【生卒】：1278—1338 【介绍】： 元台州临海人，字可立。少倜傥，端行绩学，通群经大义，为时名儒。尝居吴中甫里书院。工诗。有《可立集》。

炯字可立，台州临海人。

端行绩学，通群经大义，为时名儒，晦迹不仕。

一时名公硕士，若金华黄溍晋卿、晋宁张翥仲举辈，多从之游。

尝居吴中甫里书院，时与玉山唱和。

其古乐府如《吴宫怨》、《公莫舞》、《空井辞》、《江南弄》等篇，酷似李长吉。

惜其诗不多传云。

【生卒】：1280—1359 【介绍】： 元僧。绍兴人，俗姓李，字季蘅，号浮休，又号若耶。九岁能通《春秋》，十五岁受具戒。历主兴化教、园通、天竺灵山等寺。后退居云门，为云门三高之一。善诗，为文雄健有法，赵孟頫称之为僧中御史。有《内外集》。

释允若字季蘅号浮休因云门之傍有若耶溪后又号若耶。

郡之相里人。

年九岁能通春秋大义。

父母钟爱之。

稍长翛然有绝尘之趣。

遂依云门元和尚。

十五祝发为大僧。

随渡涛江。

首谒大山恢法师于杭之兴福。

山授以天台四教仪金錍十不二门指要钞诸书。

一览而知大旨。

闻湛堂主南竺往依焉。

凡法智所结立阴观别理随缘六即蛣蜣理毒性具等文靡不精究。

至于思清之兼业昭圆之异说齐润之党邪仁岳之背正。

亦皆察其非是。

于是湛堂甚器重之俾司宾客。

元至治初湛堂奉诏入燕都校大藏。

因奏若之行业锡以慈光圆照之号。

即命出住昌源净圣院。

其院颇颓弊。

乃力为经度。

田芜者辟之。

室圮者葺之。

三年遂成巨刹。

湛堂复招之。

徕归命居第一座摄众规范。

泰定中复出主杭之兴化。

时与天岸济我庵无玉庭罕三公。

道望并峙湖上。

世称为钱塘四依。

未几退居越之云门。

又与断江恩休耕逸。

临风吟咏不知夕阳在树。

世又称为云门三高。

至正住越之圆通迁上竺。

其山旧有缨络泉涸久。

若至持锡叩岩祷曰。

苟吾缘在是泉当为我一来。

不然则涸如故。

言讫泉涌出渊冷渐盈。

时户部尚书贡师泰称比慈云之重荣桧。

命之曰再来泉。

复退隐云门。

筑精舍专修法华三昧为暮年净业。

会天下大乱干戈纷扰。

众欲拥若避去。

若斥曰。

难可苟免乎。

吾对将至。

待以酬之。

众遁若独危坐。

贼众入其舍。

若毅然不为屈。

辞色俱厉。

贼首知为有道者约退。

一贼独怒直前挥刃中之。

白乳溢出于地。

实元至正十九年二月二十九日也。

世寿八十僧腊六十有五。

贼退众归荼毗。

舍利如菽无算。

若平生风度简远不妄言笑。

赵孟頫称为僧中御史。

得法弟子集庆友奎演福良谨延庆如莹隆德法让净圣圆證等若干人。

所著内外集黄溍为叙。

允若。字季蘅。自号浮休子。族相里氏。越人也。代为簪缨。师生有绝尘之趣。初为童子。给侍云门元上人。十五圆具。为大僧。至虎林。谒恢大山于兴福。自是习天台教。湛堂澄公。主南天竺。师与焉。声入心通。知解日至。湛堂甚器之。既出世净圣矣。湛堂念之弗置。招之徕归。请居第一座。摄众千馀人。持规峻整。经其指示。多所悟入。泰定中。行宣政院。请主兴化。当是时。倡道杭之南北两山者。若天岸济。我庵无。玉庭罕。与师皆有重望。人称为佛海会中四天王。居亡何退居云门。视荣名利养。恬不屑意。翱翔岩壑间。时同断江恩师休耕逸师。临风笑咏。不知夕阳之在树。君子又目之。为云门三高师。前后凡四座道场。教雨所及。如甘露醍醐。饮者心泰然。终以云门为归。筑深居精舍。以法华观慧三昧。为暮年净行。会天下大乱。于戈纷扰。法师与之。遇胁以白刃。毅然不为屈。辞色俱厉。因遇害。白乳溢出于地。寿八十。腊六十有五。兵退阇维之。获舍利如菽者无算。瘗于云门山之麓。师风度简远。暮年神气完固。刘伯温。称其诗文古雅峻洁。而有奇风。故一时名。公卿咸倾倒焉。师素履之美。虽不获考。终命而定业所制。在古贤圣或未免。初无伤乎道德之崇高也。

