1. 利益与损害。例：“利害关系”“不计利害”。
2. 指形势的险峻或险要。
3. 通“厉害”，表示凶猛、剧烈，或本领高强、程度深。例：“这台风来得真利害”“他的嘴太利害”。
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1.利益和损害。《周礼。夏官。山师》：「山师掌山林之名，辨其物与其利害。」
2.关系。《清平山堂话本。死生交范张鸡黍》：「汝兄巨卿不来，有甚利害？何苦自哭如死？」

1. 前进与后退。如：“登山时需留意脚下，保持进退的平衡。”
2. 军事上的进攻与撤退。如：“将军按旗语指挥全军进退，调度有序。”
3. 仕途的晋升与贬斥。如：“他为官清廉，从不计较个人进退。”
4. 举止行动；行止。如：“此人进退从容，尽显大家风范。”
5. 礼仪层面的举止合度与否。如：“古人家教严苛，子弟需熟习进退之仪。”
6. 权衡取舍；行止的抉择。如：“面对复杂局势，决策者需谨慎判断进退。”
7. 事情的进展态势或好坏趋向。如：“项目组每周复盘，跟踪业务的进退。”
8. 生计的优劣或生活的行止余地。如：“灾荒年间，百姓进退维谷，苦不堪言。”
9. 下棋时棋子的进挪与退回。如：“老者精通棋局进退，常能逆转局势。”
10. 人际交往中的亲疏分寸与去留抉择。如：“与人相交，当把握进退尺度，不卑不亢。”
11. 事物的增减、盈亏变化。如：“账房每日核对粮仓物资的进退明细。”
12. 品德修养的进益与退堕。如：“修身当日日自省，警惕心性的进退。”
13. 天下局势的变迁或时代的更迭。如：“历代谋士皆善于洞察天下进退，顺势而为。”
14. 言辞应对的松紧、缓急分寸。如：“外交谈判中，进退得宜的措辞是制胜关键。”
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1.前进或后退。如：「进退不得」。晋。李密〈陈情表〉：「臣之进退，实为狼狈。」《魏书。卷四二。列传。郦范》：「腹背受敌，进退无途。」
2.和尊长、客人等见面、告退之类的礼仪。《论语。子张》：「子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。」《礼记。内则》：「在父母舅姑之所，有命之，应唯敬对进退周旋慎齐。」
3.出仕或退隐。《孟子。公孙丑下》：「我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有馀裕哉？」宋。叶适 故知枢密院事资政殿大学士施公墓志铭：「进退以义，士之节也；枉道干进，士之耻也。」
4.任用或罢免。唐。韩愈 送李愿归盘谷序：「坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。」《明史。卷一七九。列传。邹智》：「然或进退一人，处分一事，往往降中旨，使一二小人阴执其柄，是既任之而又疑之也。」
5.使之进退，犹言指挥。《宋史。卷三六五。列传。岳飞》：「飞还兵于舒以俟命，帝又赐札，以飞小心恭谨、不专进退为得体。」

1. 指地位的高贵与低贱，即尊卑、身份的等级差别。
2. 指物品价格的高低。
3. 副词（多用于口语），表示无论如何、不管怎样。
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1.物品的价位高低。《红楼梦》第四八回：「就是东西贵贱行情，他是知道的，自然色色问他。」
2.身分地位的高低。《三国演义》第五回：「曹操曰：『得功者赏，何计贵贱乎？』」
3.方言。指无论如何、不管怎样的意思。如：「你别再多费唇舌了，贵贱我是不会去的。」

1. 谓以正道示人。语出《周易·系辞下》：“天地之道，贞观者也。”
2. 指正大的行事准则、治国道理。
3. 唐太宗李世民的年号，公元627—649年，该时期政治清明、社会安定，史称“贞观之治”。
4. 特指唐太宗统治时期的治世局面，是中国古代治世的典范之一。
5. 西夏崇宗李乾顺的年号，公元1101—1113年。
6. 日本清和天皇的年号，公元859—877年。
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1.唐朝太宗的年号（西元627～649）。
2.宋朝西夏崇宗的年号（西元1102～1114）。

