1.旧称北平话为「京腔」。
2.流行于北平的剧种。明末清初时，江西弋阳腔传至北京，受其语言影响，另成的一个支派。极盛于康熙、乾隆年间，曾取代昆曲的地位，并与昆曲合演。乾隆末年逐渐衰落。

语音单位的实际发音。就音素来说，是其正确的读音；对字母或音标而言，指它所代表的音素。

1.水的清洁与浑浊。唐。高适 〈赠别王七十管记〉诗：「随波混清浊，与物同丑丽。」
2.引申指事物的高下、优劣、善恶等分别。《史记。卷三十一。吴太伯世家》：「延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。」《三国演义》第九四回：「且不顺大汉而事奸魏，抑何不知天命，不辨清浊乎？」
3.清气与浊气。《乐府诗集。卷十五。燕射歌辞三。北周。庾信。周五声调曲。宫调曲五首之一》：「气离清浊割，元开天地分。」《西游记》第一回：「自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。」
4.音乐上指清亮或重浊的声音。《国语。周语下》：「耳之察和也，在清浊之閒；其察清浊也，不过一人之所胜。」《文选。陆机。汉高祖功臣颂》：「震风过物，清浊效响。」
5.声韵学上指声带不颤动的清音，和声带颤动的浊音。北齐。颜之推《颜氏家训。音辞》：「而古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓；加以内言外言，急言徐言，读若之类，益使人疑。」

1.秋冬天寒时的林木。《文选。陆机。叹逝赋》：「步寒林以悽恻，玩春翘而有思。」
2.佛教用语。指西域弃尸的处所。也称为「尸陀林」。

云游四方。唐。于武陵 访道者不遇诗：「及户无行迹，游方应未归。」《西游记》第四四回：「摇身一变，变做个游方的云水全真。」也作「游方」。

古代的字音。多指先秦之音，以《诗经》为主，其他如《楚辞》、先秦诸子中的韵语，皆为研究古音的资料。

酒器。《北齐书。卷三九。列传。祖珽》：「后为神武中外府功曹，神武宴僚属，于坐失金叵罗，窦泰令饮酒者皆脱帽，于珽髻上得之，神武不能罪也。」《太平广记。卷一四四。王涯》：「昼窥之，或见铜叵罗，或见银熨斗者，水腐不可饮。」

施主。译自胡语。指以财物、饮食供养出家人或寺院的俗家信徒。平时出家人也用来尊称一般的在家人。《儒林外史》第二一回：「像你小檀越偷钱买书念，这是极上进的事。」也译作「檀樾」。

鹧鸪鸣叫声

胡语音译。佛教称出家受十戒，尚未受比丘戒的男子。〈沙弥十戒法并威仪〉：「汝今已受沙弥十戒竟，当尽形寿顶戴奉持，终身不得犯。」

1.布施。为梵语ｄāｎａ的音译。《初刻拍案惊奇》卷二七：「顾阿秀喜舍檀那物，崔俊臣巧会芙蓉屏。」
2.施主。明。李昌祺《剪灯馀话。卷三。武平灵怪录》：「檀那一去寺久荒，清宵赋咏来诸郎。」

1.语音学上指由一个或数个音素组成的语音结构基本单位。也称为「音缀」。
2.音乐的快慢节奏。《后汉书。卷八○。文苑传下。祢衡传》：「闻衡善击鼓，乃召为鼓史，因大会宾客，阅试音节。」《三国演义》第二三回：「衡穿旧衣而入，遂击鼓为渔阳三挝，音节殊妙，渊渊有金石声。」

1.雅正的乐声。《淮南子。天文》：「姑洗生应钟，比于正音，故为和。」南朝梁。刘协《文心雕龙。乐府》：「迩及元成，稍广淫乐，正音乖俗，其难也如此。」
2.标准音。
3.矫正读音的错误。《南史。卷四七。胡谐之传》：「帝问曰：『卿家人语音已正未？』谐之答曰：『宫人少，臣家人多，非唯不能得正音，遂使宫人顿成傒语。』」