释允若，字季蘅，号浮休，因云门之傍有若耶溪，后又号若耶，郡之相里人。

年九岁，能通《春秋》大义，父母钟爱之。

稍长，翛然有绝尘之趣，遂依云门元。

十五祝发为大僧，随渡涛江，首谒大山恢于杭之福山，授以《天台四教仪》、《金錍》、《十不二门指要钞》诸书，一览而知大旨。

闻湛堂主南竺，往依焉。

凡法智所结，《立阴观别理》、《随缘六即》、《蛣𧏙理毒性具》等文，靡不精究。

至于恩清之兼业，昭圆之异说，齐润之党邪，仁岳之背正，亦皆察其非是。

于是，湛堂甚器重之，俾司宾客。

元至治初，湛堂奉诏入燕都校大藏，因奏若之行业，锡以“慈光圆照”之号，即命出住昌源净圣院。

其院颇颓弊，乃力为经度，田芜者辟之，室圯者葺之，三年遂成巨刹。

湛堂复招之徕归，命居首座，摄众规范。

泰定中，复出主杭之兴化，时与天岸济、我庵无、玉庭罕三师道望，并峙湖上，世称为钱塘四依。

未几，退居越之云门，又与断江恩、休耕逸，临风吟咏，不知夕阳在树，又称为云门三高。

至正，住越之圆通，迁上竺，其山旧有缨络泉，涸久。

若至，持锡叩岩，祷曰：“茍吾缘在是，泉当为我一来，不然则涸如故。

”言讫，泉涌出，渊泠渐盈。

时户部尚书贡师泰，称比慈云之重荣桧，命之曰“再来泉”。

后退隐云门，筑精舍，专脩法华三昧，为暮年净业。

会天下大乱，干戈纷扰，众欲拥若，避去。

若斥曰：“难可茍免乎，吾对将至，待以酬之。

”众遁，若独危坐，贼众入其舍，若毅然不为屈，辞色俱厉，贼首知为有道者，约退。

一贼独怒，直前挥刃中之，白乳溢出于地，实元至正十九年二月二十九日也。

世寿八十，僧腊六十有五。

贼退，众归，荼毗舍利，如菽无算。

若平生风度简远，不妄言笑，赵孟頫称为僧中御史。

得法弟子集庆、友奎、演福、良谨、延庆、如莹、隆德、法让、净圣、圆證十人。

所著《内外集》，黄溍为叙。

【生卒】：1280—1358 【介绍】： 元僧。庆元奉化人，字古鼎，俗姓应。年五十四始出主隆教寺，迁杭州径山，赐号慧性宏觉普济大师。有《古鼎外集》。

祖铭，字古鼎，奉花应氏子。

年十八，从金峨横山锡公学出世法，二十五得度。

竺西坦公主天童，使掌书记，后遍参诸尊宿，闻元叟在灵隐，往谒焉。

言下豁然开悟，元统元年，始自径山出住昌国之隆教，迁普陀，复迁中天竺。

至正七年，还主径山，锡号慧性文敏宏学普济禅师。

十七年，退居妙明庵。

十九年书偈而逝，有《四会语录》暨外集若干卷，古鼎洞彻玄微，踔厉纵横，袁伯长、胡汲仲、黄晋卿、虞伯生、欧阳原功皆称慕之。

原功赠诗，有「上人能举龙文鼎，坐断淩霄第一关」之句。

初在中竺时，有童子仇姓者，从师荷包笠。

夜宿苏之承天寺，见空中有一宝鼎。

左右翼卫皆天神，曰：「天帝以此鼎还赐径山。

」诘旦以事质其僧，曰：「此必古鼎师还迁径山也。

」俄而径山命下，闻者异之。

师讳铭。临济十五世孙。四坐道场。将示寂。谓其徒曰。观世音持莲华至矣。安坐而逝。火化。舌根齿牙数珠不坏。五色舍利无数。国史危先生为之碑。有四会语录行世。

祖铭。

字古鼎。

奉化应氏子。

幼颖悟。

不近荤食。

稍长学通百氏书。

而尤嗜佛典。

年十八厌处尘俗。

从金峨锡公。

学出世法。

二十五得度受具戒。

出游诸方。

首依竺西坦公。

掌记室。

复走闽浙。

多所参访。

莫有契者。

时元叟在灵隐。

师往谒焉。

一语之下。

遂坦然无疑滞。

久之。

臻其阃奥。

一时德誉蔼著。

所与交游。

皆雅望之士。

去留为丛林重轻。

而师愈谦抑自持。

有以舆从为相迎者。

悉谢绝之。

唯杖履而已。

顺帝元统元年。

师五十有四。

始自径山出。

住昌国之隆教。

学者不惮步险。

争愿趋往座下。

后八年。

迁普陀。

浙东都元帅完者都公。

威震海上。

而于师至礼甚恭。

日本商航。

数奉国命。

盛赍金币来聘。

师每避去。

未几。

迁中天竺。

至正七年。

还主径山。

师在中竺时。

有童子仇姓者。

从师荷包笠。

夜宿苏之承天寺。

见空中有一宝鼎。

左右翼卫皆天神。

若有所告曰。

天帝以此鼎。

还赐径山。

诘旦以事质。

其僧曰。

此必古鼎师。

还迁径山也。

因与之俱来。

为求给役。

俄而径山命下。

闻者异之。

朝廷以师法席之盛。

锡号慧性文敏宏学普济禅师。

十一年。

颖豪乱作。

师治妙明庵于放生池上。

曰。

吾将老于是。

十七年。

杭再受兵。

师退而庵居。

又数月。

苗獠焚掠径山。

丞相达识帖木迩。

延师入云居庵。

暇则诣师问道。

请礼弥笃。

一日请看经次。

师惟默坐。

公问。

长老何不看经。

师云。

寻行数墨为看经耶。

公无语。

师翻经云。

老僧看经。

看经去也。

公以手覆经云。

请与说破。

师云。

伊尹周公阿谁做。

公遂领悟。

已而示微疾。

更衣危坐。

致书丞相。

嘱以外护佛法之意。

俄而指语其徒曰。

观世音金台至矣。

吾平生兼修之功。

有验也。

乃大书偈曰。

生死纯真。

太虚纯满。

七十九年。

摇篮绳断。

书已掷笔而逝。

留七日。

颜貌如生。

行院概郡府官僚。

设俎奠于道。

茶毗。

舌根数珠不坏。

得五色光舍利无算。

建塔于径山及隆教普陀青山。

有四会语录。

暨外集若干卷。

传于世。

师意度直率。

不为缘饰。

居处物用。

清苦淡泊。

晨兴盥颒以至浣濯。

未尝役童仆。

自幼至耆年。

未尝少休。

修净业礼观音像。

日必千拜。

而于大法。

洞彻玄微。

开示直截。

踔厉纵横。

应变无穷。

虽门庭峻拔。

若不可少杀。

随其夙器。

慈悲诱掖成就为多。

至于文学。

乃师之世业。

里中袁文清公桷。

金华胡公长孺。

黄公溍。

蜀郡虞文靖公集。

长沙欧阳公玄。

咸称慕之。

见诸文字者。

举可徵已。