1. 指阴阳天地间有形与无形的事理。《周易·系辞上》：“是故知幽明之故。”孔颖达疏：“幽明者，有形无形之称。”
2. 指天地。幽为地，明为天，是天地的代称。《汉书·扬雄传下》：“幽明易兮，黄殷烂兮。”颜师古注：“幽明谓天地也。”
3. 指昼夜。幽代黑夜，明代白昼，用以区分晨昏时序。
4. 指阴间与阳世。幽指幽冥地府，明指阳间人世，代称生死两界。
5. 指生与死。由阴阳两界引申，幽指死亡状态，明指生存状态。
6. 指隐显或贤愚之人。幽指隐而未显者或愚者，明指显达贤者。《后汉书·刘恺传》：“道成化原，幽明所取信也。”李贤注：“幽明，谓幽隐、明顯之人也。”
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1.有形和无形的现象，看不见的和看得见的。《易经。系辞上》：「仰以观于天，俯以察于地，是故知幽明之故。」
2.智愚或善恶。《书经。舜典》：「三载考绩，三考黜陟幽明。」
3.昼夜。《礼记。祭义》：「祭日于坛，祭月于坎，以别幽明，以制上下。」
4.人与鬼神之间。《文选。颜延年。和谢灵运诗》：「人神幽明绝，朋好云雨乖。」《聊斋志异。卷一○。神女》：「家君感大德，无以相报，欲以妹子附为婚姻，恐以幽明见嫌也。」

1. 彼此投合，相处融洽。多指朋友、同僚间关系和睦。
2. 互相配合，相得益彰。指人或事物彼此协调，发挥长处。
3. 相合；相称。指事物、言行彼此契合匹配。
4. 男女情爱情投意合，融洽亲密。
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1.契合、投机。《史记。卷一○七。魏其武安侯传》：「两人相引为重，其游如父子然，相得驩甚，无厌，恨相知晚也。」《儒林外史》第二○回：「若遇清风明月的时节，便同他在前面天井里谈说古今的事务，甚是相得。」
2.相称。《易经。系辞上》：「天数五，地数五，五位相得，而各有合。」《礼记。王制》：「地邑民居，必参相得也。」

1. 旧谓游荡无依的鬼魂。
2. 指人临终时游离躯体的魂魄，亦指死后未得安息的灵魂。
3. 比喻飘泊无定、流离失所的人。
4. 指溃散无主的残兵败卒。
5. 形容精神恍惚、心神不定的状态。如：“他连日失眠，像游魂般魂不守舍。”
6. 道教术语，指三魂中可游离躯体的“爽灵”魂，主意识与智慧，常被认为能暂离人体感知外界。
7. 比喻飘忽不定的情思或意念。如：“那游魂般的思绪，总在午夜飘向千里外的故土。”
8. 指客死异乡、未能归葬故土的亡灵。
9. 比喻苟延残喘、即将灭亡的残存势力。如：“时代洪流终将卷走帝国主义的游魂。”
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1.飘荡无定所的灵魂。《易经。系辞上》：「精气为物，游魂为变。」
2.比喻游动不定。《宋书。卷八六。刘勔传》：「虏围逼汝阴，游魂二岁，为张景远所挫，不敢渡淮。」