注释文字音义。如：「经典释文」。

1.从生死轮回的苦海至解脱的彼岸。为梵语的Pāramitā音译。晋。支遁〈大小品对比要钞序〉：「夫般若波罗蜜者，众妙之渊府、群智之玄宗、神王之所由、如来之照功。」也译作「波罗蜜多」。
2.植物名。桑科波罗蜜属，常绿乔木。树皮灰褐色，树干具有白色黏质乳液。叶互生，椭圆或倒卵形。花单性，雌雄同株，雄花序穗状，雌花序球形或椭圆形，花被几乎全部陷入于肉质花序轴中。果实为聚合果，也称为「波罗蜜」，长椭圆形，大如冬瓜，肉似凤梨而味甜，可食。也称为「菠萝蜜」、「婆那娑」。

静虑或思惟修。梵语ｄｈｙāｎａ的音译。指修行者高度集中精神，缘一对象或主题作思惟而达到定，这个过程称为「禅那」。禅那按修习层次共分成四种，称为「四禅」或「四静虑」。在中国，禅那通常和定没什么区别，合为「禅定」一词。《摩诃般若波罗蜜经》卷三：「须菩提言：『般若波罗蜜是法无所有，不可得；禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗密、檀那波罗蜜是法无所有，不可得。』」明。徐弘祖《徐霞客游记。卷五下。滇游日记三》：「师独留正殿，无具无龛，澈夜禅那不休。」

梵语ｊｈāｐｉｔａ的音译。意为焚烧、火葬。原为印度葬法之一。在中国专指出家人圆寂后的火葬。茶、荼二字音、形皆近似，故「茶毗」也作「荼毗」。

语词表达的意义。

1.周、秦及两汉文字所用的韵，称为「古韵」。《清史稿。卷四八一。儒林列传二。顾炎武》：「言古韵者，自明陈第，虽创辟榛芜，犹未邃密。炎武乃推寻经传，探讨本原。」
2.古典的风韵意趣。唐。杜牧 和宣州沈大夫登北楼书怀诗：「笔落青山飘古韵，帐开红旆照高秋。」

妙足、知足。梵语Tusita的音译。欲界六天之一。此天一昼夜相当于人间四百年。住此的天人澈体光明，但未断欲，故仍属欲界。大乘佛教认为，此天有内院和外院，外院是欲界天，内院则是隬勒居住的净土，为弥勒信仰者追求的往生去处。唐。白居易 答客说诗：「海山不是吾归处，归即应归兜率天。」也译作「兜率陀」、「睹史多」。

佛家指凡夫的六种情欲。《释禅波罗蜜次第法门》卷九：「六欲者：一者色欲；二形貌欲；三威仪恣态欲；四言语音声欲；五细滑欲；六人相欲。此六欲能生六种著。」

泛指发出声音。也用于指发出语音或乐音。如：「发音清楚正确，是播音员的基本素养。」

方言的语音。同一语言在不同地域因诸种因素影响，往往形成语音的差别，在标准音确立后，不同于标准音的概称为「方音」。

1.聪明、才思敏捷。《通俗编。武功》引《唐书。回纥传》：「含具绿华，言娄罗也，盖聪明才敏之意。」也作「喽啰」。
2.异族的语言、声调。《南史。卷七五。隐逸传上。顾欢传》：「夫蹲夷之仪，娄罗之辩，各出彼俗，自相聆解。犹虫跃鸟聒，何足述效。」也作「喽啰」。
3.盗匪的部下。元。施惠《幽闺记》第一二出：「大小娄罗，别的都有差占，独你两个没有甚勾当与你管。」也作「偻儸」、「喽啰」。

1.北方语音。如：「他操一口北音。」
2.北方的音乐。《吕氏春秋。季夏纪。音初》：「二女作歌，一终曰：『燕燕往飞』，实始作为北音。」宋。苏轼 〈石钟山记〉：「南声函胡，北音清越。」