相传王者至德，能感动天地，于是有珍异的东西出现，为吉祥的感应，称为「瑞应」。晋。杜预〈春秋左氏传序〉唐。孔颖达。正义：「龟龙白虎，并为瑞应。」《续汉书志。第二五。百官志二》：「凡国有瑞应、灾异，掌记之。」

汉书谷永传龙阳德由小之大故为王者瑞应

泉名。 明 陶宗仪 《辍耕录·瑞应泉》：“ 湖州 长兴州 金沙泉 ， 唐 时用此水造紫笋茶进贡，泉不常出，有司具牲牢祭之，始得水，事讫即涸。 宋 季屡加浚治，泉迄不出。 至元 十五年岁戊寅，中书省遣官致祭，一夕水溢，可溉田千亩，遂赐名 瑞应泉 。”

宋史乐志嘉彼合颖致贡升平异标南亩瑞应西成德至于地皇祗效灵和同之象焕发祥经

象征祥瑞之车。《汉书·礼乐志》“象载瑜” 唐 颜师古 注：“象载，象舆也。山出象舆，瑞应车也。” 宋 洪迈 《容斋三笔·象载瑜》：“《景星》章云：‘象载昭庭’……按乐章词意，正指瑞应车，言昭列於庭下耳。”参见“ 山车 ”。

(1).传说帝王有德，天下太平，则山车出现，古代以为祥瑞之物。《礼记·礼运》“山出器车” 孔颖达 疏引《礼纬斗威仪》：“‘其政大平，山车垂鉤。’注云：‘山车，自然之车；垂鉤，不揉治而自圆曲。’”《太平御览》卷七七三引《孝经援神契》：“ 虞舜 德盛於山陵，故山车出。山者，自然之物也，山藏之精。”《后汉书·舆服志上》：“ 秦 并天下，閲三代之礼，或曰 殷 瑞山车，金根之色。” 刘昭 注：“ 殷 人以为大路，於是 始皇 作金根之车。 殷 曰（乘）﹝桑﹞根， 秦 改曰金根。” 晋 王嘉 《拾遗记·轩辕黄帝》：“﹝ 轩辕黄帝 ﹞泛河沉璧，有泽马羣鸣，山车满野。”《宋书·符瑞志下》：“山车者，山藏之精也。不藏金玉，山泽以时，通山海之饶，以给天下，则山成其车。”《隋书·礼仪志五》：“玉輅，禋祀所用……昔 成汤 用而郊祀，因有山车之瑞，亦谓桑根车。”
(2).一种有棚的车。《资治通鉴·唐肃宗至德元年》：“初，上皇每酺宴，先设太常雅乐坐部、立部，继以鼓吹、胡乐、教坊、府县散乐、杂戏，又以山车、陆船载乐往来。” 胡三省 注：“山车者，车上施棚阁，加以綵繒，为山林之状。”《宋史·礼志十六》：“是岁，东封 泰山 ，所过州府，上御子城门楼，设山车、綵船载乐，从臣侍坐，本州父老、进奉使、蕃客悉预。”

宋史乐志圣德昭宣神龟出焉载白其色或游于川名符在沼瑞应巢莲登歌丹陛纪异灵篇

古今注孙亮作流离屏风镂作瑞应图凡一百二十种

1.比喻能承继前人的功业德行。《书经。顾命》：「昔君文王、武王宣重光，奠丽陈教则肄。」
2.重新光复。如：「国土重光」。
3.太岁在辛称为「重光」。《尔雅。释天》：「大岁……在辛曰重光。」

祥瑞的云气。宋。史浩〈瑞鹤仙。霁光春未晓〉词：「霭祥烟瑞气，青葱缭绕。」《西游记》第四回：「金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。」

1.凤凰感德来舞而有容仪，是一种祥瑞的徵兆。《书经。益稷》：「箫韶九成，凤皇来仪。」《文选。扬雄。剧秦美新》：「来仪之鸟，肉角之兽，狙犷而不臻。」
2.杰出人物的到来。晋。干宝《搜神记》卷一六：「不悟阴阳运，哲人忽来仪。」

(1).犹秘籍。难见之书。《后汉书·班固传上》：“啟发篇章，校理祕文。” 李贤 注：“祕文，祕书也。《孝经·鉤命决》曰：‘ 丘 掇祕文’也。” 宋 李上交 《近事会元》卷二：“ 后汉 延熹 二年始置监属大常寺掌禁中图书祕文，后併入中书。”
(2).指言符箓瑞应之纬书。 汉 王充 《论衡·实知》：“讖书祕文，远见未然，空虚暗昧，豫睹未有。”

1.古代帝王受天命的象徵。古人认为天降祥瑞于国君，使其有凭證治理国家。《魏书。卷一八。太武五王传。临淮王谭传》：「光武又无世及之德，皆身受符命，不由父祖。」
2.文体名。叙述天降祥瑞，歌颂君主。《文选》据司马相如的〈封禅文〉、扬雄的〈剧秦美新〉、班固的〈典引〉等相继撰文，遂别立符命一类为文体。

亦作“ 珊瑚鉤 ”。
1.古人认为的一种瑞应之物。《孝经援神契》：“珊瑚鉤，瑞宝也，神灵滋液，百珍宝用则见。”《宋书·符瑞志下》：“珊瑚钩，王者恭信则见。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“《宋书·符瑞志》曰：‘珊瑚钩，王者恭信则见。’然不言其形状，盖自然之宝也。”
2.用珊瑚所作的帐钩。 唐 杜甫 《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》：“丰屋珊瑚鉤，麒麟织成罽。” 清 陈维嵩 《菩萨蛮·秘戏》词：“宝篆镇垂垂，珊瑚鉤响时。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“ 萧詮 诗曰‘珠帘半上珊瑚鉤’，则以珊瑚为鉤耳。”
3.比喻文章书画华丽珍贵。 唐 杜甫 《奉同郭给事汤东灵湫作》诗：“飘飘青琐郎，文采珊瑚钩。” 仇兆鳌 注引 师尹 曰：“珊瑚钩，言文章之可贵。” 元 虞集 《题柯敬仲画》诗：“百花潭深濯新锦，持报以比珊瑚钩。”

承受瑞应之图。指帝王得国或嗣位。 晋 潘岳 《为贾谧作赠陆机诗》：“ 子婴 面櫬， 汉祖 膺图。” 南朝 陈 徐陵 《皇太子临辟雍颂》：“皇运勃啟，膺图受命。” 北周 庾信 《周五声调曲·宫调曲二》：“膺图当 舜 玉，嗣德受 尧 琴。” 唐 韩愈 《永贞行》：“嗣皇卓犖信英主，文如 太宗 武 高祖 。膺图受禪登明堂， 共 流 幽州 鯀 死 羽 。” 清 谭嗣同 《仁学》二：“是以揖让为征诛，揭竿斩木为受籙膺图也。”

显示天命的瑞应。 汉 班彪 《游居赋》：“谋人神以动作，享乌鱼之瑞命。” 汉 张衡 《东京赋》：“总集瑞命，备致嘉祥。” 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“ 汉 、 魏 、 晋 、 宋 ，咸有瑞命，知视听之表，神道炳焉。”