1. 【礼仪义】主客间相互敬酒的礼节：主人向客人敬酒称“酬”，客人回敬主人称“酢”，合称“酬酢”。
2. 【社交义】泛指人际交往中的应酬、交际往来。
3. 【应对义】指言语上的应对、应答，含口头或书面回应。
4. 【文苑义】专指文人之间诗文的赠答、唱和往来。
5. 【报答义】指对他人恩惠、付出给予报答、酬谢，可涉财物或行动。
6. 【哲学引申义】指事物间的相互呼应、酬对，常用于天人、物我互动语境。
7. 【商业义】特指商业交易中的酬付、作价或公平结算往来。
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筵席中主客互相敬酒。后泛指交际应酬。南朝梁。刘协《文心雕龙。明诗》：「酬酢以为宾荣，吐纳而成身文。」唐。李朝威《柳毅传》：「且以率肆胸臆，酬酢纷纶。」

【曲成】多方设法使事物得以成就，也指委曲成全他人。语本《周易·系辞上》：“曲成万物而不遗。”
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1. 互相救助、接济。指彼此在困境或危难中给予帮助与支援。例：邻里相济，共渡灾年。
2. 互相补益、促成。指两种事物或双方彼此配合，取长补短，使各自的作用得以充分发挥。例：刚柔相济、恩威相济。
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互相帮助、促进。《文选。陆机。五等论》：「文质相济，损益有物。」《文选。刘琨。劝进表》：「昏明迭用，否泰相济。」

1. 意外的、不测的。
2. 真实不虚、不虚假的。
3. 必然、一定（指事情出于必然趋势）。
4. 指《周易》中的“无妄”卦，象征不妄动、守正道。
5. 不妄为、守正道的。
6. 动荡不测、变幻不定的（多形容世道）。
7. 无预谋、无意的（形容行为）。如“无妄之举”，指没有预先谋划、无心做出的行动。
8. 平凡普通的（形容人或事物）。如“无妄之辈”，指毫无特殊之处的平凡人。
9. 指无分期望、安守本分。
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不测、意外。《战国策。楚策四》：「世有无妄之福，又有无妄之祸。」《西游记》第一二回：「在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。」

1. 平白无故遭受的灾祸。指无过错、无缘由，却意外蒙受的损害。语出《战国策·楚策四》：“世有无妄之福，又有无妄之祸。”
2. 意想不到、突如其来的灾祸。侧重灾祸的发生出乎意料、难以预见，不一定强调“无故”，多指事发突然的意外损害。
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古时一人把牛系在路上，却被路人牵走，而使当地人平白受到怀疑和搜捕。语出《易经。无妄卦》：「六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。」比喻意外的灾祸。《抱朴子。内篇。微旨》：「盗贼甚多，将何以却朝夕之患，防无妄之灾乎。」也作「毋望之祸」、「无妄之祸」。

1. 形容词，拥有大量金钱、财物等物质财富。例：他家境富有，常资助贫困学子。
2. 形容词，物产、资源等十分丰足。例：西南山区富有珍稀动植物资源。
3. 动词，充分具备优良品质、强烈情感、出众才能等抽象事物。例：这位作家富有想象力，作品充满奇思妙想。
4. 形容词，内容、形式等丰富多样，富于变化。例：这部纪录片的镜头语言富有层次感，极具感染力。
5. 动词，占有、拥有广阔地域或天下，多用于古代语境。
6. 形容词，具有深厚的文化内涵或历史底蕴。例：这座百年老巷富有烟火气，留存着老城的记忆。
7. 形容词，某一事物中包含较多特定的成分或元素。例：黑土地富有有机质，是农作物生长的沃土。
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1.钱财很多。如：「他生长在一个富有家庭。」
2.拥有很多。如：「他富有才华。」

1. 探寻幽深僻远之地，或深入探究幽微隐秘的事理。
2. 指极深幽偏僻的地方。
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1. 应时的物品，常特指应节的作物、祭祀或食用之物。
示
2. 时节与景物。
示例：“览林泉之秀，感时物之迁，顿生羁旅之思。”
3. 当时的事物，涵盖当世的典章、习俗、人事等。
示
4. 犹时势、时态，指当前的社会情势与发展趋势。
示例：“察时物之变，识进退之机，乃智者所为。”
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1. 指地势的险峻与平坦。
2. 指事情的艰难与容易。
3. 指人的性格险诈与平易。
4. 指人生境遇的坎坷与平顺。
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1.危险或安稳。唐。韩愈 〈争臣论〉：「听其是非，视其险易。」
2.治乱。《后汉书。卷四○。班彪传下》：「理近古之所务，蹈一圣之险易云尔哉？」

