州弄水亭》诗：“趣向人皆异，贤豪莫笑渠。”《新唐书·陈子昂传》：“智者尚谋，愚者所不听，勇者徇死，怯者所不从，此趣向之反也。” 宋 张载 《经学理窟·学大原下》：“学者不论天资美恶，亦不专在勤苦，但观其趣嚮着心处如何。”
(2).好尚；兴味。 宋 梅尧臣 《和永叔内翰思白兔答忆鹤杂言》：“我闻二公趣向殊：一养月中物，一养 华亭 雏。”《金瓶梅词话》第五三回：“ 西门庆 向 小玉 道：‘贼奴才，现今叫大娘，只是不应，怎的不是气我。’遂没些趣向，走出房去。”
亦作“ 趣嚮 ”。亦作“ 趣乡 ”。 1.去向；奔向。《三国志·魏志·陈泰传》：“审其定问，知所趣向，须东西势合乃进。”《汉书·高帝纪上》“从间道走军” 唐 颜师古 注：“走谓趣向也。”《新编五代史平话·梁史上》：“ 崔公 同举事，趣向 大梁 归。”
(2).引申指途径。 宋 司马光 《与王介甫书》之一：“ 光 今所言，正逆 介甫 之意。明知其不合也，然 光 与 介甫 趣嚮虽殊，大归则同。”
(3).向往；趋附。《汉书·燕剌王刘旦传》：“ 长安 中民趣乡之，正讙不可止。”《金史·选举志一》：“至於 唐 宋 ，进士盛焉。当时士君子之进，不由是涂则自以为慊，此由时君之好尚，故人心之趣向然也。” 清 杨岘 《〈燕下乡脞录〉序》：“夫 程 朱 大贤人也，人即至不肖有不趣嚮者谁与？”

见“ 趣向 ”。

正当的途径。《初刻拍案惊奇》卷四：「这两个女子，便都有些盗贼意思，不比前边这几个报仇雪耻，救难解危，方是修仙正路。」《红楼梦》第七八回：「然起初天性也是个诗酒放诞之人，因在子侄辈中少不得规以正路。」也作「正道」。

1.小路、小径。如：「循小道上山。」
2.非正途的邪路、歪道。《谷梁传。隐公元年》：「已废天伦而忘君父，以行小惠，曰小道也。」
3.各种技艺。如农事、医术、卜筮等。《论语。子张》：「虽小道必有可观者焉。」
4.道士的自称。《水浒传》第一回：「小道自来住持本宫三十馀年，也只听闻。」《红楼梦》第二九回：「看著小道是八十多岁的人，托老太太的福，倒也健壮。」

路程。《大宋宣和遗事。贞集》：「向日燕京相别，今方再见，路途辛苦，与死为邻。」

1.车轮行过的痕迹。如：「他循著地上的轨辙前进，终于找到出口。」《魏书。卷八。世宗纪》：「江海方同，车书宜一，诸州轨辙，南北不等。」
2.前人走过的道路或做过的事情。如：「记取失败的教训，别重蹈前人的轨辙。」宋。温庭筠〈过孔北海墓二十韵〉：「后尘遵轨辙，前席咏仪型。」
3.比喻法则。汉。王充《论衡。自纪》：「何文之察，与彼经艺殊轨辙也。」

(1).由津渡而到达。 北魏 郦道元 《水经注·河水二》：“悬巖之中多石室焉，室中若有积卷矣，而世士罕有津逮者。”逮，一本作“ 达 ”。
(2).比喻通过一定的途径而达到或得到。 清 鄂尔泰 《赠方望溪》诗：“六经治世非土苴，相期津逮闚垠涯。” 清 卢见曾 《〈封氏闻见记〉序》：“《年号録》、《钱谱》二书并亡，唯《闻见记》独存，然流传絶少，故《稗海》、《秘笈》诸刻罕津逮焉。”
(3).比喻引导(后学)。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷五：“二百年来通儒辈出，述作连楹，观玩全书，瑜百瑕一，津逮来学，诚为有裨。” 清 王先谦 《〈天禄琳琅〉跋》：“仰见圣学博大，囊括万有，足以津逮儒生，準绳百代。”

亦作“ 殊途 ”。 异途，不同途径。《易·繫辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”《三国志·魏志·陈留王奂传》：“昔圣帝明王，静乱济世，保大定功，文武殊涂，勋烈同归。” 唐 袁郊 《甘泽谣·圆观》：“真信士矣，与公殊途，慎勿相近。俗缘未尽，但愿勤修，勤修不堕，即遂相见。” 鲁迅 《中国小说史略》第五篇：“当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”

亦作“ 归途 ”。
(1).返回的路途。 晋 陆机 《赠从兄车骑》诗：“感彼归涂艰，使我怨慕深。” 宋 苏轼 《与胡祠部游法华山》：“归涂千里尽风荷，清唱一声闻《露薤》。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·张鸿渐》：“设帐都门，归涂遇寇。” 鲁迅 《故事新编·非攻》：“ 墨子 在归途上，是走得较慢了。”
(2).犹归趋，最终的途径。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·体性》：“若总其归涂，则数穷八体。”