古鼎禅师。讳祖铭。出于四明应氏。风骨轩昂。谈论超人意表。得道于元叟端公。出世。谈禅之会有四。皆名山广泽之中。四众围绕。其升堂入室之鼓。日不停声。当是时。六宗之徒。互相犯诤。铭著书千百言以解之。声达朝廷。朝廷赐铭号。曰慧性文敏弘学普济禅师。丛林共美其功。楚石琦有语曰。具眼宗师。超方哲匠。传列祖之灯。息六宗之抗。身非身相非相。天教擎在千峰上。盖铭初与楚石。同参元叟端。端公喜怒不测。所举者皆流俗鄙事。所诃者皆贤圣章句。铭大疑之。乃诣端公之室。端呵呵大笑。铭曰。自远趋风。师何谑耶。端公蓦起顿足曰。山僧罪过不少。铭瞠愕而却。会书记寮虚职。林首座知铭。欲举铭补之。端曰。见弹而求鸮炙。不亦早乎。林曰。何谓也。曰。待渠识得西来意方可耳。不然流成文字蠹鱼。何益哉。铭闻大惭陨涕。自誓求决大事。一日参罢。铭复进曰。黄龙南倾心。请益于慈明。慈明屡诟骂之。何也。端曰。赵州道。台山婆子。被我勘破。与慈明笑曰。是骂耶。为复肝胆相似。为复鼻孔不同。铭曰。一对无孔铁锤。曰。南立悟去。又且如何。铭曰。病眼见空花。端曰。金沙混杂。政未得在。铭又拟进语。端震声喝之。铭失声笑曰。祖铭此回做得书记也。端公亦笑而许之。住后僧问。如何是佛。铭曰。秤锤蘸醋。又曰。如何是佛向上事。铭曰。仰面不见天。僧曰。云门乾矢橛。又作么生。曰。不是好心。僧曰。乾矢橛与秤锤蘸醋。相去多少。曰。镬汤里𨁝跳。僧又拟问。铭便喝。铭言行平易。不以绳墨制学者。尝曰。沧海有择流之心。则成牛迹。春日有偏炤之意。仍似萤光。所以大冶烹金。不须九转。众生成佛。只在刹那。分之别之。远之弃之。岂大慈长者之心哉。晚住径山。禅流益心归之。恕中愠。早受业于元叟。既出游方。闻铭继径山之席。乃归访铭。铭请愠归蒙堂。间与商确古今。于是二公互相肯可焉。及愠出世灵岩。法嗣紫箨道公。铭复称之。或曰。愠公向亲先老人。今其背德承绍无名老衲。师反奖之。何也。铭曰。不然。当今吾老人之望。故重天下矣。裨贩之徒。往往承虚接响。愠公得意于紫箨。不以声名而忘其本。节操如此。岂可及哉。铭年垂耄。爱携衲子山游。不计远近。意得即到。归便高枕。鼻息如雷。一日命侍者遍插香。声钟告寂。众趋绕之。铭则宴然侧身长往矣。有遗偈曰。生死纯真。太虚纯满。七十九年。摇篮绳断。其门下继居径山者。象源淑也。居径山。百尔躬先率之。勤奋乃言。先老人。弗以絮务劳贤者。淑曰。安有贤者。而弗劳乎。于是。冰风四峻。廉士大集。一日趋出门。大叫曰。杀来了。杀来了。众惊集。淑乃庄立蜕去。其次门人力金者。主持天界。

【生卒】：1283—1350 【介绍】： 元杭州钱塘人，一名天雨，字伯雨，号句曲外史，又号贞居子。好学，工书画，善诗词。年二十遍游诸名山，弃家为道士。尝从开元宫王真人入京，欲官之，不就。有《句曲外史》。

雨字伯雨，一名天雨，别号贞居子，钱塘人。

宋崇国公九成之后也。

年二十，遍游天台、括苍诸名山。

弃家为道士，登茅山，授《大洞经箓》。

开元宫王真人偕之入京，玺书赐驿传，欲官之，自誓不更出，往来华阳云石间。

作黄篾楼，储古图史甚富，世称「句曲外史」。

至正间，卒于开元宫斋舍。

外史风裁凝峻，赵文敏公一见而异之，授以李北海书法。

范德机以能诗名，外史造焉。

范适他出，有诗集在几上，外史取笔书其后，为四韵诗，守者大怒，走白范。

范惊曰：我闻若人不得见，今来，天畀我友也。

即日诣外史，结交而去，由是外史名震京师。

一时袁伯长、马伯庸、杨仲弘、揭曼硕、黄晋卿诸人，皆争与为友。

他日谒虞伯生，虞问能作几家符篆乎？

答曰未也，虞连书七十二家示之。

外史下拜曰：真吾师也。

自后与虞手札，必执弟子礼。

晚年尤为杨廉夫所推重。

吴郡徐良夫序其诗曰：虞范诸君子，以英伟之才，谐鸣于馆阁。

而流风馀韵，播诸丘壑之间。

外史以豪迈之气，孤鸣于丘壑，而清声雅调，闻诸馆阁之上。

虽出处不同，其为词章之宗匠一也。

夫以方外诗人，而与馆阁词臣相颉颃，宁非一代之盛欤。

张雨(1283-1350) 初名泽之，字伯雨，一字天雨，号嗣真，又号贞居子、句曲外史、山泽臞者、幻仙等。钱塘人。与赵孟頫、杨载、虞集等为文字交。工书画。有《句曲外史集》、《贞居词》。

一名天雨，字伯雨，别号贞居子，钱唐人。弃家为道士，晚居开元宫。有句曲外史集。

法林。

别号了幻。

台宁海黄氏子。

依太虚同公出家。

看睦州语有省。

参元叟于中竺。

洞彻底蕴。

东屿在净慈。

招分半座。

谈说耸震。

有古大老之风。

竺原在浮山。

得师提唱语。

称誉不置。

寻美以偈。

有五百众中居上首。

妙解堪作天人师之句。

居蒙堂不出户者九年。

行省脱欢公。

请主万素。

迁中竺。

至元四年。

主灵隐。

顺帝锡以金襕法衣。

时寂炤在径山。

父子同时唱道。

五山人以为盛事。

大能翔席虚。

行院致币焉。

师固辞。

使者往返不已。

师避于会稽山中。

行院知不可强。

仍请领灵隐。

无何退居了幻庵。

至正十五年春。

感疾。

集诸徒叙平生本末。

且诫之曰。

佛法下衰。

无甚于今。

宜各努力。

吾世缘止于斯矣。

书偈曰。

七十二年。

虚空打橛。

末后一句。

不说不说。

奄然而化。

龛留十日。

颜色不变。

窆全身于松源塔西。

塔前古桂。

当春吐花。

清香满路。

见者叹异。

侍讲学士黄晋卿。

目见其事。

书塔铭中。

释法林，字竹泉，别号了幻，姓黄氏，宁海人也。依法庵太虚出家。因看睦州语有省，白太虚曰：“从生至死，祗是者个，不由别人也。”时东屿海在净慈，招分半座，居蒙堂不出户者九年。行省左丞相脱欢请主万寿，还中竺。元至元间，复迁灵隐，宗风大振。顺帝闻之，赐以金襕法衣。时龙翔虚席，累召不赴，遂避会稽山中。至正十五年二月二日，索笔书偈云：”七十二年，虚空打撅。末后一句，不说不说。”遂奄然而逝。

【生卒】：1284—1344 【介绍】： 元僧。江州人，徙南昌，俗姓陈，号笑隐。九岁出家。博通经典，旁及儒家道流百氏之说。居杭州之凤山，迁中天竺，又主建康集庆寺。文宗天历初，被召赴阙，特赐三品文阶，授太中大夫。顺帝时受命校正《禅林清规》。有《蒲室集》。