1. 效法、规范。语出《易·系辞上》：“范围天地之化而不过”，原指以天地的变化为准则而不逾越，后也指遵循既定准则行事。
2. 名词，指事物的界限或一定的领域、区域。如“职权范围”“活动范围”“学术研究范围”。
3. 动词，指限制、概括。如“此次报告范围了当前行业的核心问题”“把研究范围在这个细分领域内”。
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界限。《老残游记》第九回：「弄的朱夫子也出不了这个范围，只好据韩昌黎的原道去改孔子的论语。」

【典常】常行的法则、制度；常规。语出《周易·系辞下》：“初率其辞而揆其方，既有典常。”
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常法、常规。《书经。微子之命》：「率由典常，以蕃王室。」《史记。卷二三。礼书》：「乃以太初之元改正朔，易服色，封太山，定宗庙百官之仪，以为典常，垂之于后云。」

1. 坚定刚强貌。《易·系辞下》：“夫乾，确然示人易矣。”孔颖达疏：“确然，坚刚貌。”
2. 确实；实在，表肯定语气。
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谓宁静专一。语本《易·系辞上》：“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。”后多形容人内心沉静专注的状态，也可指事物安定专一的特质。
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1. （物体）厚度超出正常或适宜的程度。例：“这堵墙砌得过厚，既浪费材料又影响室内采光。”
2. 待人处事过于宽厚、优待。例：“长辈对晚辈管教过厚，容易让他们缺乏规则意识。”
3. 馈赠、待遇等过于丰厚。例：“您送的这份礼太过厚，我实在不便收下。”
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1. 刚柔、八卦等相互推荡交感，产生变化。出自《易·系辞上》：“刚柔相摩，八卦相荡”，后泛指事物间相互作用而发生变化。
2. 物体来回摇荡、摆动。如：小舟在水波中相荡，渐行渐远；风过林间，枝柯相荡。
3. 彼此碰撞冲击。如：两剑相荡，火花四溅；金石相荡，声震四野。
4. 人际间互相倾轧、争斗。如：官场朋党相荡，局势日渐动荡；利益场中，各派势力相荡不休。
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研几（也作“研机”）：指探究事物细微的征兆与苗头，深入钻研事物的本质及发展规律，多用于治学、探究义理的语境，语出《周易·系辞上》“夫《易》，圣人之所以极深而研几也”。
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1. 源自《周易·系辞上》“大衍之数五十”，原指用五十根蓍草推演天地阴阳之数的卜筮方法，后亦泛指卜筮之事。
2. 指唐代天文学家僧一行所创制的《大衍历》，该历法以精密的天文测算为基础，曾在唐代长期推行，后世常以“大衍”代称此历法。
3. 引申为天地自然的广大衍化，常用来指代宇宙万物的演化规律或宏大的自然运化过程。
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大衍历，全称《开元大衍历经》，是唐代天文学家僧一行（张遂）编制的历法，开元十七年（729年）颁行。该历法结构严谨，分为步中朔、步发敛、步日躔、步月离、步轨漏、步交会、步五星七篇，此体例为后世历法所沿用；它以实测为基础，首次提出计算食分的方法，是当时世界上最精密的历法之一，对中国古代历法发展影响深远。
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1. 《周易》中每卦的六爻位次，即初、二、三、四、五、上六位，各对应不同的阴阳属性与卦象寓意。语出《易·乾》：“大明终始，六位时成。”孔颖达疏：“六位，谓六爻之位。”
2. 指君、臣、父、子、夫、妇六种伦常位分，为古代社会核心的人伦秩序载体。如《孔子家语·本命》：“夫妇别，父子亲，君臣严，三者正，则天下定矣，此谓六位。”
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1.易经中每一卦里六爻的位置。《易经。乾卦》：「大明终始，六位时成。」唐。孔颖达。正义：「六爻之位，依时而成，若其不明终始之道，……六位不以时而成也。」
2.君、臣、父、子、夫、妇。《庄子。盗蹠》：「疏戚无伦，贵贱无义，长幼无序，五纪六位，将何以为别乎？」《南史。卷一。宋武帝本纪》：「桓玄肆僭，滔天泯夏，拔本塞源，颠蹶六位，庶僚俛眉，四方莫恤。」