大䜣，字笑隐，南昌陈氏子。家世业儒，去而学佛，得法于晦机熙公。卓锡杭之凤山，迁中天竺。文宗自金陵入正大统，命以潜邸之旧，为龙翔集庆寺。召䜣于杭州，授太中大夫，主寺事，设官隶之。所著有《蒲室集》十五卷，虞邵庵序之，谓䜣公以说法之馀事为文，莫之能禦。吸江海于砚席，肆风云于笔端，一坐十年，以应四方来者之求，殆无虚日。铿宏轩昂，感厉奋激，老于文者，不能过也。欧阳圭斋之序蒲庵复公也，亦曰：由唐至宋，大觉琏公、明教嵩公、觉范洪公，以雄词妙论，大弘其道于江海之间。一时老师宿儒，莫不敛衽叹服。皇元开国，若天隐至公、晦机熙公，倡斯文于东南，一洗咸淳之陋。赵孟頫、袁桷诸先辈，委心而纳交焉。晦机之徒，笑隐䜣公尤为雄杰。其文，太史虞集尝序之矣。䜣公既寂，丛林莫不为斯文之慨豫章见心复公以敏悟之资，发为辞章，溯而上之，卓然并驱于嵩琏诸师无愧也。圭斋次论诸禅老之文，最为明悉，而推重䜣公如此。明洪武初，复公与蒲室之徒全室泐公，同以高僧见召。已见于钱牧斋《列朝诗集》，故不具载。

禅师大诉者。字笑隐。世籍江州。为唐尚书陈操之裔。后徙居南昌。故为南昌陈氏也。母萧氏。孕感异徵。日者谶曰。生子当为法中龙文中虎。及娩。地为震动。父殁。母盛年修净业。䜣为童时。见佛相好。则恋慕如慈亲。年九岁。得依水陆院伯父云阇黎为大僧。遍阅大藏经文。欲扣明己躬。愿尽形寿以法为檀。时一山万禅师开化匡庐之开先寺。诉竟走依之。不发。然诉常于此切万指。往百丈。遂彻證于熙禅师拂下。熙曰。昔黄龙得旨。泐潭领徒。游方及见慈明。气索汗下。你道过在甚处。诉对曰。千年桃核里。觅甚旧时仁。熙以为类己。大然之。熙迁杭之净慈。命䜣分座。诉以书记自任。盖䜣博学广知。加之辩才转变无方。尝题曹操读碑图。其略曰。碑阴八字非隐语。德祖有智如滑稽。岂是阿瞒不解此。感愧上马归路迷。一时名辈称之。又访中峰本禅师于天目山。坐语。夜半风雨大作。崖石欲裂。左右皆辟易。诉不少动。中峰曰。诉公慧定之力。俱足他日必大可观。至大四年。出住湖之乌回。次住杭城报国。又住中竺报国。中竺俱经火之馀。诉至任缘鼓舞。大厦俱成。僧徒相从者垂千辈。首以竹篦子付之觉原昙。而妙喜门风又一振矣。天历元年。朝旨改金陵潜邸。为大龙翔集庆寺。以诉为开山第一代。明年诏入奎章阁。设高座。阐扬大法。出貂裘金衲赐之。䜣终不以示人。然自奉俭薄。衾衣常十数载不易也。频躬烧香。浴以给众。身外之役。不以劳人。至于名教节义。则感励奋激。不知有己。明宗嘉其风范。亲书广智庵额赐。诉退居处。至顺二年。疏谢。归林下。不报。又辞。文宗敕台臣慰䜣。安居龙翔终老。兼命较订百丈清规。为缁门定式。盖百丈建立以来。年代数百。法久成毙。诸方丛席各杜绳规。俾律仪大典易式无闻。䜣以百丈旧文。订列条章若干门。互换主宾。令法久住。书成。进上。敕诸丛林。遵而一之。于是天下缁流。礼乐铿锵。进止有节。大智之风。俨然在矣。嗣后朝赐益隆。梵侣益众。其禅席之盛。自秀法云以来。未之有也。会中龙象。则有愚庵智及季潭宗泐清远怀渭辈。激扬旨要。尝问僧。青州布衫重七斤。古人道了也毕竟一归何处。僧曰。东廊头西廊下。曰。甚么处见赵州。僧拟对。䜣曰。棒上不成龙。又问。竖拂拈椎。古佛榜样。擎杈舞剑。列祖条章。衲僧下一句。作么生道。僧珍重便行。䜣曰。不消一劄。又问。释迦弥勒文殊普贤从你脚下过去也。僧顾左右。䜣喝之。又问。无位真人落在甚处。僧便作礼。䜣曰。从门入者不是家珍。至正四年五月朔日。退居广智庵。复与御史脱欢公话。别凡熟知。悉致辞。柬命弟子。以两朝所赐资帛。营万佛阁。俾群生得所瞻仰。从容书偈。顺寂焉。阅世六十一。坐夏四十六。学士虞集为蒲室叙。叙状䜣生平甚详。盖䜣之母。精修净业。感地生白连。䜣移居报国。时其母西往。䜣常愧慕陈尊宿编蒲。以故志所居处。皆曰蒲室。四会语录。外文集若干卷。名蒲室集云。 赞曰。语云。天地无全功。圣人无全能。若仰山父子之为人。庶其全矣。熙公至殁。犹教诫弟子。整其家法。䜣公于殁前一日。召宗泐辈。孜孜以妙喜门庭为属。较二公之心。而往返阎浮百千次。尚未足其愿也。呜呼大哉。

释大䜣，字笑隐，姓陈氏，九江人也。

初谒开先一山了万。

万尝经神祠，见纸灰随风旋起，脱然忘所證，以白东叟，叟诘之无滞，遂主开先。

䜣叩之，未深契也。

乃遣参净慈晦机熙，熙器重之，问：“黄龙得旨泐潭，领徒游方，及见慈明，气索汗下，过在何处？

”䜣抗声云：“千年桃核里，觅甚旧时仁。

”一日，又举百丈野狐语，诘之曰：“且道不落因果便堕野狐身，不昧因果便脱野狐身，利害甚处？

”䜣拟答，机喝之，生平疑滞，涣然冰释。

䜣博学多通，于《涅槃》、《法华》、《大品般若》，靡不穷究，故三谛圆融，观法入妙，尤擅词翰。

黄溍虞集品其文，奇彩烂然，铿鋐磊落，名重一时。

元文宗、顺帝时，屡承恩顾，命坐咨问，授三品文阶，赐赉甚厚，尽用以建閤。

元至正四年五月，诣御史大夫脱欢为别，复留书与交游之善者，二十四日书偈趺逝。

【生卒】：1283—1344 【介绍】： 元婺州兰溪人，字正传。工词章。英宗至治元年进士，授高邮县丞，调宁国路录事，迁池州建德县尹，皆有惠政。召为国子助教，寻升博士。其教一本朱熹之旨，而遵许衡之成法。以礼部郎中致仕。有《吴礼部诗话》、《敬乡录》、《吴正传文集》等。

师道，字正传，婺州兰溪人。

登至治元年进士第，授高邮丞。

再调宁国路录事，迁建德县尹，入为国子助教，寻进博士。

以礼部郎中致仕，终于家。

所著有《易诗书杂说》、《春秋胡传附辨》及文集二十卷。

正传自羁丱知学，善记览，工词章。

发为诗歌，才思涌溢，弱冠读《西山真氏遗书》，幡然有志为己之学，务在发挥义理而辟异端。

其在成均，一遵许鲁斋成法，六馆诸生皆说之。

尝与同郡黄晋卿、柳道传友善，数以诗篇相往来。

吴立夫与为同宗，尤所推重，尝寄诗云：「恢奇俊伟莫子若，便可上拂句陈垣。

」正传和云：「丈夫穷达岂所论，要以不朽垂乾坤。

」知其相契者，又不独以诗也。

吴师道（1283年—1344年），字正传，元朝婺州兰溪（今浙江省兰溪市）人。吴师道工于词章。元英宗至治元年（1321年）登进士第，为高邮县丞，调任宁国路录事，赈济饥民。转任池州建德县尹，皆有惠政。后被中书左丞吕思诚、侍御史孔思立称荐，召为国子助教，升任博士。其教学本于朱熹之旨，而遵许衡之成法。至正三年（1343年）因母丧南归，次年，以奉议大夫、礼部郎中致仕，在家中去世。著有《吴礼部诗话》、《敬乡录》、《易杂说》、《书杂说》、《诗杂说》、《春秋胡传附辨》、《战国策校注》、《敬乡录》及《吴正传文集》二十卷。

【生卒】：1290—1356 【介绍】： 元平江路人，字子平。兄陈训为江浙行省照磨。张士诚兵突至，谦以身护兄不得，兄弟俱死。工诗文，尤精于《易》。有《子平遗稿》。

谦字子平，吴郡人。

父疾革，思食鳜鱼，进鳜而没，遂终身不食鳜。

兄训字师敬，为吏，谦事之甚谨。

尝从林处士宽、龚教授璛学，以所业就试场屋，吏卒搜捡怀挟者，甚无状。

因叹曰：待士如此，尚何以侥倖得失为哉！

即尽弃举子业，折节读书。

虞集、黄溍、张翥诸公交口论荐，欲任著作郎，皆力谢之。

至正间，行省用兵，训以照磨佐军事。

会淮张兵蹙，谓谦曰：吾分必死矣，汝无官守，宜自为计。

谦曰：兄在，吾何所之？

有顷，兵突至，谦以身翼蔽训，兵怒斥引出，复求入，见训已殪，即匍匐伏尸哭，甚哀，遂并遇害。

门人范文炯求尸，得之水中，犹兄弟相倚立也。

子平为文章，驰骋上下，尤善古赋及古今体诗。

诡丽舂容，词辩锋出不少让。

黄晋卿见其文必咨嗟，以为不易逮。

尝悼时流文气不古，手编《西汉文类》若干卷。

生平著述甚富，兵火后，仅存《周易解诂》二卷，别为《河图说》一卷、《占法》一卷、古今杂体诗二十四首，得之灰烬中。

守贵。字无用。别号水庵。婺之甄氏子。其家业于耕樵。每使之行馌田间。师志弗乐。乃同乡童子。从师学诗书。年十八。入里之康侯山。为僧所事丛脞。师又弗乐。弃之往浙水西。日以问道为事。适千岩长公。缚禅于龙华。往拜之。授以向上一机。冥参默究。恍若有所契。龙华与天龙院邻。天龙沙门平大道。务起废。之挽千岩主之。及千岩走乌伤。复与之俱。山有废刹。曰圣寿。千岩新之。命师领其徒。至正丙戌。还天龙。复往参中峰本公。断崖义公。梁山宽公。其反覆叩答。不异见千岩时。既而退居嘉兴。建庵为逸老计。忽一夜。梦大道来别曰。吾已弃人间世矣。师大惊。急拿舟往视之。大道果告寂。因名所居庵。为应梦。师自是复主天龙。天龙素无恒产。募斋民二千家。每临食时。辄取一小瓯。聚之养四众。凡大道未竟之业。师殚志毕虑。为造僧室与演法堂。堂上为阁。以安吴越钱氏所造大悲尊像。又买并寺之地。以为蔬畦。而寺制所有者。小大咸饰。隐然如大伽蓝矣。辛丑八月。作偈一首。副以高丽净瓶。寄别行省丞相达识公。明日沐浴。索笔书颂曰。一蜗臭壳。内外秽恶。撒手便行。虚空振铎。天龙一指今犹昨。掷笔而化。世寿七十有二。丞相加叹。遣官为具后事。奉全身塔于西冈。师平生不畜长物。寒暑唯一布衣。戒行甚峻。常落一齿。左右椟藏之。中生舍利。五色烨然。日见增长云。