六爻：《周易》中构成卦的基本单元，每卦包含六个爻位，自下而上依次称初、二、三、四、五、上；爻分阳爻（符号为“—”）和阴爻（符号为“- -”），不同的阴阳爻组合构成六十四卦。后也指以《周易》六爻体系为基础的占卜方术。
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《易经》六十四卦之一。易之卦画称为「爻」，阳爻画为⚊，阴爻画为⚋，每一重卦皆含有六画，故称为「六爻」。《易经。系辞上》：「六爻之动，三极之道也。」

阐幽：阐明幽深精微的道理，或使隐晦不明的事理显现出来。
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阐明隐微的道理。《易经。系辞下》：「夫易，彰往而察来，而微显阐幽。」

1. 【名词】固定的标准、准则。例：做事情总得有个定准，不能随意更改。
2. 【形容词】确定、准确。例：出发的时间还没定准，得等总部通知。
3. 【副词】表示肯定、一定。例：他答应了的事，定准会办到。
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一定。《文明小史》第三六回：「仲翔知道骤然要见钦差，定准不见，只好先找文案，托他介绍。」

一定的标准。如：「为了公平交易，市场必须建立起定准和制度。」《南史。卷二二。列传。王昙首》：「时朝仪草创，衣服制则，未有定准。」《红楼梦》第五四回：「论理你单身在这里，父母在外头，每年他们东来西去没个定准，想来你是再不能送终的了。」

1. 柔顺随和貌。《庄子·徐无鬼》：“隤然似非人。”成玄英疏：“隤然，柔顺之貌也。”
2. 消沉萎靡貌；失意怅惘貌。《文选·宋玉〈高唐赋〉》：“悠悠忽忽，怊怅自失，隤然而卧。”李善注：“隤然，颓靡貌。”
3. 倒塌颓败貌。指建筑物、山势等倾颓败坏的样子，如“故宅隤然，荒草遍生”。
4. 忽然；迅速貌。
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柔顺的样子。《易经。系辞下》：「夫乾确然示人易矣，夫坤隤然示人简矣。」

1. 固定不变的准则、标准。出自《易·系辞下》“不可为典要，唯变所适”，后也泛指可作为依据的规范。
2. 典雅切要。用于形容文辞、内容既典雅庄重，又精当切题，多用来评价文章、著述等。
3. 典籍或典章的核心要旨。指经典著作、典章制度中的关键内容与核心要义。
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1.典雅简要。《三国志。卷一○。魏书。荀彧传》裴松之注引张璠《汉纪》：「因事以明臧否，致有典要。」
2.准则、标准。清。王夫之《姜斋诗话。卷下》：「『一三五不论，二四六分明。』之说，不可恃为典要。」

笃厚仁爱。指人具有深厚的仁爱品德，语出《周易·系辞上》：“安土敦乎仁，故能爱。”
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笃厚仁孝。《三国志。卷五二。吴书。诸葛谨传》：「诸葛敦仁，则天活物，比蒙清论，有以保分。」