释守贵，字无用，别字水庵，姓甄氏，浦江人也。

父力农业，日事耕樵，尝使贵行馌田间，志颇不乐，乃同里中童子入乡塾读书。

元至治癸亥，年十八矣，趋邑中康侯山习浮图法，群僧各分檀越家，值其斋会，辄持鼓螺应之，贵又弗乐也。

泰定乙丑，乃翩然往浙水西，日以问道为事。

适千岩长缚禅于龙华山寺，贵往叩之，授以向上一机，冥参默究，时有所契。

龙华与天龙院邻，天龙沙门大道平，方务起废，力挽千岩主之。

丁卯春正月，笑隐䜣 言：“千岩行业于行宣政院，将俾出世住大禅坊。

”千岩竟遁逃，不见使者。

久之，夜渡涛江，东走乌伤伏龙山，贵复与之俱。

山有废刹，千岩为一新之，遂命贵领其徒。

至正丙戌，复还天龙，往参中峰本、断严义、梁山宽，反覆叩答，不异千岩。

退而太息曰：“千江虽殊，明月则一。

吾今后无疑矣。

”戊子之夏，退居嘉兴，建庵为佚老。

庚寅秋七月十日，梦大道来别，曰：“吾已弃人间世矣。

”贵大惊，急棹舟往视之，大道果告寂，因名所居庵为“应梦”，黄文献公为记其事云。

自是复住持天龙，其寺素无恒产，募斋民二千家，每临食辄取一小瓯，聚之养四众。

大道既建大殿三门两序，及造佛菩萨阿罗汉诸像，贵继其后，殚志毕虑，增设僧室及演法堂，堂上为阁，以安吴越钱氏所造大悲尊象。

又购寺侧地以为蔬畦，而寺制所有者大小咸备，钟鱼响应，经呗兼举，隐然如大伽蓝。

辛丑八月二十日，作偈一首，副以高丽净瓶，寄别江浙行省丞相达识帖穆尔。

明日命浴，索笔书曰：“一蜗臭壳，内外秽恶。

撒手便行，虚空振铎。

天龙一指今犹昨。

”掷笔而化，丞相闻之，大加叹异。

弟子善法，为造慈济塔院于天龙西冈，奉灵骨藏焉。

贵平生不蓄长物，寒暑唯一布衣，戒行甚峻。

尝落一齿，其左右椟藏，中生舍利罗，五色烨然，日见增长。

世寿七十有二，僧腊五十又四。

贵与宋文宪濂同乡里，濂与千岩交最密，故于贵之行业知之甚悉，因铭其塔。

其词曰：“伏龙之山，悬岩千尺。

谁陟其巅，奋身一掷？

躯命既绝，万缘顿息。

绝后复生，真体轩兀。

如摩尼珠，其光五色。

照耀东南，不落名迹。

天龙一指，斯为独得。

无用之用，动而常寂。

化为楼阁，庄严净域。

茍以为是，涉乎相执。

以空为楮，以无为笔。

焯德示后，用垂千亿。”

【生卒】：1289—1370 【介绍】： 明浙江上虞人，字一云，号别峰，俗姓王。出家于会稽崇胜寺。精研佛典，持律甚严。元仁宗延祐中主萧山净土寺，后又主持绍兴宝林寺，传徒甚广。明太祖洪武二年，被召赴钟山无遮大会，寻放归。有《宝林类编》、《天柱稿》。

释大同字一云。别峰其别号也。越之上虞王氏子。父友樵母陈氏。妊师十月父昼坐堂上。忽见庞眉异僧振锡而入。父起揖曰。和尚何来。曰昆崙山。竟排闼趋内急追。闻房中儿啼声。父笑曰。吾儿得非再来者乎。师幼俊爽读书辄会玄奥。初习辞章翩翩大有可观。于是父以缵承家学属之。母独叹曰。是子般若种也。讵俾缠溺尘劳乎。遂命入会稽崇胜寺薙发。闻春谷法师讲清凉宗旨郡之景德。往依之尽得其传。又谒古怀肇公精四法界观。因春谷移主宝林。乃谓师曰。子之学精且博矣。恐滞心于粗执。但益多闻缚于知见。诚非见性之本。宜潜修而涤之。庶为吾宗之幸。于是命出钱塘见晦机熙禅师。见其挥麈之间师之夙习见闻一时荡绝。惟存孤明耿耿自照。如是者阅六寒暑。晦机深嘉其志。又闻天目中峰法道之盛往参。便有终焉之意。中峰一日召而勉曰。贤首一宗日远而日微矣。子之器量足以张之。毋久滞此。特书偈赞清凉像付以遣之。师大喜曰。吾今始知万法本乎一心。不识孰为禅又孰为教也。还宝林复侍春谷且告中峰之意。谷随命分座讲杂华经。时宋故官徐天祐王易简相与崇奖声光焕著。郡守范公某怜春谷腊高。欲风之让席。乃设伊蒲亲与师言。师毅然动容曰。其所贵乎道者在师弟之分耳。分明可以垂训后学。苟乘其耄而攘其位。岂人之所为哉。明公固爱我。使我陷于名义。实伤之也。范不觉避席谢曰。吾师诚非常人。岂吾所能知也。元延祐初出主萧山净土寺。次迁景德。至元被命住嘉禾之东塔。随改宝林。然宝林本清凉国师肄业之地。人咸荣师。师亦高卧不赴。于是郡邑交疏延请再至。始投袂而起。乃仿终南草堂故事。辟幽舍招徕俊乂。故天下学者莫不担簦蹑[尸@憍]集其轮下。至正初赐佛心慈济妙辩之号并金襕僧伽衣。元臣忠介泰不华守越苦旱。力请师祷。师爇臂香于玄度塔下雨即大澍。元季天下大乱寺灾。师奋然谋复新之。至我太祖高皇帝御极设无遮大会于钟山。召师入见武楼。师时年八十免拜跪。次日赐宴禁中。事竣赐内库白金数镒并珍物荣其归。师生神宇超迈伏犀贯顶。身修伟玉立而美谈吐。如坐王公贵人有排难教门者。则法轮滚滚。理或不直。虽斧锧在前亦不少挫其气。有以危法加之弗少顾。惟诵华严经为常课。而已不移日其人自毙。师每扶植他宗毫无猜忌。如断江恩少林之学者乃荐之主天衣。天岸济台教之徒也。挽之住圆通。师游闽。时古林茂主福建之保宁。而驭下过严。楚僧无赖者将愬之于公府。师偶遇旅邸。乃设丰食从容饷之谓曰。吾固不识古林。闻其为禅林名德。若辈将不利之。君子以若辈为何如人。不若且止。否则恐自罹大咎。事遂寝。师性至孝恨蚤丧父。每至忌日必流涕不已。养母纯至。非惟顺色凉温而已。必使心餐道味。及亡蒸尝无阙。且求名儒撰行实树石于墓侧。师持律甚严一钵外无长物。惟有书史五千馀卷。洪武二年十二月内示微疾。次年季春十日登座说法。辞众归方丈端坐而化。世寿八十二。僧腊六十有五。阇维徵异甚多。建塔于竹山。所著有天柱稿宝林类编各若干卷。嗣法弟子妙心之大衍皋亭之善现高丽之若兰景德之仁静姜山之明善延寿之师顗南塔之国琛福城之大慧景福之性澄妙相之道你法云之道悦净土之梵翱宝林之日益等。