1. 中国古代阴阳学说中，将偶数称作阴数，与“阳数”（奇数）相对，如二、四、六、八、十等，多用于历法、占卜、礼制等领域。
2. 指命中属阴的宿命性寿数、命运，常用来指代冥冥中注定的年限或结局。
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1. 外表柔和而内里刚健。多形容人的品性、处事风格兼具温和与刚强的特质，如“柔中带刚”。
2. 柔和而合于中正之道。多用于传统语境中评价德行、行事或言辞，指既温和又契合中庸的准则，相关表述可见于《周易》等典籍的阐释。
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1. 数学术语，即倒数。若两数的乘积为1，则称其中一数为另一数的逆数。如：3的逆数是1/3。
2. 倒着计数；从后往前数。例：逆数历史年份，探寻事件的起源。
3. 预知未来之事。语出《易·说卦》“数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也”，谓《周易》以卜筮预知未来，故用逆数之法。
4. 逆推岁时历法。古代历家常通过逆数日月五星的运行轨迹，制定节气时令。
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1. 选拔任用有才能的人。
2. 简约干练。指为人处事简约而有才干，风格利落不繁冗。
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举拔任用有才能者。唐。魏徵〈谏太宗十思疏〉：「简能而任之，择善而从之。」

1. 摇动荡涤。指以外力使物体或流体摇晃、冲荡。例：江水推荡着礁石，发出阵阵涛声。
2. 推移动荡。指世事、时序等变迁起伏。例：岁月推荡，旧时的巷陌已难觅踪迹。
3. 推动冲击。指以某种力量促使事物发生变革或震撼人心。例：新思潮推荡着陈腐的礼教，唤醒了沉睡的民众。
4. 奔放舒展。多指文辞、笔力或气势的豪迈奔放。例：其书法笔力推荡，大气磅礴；散文文势推荡，极具感染力。
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⒈ 指怨恨少，可指自身少有怨言，也可指人际间少积怨或使人不生怨恨。
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获取，取得。多指通过一定途径得到物资、钱财或其他所需事物。
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1. 同“斋戒”。古代祭祀或举行重大典礼前，整洁身心，以示虔诚庄敬的礼仪。
2. 严肃敬慎，自我约束。指修身自警，规范言行。
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过物：供过客享用的物品，包括饮食、柴薪等。
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1. 六书之一，即“指事”。为汉字造字的基本方法之一，用象征性符号或在象形字上加提示符号来表示抽象意义，如“上”“下”“本”等。语出《汉书·艺文志》：“教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”
2. 摹拟事物情状或象征事理。如《易·系辞下》：“象事知器，占事知来。”
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1.观察事物所呈现的现象。《易经。系辞下》：「吉事有祥，象事知器，占事知来。」
2.六书之一。为描绘抽象事物的造字方法。参见「指事」条。

1. 汉字造字法“六书”之一。用象征性符号或在象形字上加提示性符号表示意义，如“上”“下”以横线为基准加短线表方位；“刃”在“刀”旁加点表刀刃位置。
2. 陈说事理、指明情由。多用于正式书面语境，尤指奏疏、谏言中恳切陈述事情原委，如《后汉书·刘陶传》中“指事痛切”即为此意。
3. 指明事实、核对实际。多用于考核、问责场合，通过明确具体事件来核查实际情况，以定是非、明奖惩，常见于“指事责实”这类表述。
4. 以手指点事物示意的动作。通过手指指向、点划事物传达意图，如古代军中指事示众，或日常以指事示意他人关注特定对象。
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1.六书之一。因无具体形象，故以象徵性的符号来表示意义的造字方法。如上、下。汉。许慎 说文解字序：「指事者，视而可识，察而见意。」也称为「象事」、「处事」。
2.指出事物。南朝梁。钟嵘 诗品序：「五言居文辞之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者邪？」

指鼓动、催动万物生长变化，多用以描述自然运化之力对事物的催动作用，常见于古代哲思类文献。
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