字一云。越之上虞王氏子。父友樵。母陈氏。妊十月。父昼坐堂上。忽见庞眉异僧。振锡而入。父起揖曰。和尚何来曰昆崙山。竟排闼趋内。急追。闻房中儿啼声。父笑曰。吾儿得非再来者乎。母叹曰。是子般若种也。命入会稽崇胜寺薙发。闻春谷法师。讲清凉宗旨。往依之。尽得其传。又谒古怀肇公。精四法界观。因春谷移主宝林。乃谓师曰。子之学。精且博矣。恐滞心于粗执。但益多闻。缚于知见。诚非见性之本。宜潜修而涤之。于是命出钱塘。谒晦机熙禅师。见其挥麈之间。师之夙习见闻。一时荡绝。惟存孤明。耿耿自照。如是者阅六寒暑。晦机深嘉其志。又闻天目中峰。法道之盛。往参。便有终焉之意。中峰一日召而勉曰。贤首一宗日远而日微矣。子之器量。足以张之。毋久滞此。特书偈读清凉像。付以遣之。师大喜曰。吾今始知万法本乎一心。不识孰为禅。又孰为教也。还宝林。复侍春谷。且告中峰之意。谷随命分座。讲杂华经。时宋官徐天祐。王易简。相与崇奖。声光焕著。郡守范公。怜春谷腊高。欲风之让席。乃设伊蒲。亲与师言。师毅然动容曰。其所贵乎道者。在师弟之分耳。分明可以垂训后学。苟乘其耄。而攘其位。岂人之所为哉。明公固爱我。使陷于名义。实伤之也。范不觉避席谢曰。吾师诚非常人。岂吾所能知也。延祐初。出主萧山净土寺。次迁景德。元命住嘉禾之东塔。随改宝林。乃放终南草堂故事。辟幽舍。招来俊人。故天下学者。莫不担簦蹑屩。集其轮下。至正初。赐佛心慈济妙辩之号。并金襕僧伽衣。元臣泰不华守越苦旱。力请师祷。师爇臂香于玄度塔下。雨即大澍。至太祖高皇帝御极。设无遮大会于钟山。召师入见武楼。师时年八十。免拜跪。次日赐宴禁中。事竣。赐内库白金数镒。并珍物。荣其归。师持律甚严。一钵外无长物。惟有书史五千馀卷。洪武二年十二月内。示微疾。次年年春十日。登座说法。辞众归方丈。端坐而化。世寿八十二。僧腊六十有五。阇维徵异甚多建塔于竹山。所著有天柱稿。宝林类编。各若干卷。

大同。

一云其字。

号别峰。

越之上虞王氏子。

世推簪缨之族。

父有樵。

母陈氏。

妊师已十月。

父见庞眉僧。

振锡而行。

问僧来自何所。

曰。

昆崙山也。

竟排闼而入。

父急追之。

寂然无有也。

暨出。

闻房中儿啼声。

笑曰。

儿岂向来浮屠也。

幼极俊爽。

览诸载籍。

辄会其玄奥。

父授以辞章之诀。

握笔翩翩。

辄有可观。

遂以缵承家学属之。

母独叹曰。

是子。

般若种也。

可俾其缠绕尘劳乎。

命舍家入会稽崇胜寺。

从僧贵游。

已而剃落。

受菩萨戒。

会春谷讲经景德师。

复往依之。

获受五教仪玄谈二书。

又谒怀古肇师。

受四种法界观。

怀古春谷。

皆南山大弟子。

深于华严之学者也。

师天分既高。

又加精进之功。

凡清凉一家疏章。

悉摄其会通。

而领其枢要。

义趣消融。

智光发现。

识者心服之。

春谷升主宝林华严教院。

召师谓曰。

子学精且博矣。

恐滞于心胸。

以成粗执。

曷从事思惟。

修以刬涤之乎。

师即出钱塘。

见佛智熙禅师。

于慧日峰下。

旧所记忆者。

一切弃绝。

唯存孤明。

耿耿自炤。

如是者。

阅六暑寒。

佛智嘉其有成。

欲縻以上职。

不听而去。

俄上天目山。

礼普应本禅师。

普应见已。

期之如佛智。

师将久留。

普应曰。

贤首之宗。

日远而日微矣。

子之器量。

足以张大之。

毋久淹乎此也。

为赞清凉像而遣之。

师喜曰。

吾今始知万法皆本一心。

不识孰为禅那。

而孰为教乘。

内外自此空矣。

亟还宝林见春谷。

且告之故。

春谷曰。

可矣。

乃命之司宾。

寻升上座。

当时相从者。

皆宏伟之龙象。

师为分讲杂华玄门。

会要统宗。

必极其所言。

宋故官徐天祐王易简。

闻之。

相与崇奖莫置。

声光焕著。

五尺童子。

皆能知其名。

郡守范侯某。

怜春谷僧腊已高。

风之使让其席。

师毅然不答。

侯设伊蒲供。

延师亲与之语。

师曰。

有是哉。

所贵乎道者。

在明师弟子之分。

垂训后人。

苟乘其耄。

而攘其位。

岂人之所为乎。

明公纵爱我厚。

名义不可犯也。

侯不觉离席。

把师臂曰。

别峰诚非常人也。

元延祐初。

始用荐者。

出世萧山净土寺。

师自念。

圭峰以来。

累叶相承。

其间或绝或续。

系执法者之贤否。

遂发弘誓。

力持大法。

晨讲夕演。

虽至于劳勚。

弗敢少懈。

天历初。

朝廷新设广教都总管府。

遴选名山主僧。

一归至公。

升师住景德。

重纪至元中。

行宣政院。

迁主嘉禾之东塔。

师不赴。

时宰臣领院事。

乃改宝林。

宝林清凉肄业之地。

人咸为师荣。

师固守谦退。

迟回不上。

州牧。

邑尹。

山林友社。

交疏延请。

亦不允。

至第二疏。

始投袂而起。

仿终南山草堂故事。

建高斋。

辟幽舍。

招徕俊乂。

浙水东西。

莫不担簦蹑屩。

争集轮下。

师竭忱开授。

比景德为尤勤。

法席之盛。

不减东山。

时至正初。

顺帝。

御宣文阁。

近臣。

有以师之道行闻者。

帝嘉之。

特赐金襕伽黎衣。

帝师大宝法王。

亦俾以六字师号。

隐然作镇江南。

宗门恒倚之为重。

状元忠介公泰不华守越。

病旱无以禳。

佥谓。

非师不可。

师为爇香臂上。

以请雨。

即澍。

师莅事一纪馀。

以疾固辞。

坚卧崇福庵中。

而时事日棘。

师因退处瞻博迦室。

年垂乃八十矣。

皇明御极。

四海更化。

设无遮大会于钟山。

名浮屠咸应诏集阙下。

入见于武楼。

独免师拜跽之礼。

命善世院护视之。

次日复召。

赐食禁中。

及还复有白金之赐。

洪武二年冬十二月。

得疾久不瘳。

口占辞众语。

端坐而蜕。

寔三年春三月十日也。

世寿八十一。

僧腊六十五。

越七日。

遵治命就城南竹山。

准法阇维。

收馀烬瘗焉。

其嗣法分布列刹者。

则妙心大衍。

臬亭善现。

高丽若兰。

景德仁静。

姜山明善。

延寿师顗。

南塔国琛。

福城大慧。

景福性澄。

妙相道称。

法云道悦。

小宝□日益。

净土梵翱也。

师神宇超迈。

伏犀插脑。

长身而玉立。

美谈吐。

遇王公贵人轻重教门者。

发论兖兖弗休。

其挺己卫道。

理或不直。

虽斧锧在前。

不少挫其气。

中岁稍涉魔事。

至中之以危法。

师不顾。

下帷却扫。

日味华严。

其人一旦自毙。

然其游心文。

翰宾接贤。

公卿燕飨赆遗。

唯恐不尽其意。

永康胡公长孺。

吴兴赵文敏公孟頫。

巴西邓文肃公文原。

长沙欧阳文公玄乌。

伤黄文献公溍武。

威余忠宜公阙。

咸乐与师交。

函诗往来。

无虚岁。

晚岁与安阳韩庄节公性。

李著作孝光。

唱酬于水光山色间。

尤极其情趣。

扶植他宗。

无尘毛猜忌。

闻其贤也。

敛衽不暇。

断江恩师少林学也。

荐之主天衣。

天岸济师台衡教也。

挽之尸圆通。

至于甄别人品。

摩厉后进。

三宗屡得其人。

古林茂师之主保宁。

驭下过严。

楚僧无赖者数人。

将愬之于公府。

师偶遇于旅邸。

设丰食食之。

从容谓曰。

吾虽不识古林。

闻其为禅林名德。

子等将不利之。

君子以为何如人。

不如且已。

否则恐罹大咎也。

众沉吟良久。

稽首列拜而去。

事遂寝。

师性至孝。

自恨蚤丧父。

养母纯至。

及亡。

春秋祭礼无阙。

且请名臣书父母群行。

树碑于墓。

生平无躁进意。

高丽沈王。

遣参军洪瀹。

施大藏经于二浙。

瀹自负通内外典。

不复下人。

入越见师。

茫然如有失。

力言于王。

邀公游燕都。

将振拔之。

过吴。

辞以疾而还。

持律甚严。

不敢违越。

抚世酬物。

终始如一。

不以久近为碍。

而散其诚。

逮革代之后。

囊无一钱。

唯存书史五千卷。

尽散其徒之能文者。

著述颇多。

未脱稿。

辄为人持去。

其外集曰天柱稿。

录师自制诗文。

曰宝林编。

额聚古今人。

为寺所作者也。

呜呼。

贤首之宗。

不振久矣。

凛乎若九鼎一丝之悬。

师独能撑支震耀。

使孤宗。

植立于十馀传之后。

凡五十年。

非贤者。

其能致是乎。

释大同，字一云，亦字别峰，上虞王氏子。父友樵，母陈氏，妊十月，父昼坐堂上，忽见庞眉异僧振锡而入，父起揖曰：“和尚何来？”曰：“昆崙山。”竟排闼趋内急追，闻房中儿啼声，父笑曰：“吾儿，得非再来者乎？”同幼俊爽，读书辄会玄奥，初习辞章，翩翩大有可观。于是，父以缵承家学属之。母独叹曰：“是子般若种也，讵俾缠溺尘劳乎！”遂命入会稽崇胜寺薙发。闻春谷讲清凉宗旨于景德寺，往依之，尽得其传。又谒古怀肇，精四法界观。会春谷移主宝林，乃谓同曰：“子之学精且博矣，恐滞心于粗执，但益多闻，缚于知见，诚非见性之本，宜潜修而涤之，庶为吾宗之幸。”于是命出钱塘，见晦机熙禅师，见其挥尘之间，同之夙习见闻一时荡绝，惟存孤明，耿耿自照，如是者阅六寒暑，晦机深嘉其志。又闻天目中峰法道之盛，往参便有终焉之意。中峰一日召而勉曰：“贤首一宗日远而日微矣，子之器量足以张之，毋久滞此。”特书偈赞清凉像，付以遣之。同大喜曰：“吾今始知万法本乎一心，不识孰为禅，又孰为教也。”还宝林，复侍春谷，且告中峰之意，谷随命分座，讲《杂华经》。时宋故官徐天祐、王易简相与崇奖，声光焕著。郡守范公怜春谷腊高，欲风之让席，乃设伊蒲，亲与同言，同毅然动容曰：“其所贵乎道者，在师弟之分耳，分明可以垂训后学，苟乘其耄而攘其位，岂人之所为哉！明公固爱我，使我陷于名，义实伤之也。”范不觉避席，谢曰：“吾师诚非常人，岂吾所能知耶。”元延祐初，出主萧山净土寺，次迁景德。至元，被命住嘉禾之东塔，寻改宝林，然宝林本清凉国师肄业之地，人咸荣之，同殊高卧不赴，于是郡邑交疏，延请再至，始投袂而起，乃仿终南草堂故事，辟幽舍招徕俊人，故天下学者莫不担簦蹑屩，集其轮下。至正初，赐“佛心慈济妙辩”之号，并金襕僧伽衣。元忠介泰不华守越苦旱，力请同祷。同爇臂香于玄度塔下，雨即大澍。元季天下大乱，寺灾，同奋然谋复新之。大明龙兴，太祖御极，设无遮大会于钟山，召同入见武楼，时年八十，次日赐宴禁中，事竣，赐内库白金数镒并珍物荣其归。同神宇超迈，状甚修伟，玉立亭亭，而美谈吐。如坐王公贵人有排难教门者，则法轮滚滚，理或不直，虽斧锧在前，亦不少挫其气，有以危法加之，弗少顾，惟诵《华严经》为常课而已，不移日，其人自毙。同每扶植他宗，毫无猜忌，如继江恩，少林之学者，乃荐之主天衣。天岸济，台教之徒也，挽之住圆通。同游闽时，古林茂主福建之保宁，而驭下过严，楚僧无赖者将愬之于公府，同偶遇旅邸，乃设丰食饷之，从容谓曰：“吾固不识古林，闻其为禅林名德，若辈将不利之，君子以若辈为何如人？不若且止，否则恐自罹大咎。”事遂寝。同性至孝，恨蚤丧父，每至忌日，必流涕不已。养母纯至，非惟顺色凉温，而必使心餐道味。同持律甚严，一钵外无长物，惟有书史五千馀卷。洪武二年十二月示微疾，明年季春，十日登坐，说法辞众，端坐而化，世寿八十二，僧腊六十有五。阇维徵异甚多，建塔于竹山。所著有《天柱稿》、《宝林类编》各若干卷。弟子妙心大衍、皋亭善现、高丽若兰、景德仁静、姜山明善、延寿师顗、南塔国琛、福城大慧、景福性澄、妙相道你、法云道悦、净土梵翱、宝林日益，十三人俱继其法，化亦弘矣。