1.寡德的人。古代国君自称的谦词。《左传。鲁成公十三年》：「诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首昵就寡人。」《孟子。梁惠王下》：「大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。」
2.古代诸侯夫人的自称。《诗经。邶风。燕燕》：「先君之思，以勖寡人。」汉。郑玄。笺：「寡人，庄姜自谓。」
3.孤单无伴的人。如：「他至今仍是孤家寡人一个。」

(1).古诸侯国的士大夫对别国君主的自称。《礼记·杂记上》：“﹝士﹞讣於他国之君，曰君之外臣某死。”《仪礼·士相见礼》：“凡自称於君……他国之人，则曰外臣。”《左传·成公三年》：“若从君之惠而免之，以赐君之外臣 首 （ 荀首 ）， 首 其请於寡君，而以戮於宗，亦死且不朽。”
(2).犹藩臣。《史记·匈奴列传》：“ 匈奴 新破，困，宜可使为外臣，朝请於边。”《史记·西南夷列传》：“ 南越王 黄屋左纛，地东西万餘里，名为外臣，实一州主也。” 宋 陆游 《南唐书·元宗纪》：“三月，遣司空 孙晟 及礼部尚书 王崇质 使 周 ，削去帝号，奉表请为外臣，犹不许。” 清 唐甄 《潜书·用贤》：“ 犬戎 虽强虣，亦终为 周 之外臣。”
(3).方外之臣。指隐居不仕者。《南齐书·明僧绍传》：“ 太祖 谓 庆符 曰：‘卿兄高尚其事，亦 尧 之外臣。朕虽不相接，有时通梦。’” 唐 任华 《寄李白》诗：“高歌大笑出关去，且向东山为外臣。” 金 元好问 《长寿新居》诗：“诗酒娱中岁，山林有外臣。” 明 李贽 《藏书·世纪列传总目后论》：“外臣者隐处之臣也。天下乱则贤人隐，故以外臣终焉。” 清 袁枚 《随园诗话》卷一：“ 苏州 徐文靖 公， 明 季殉难。二子 昭文 、 贯时 ，俱守父志，不仕。 尤西堂 为 贯时 作传，其言‘少时美好，自称三十六帝外臣’。”
(4).指朝臣。与大内的宦官称内臣相对。 清 侯方域 《宦官论》：“今也，外臣不敢与闻内事，而中贵苛刻暴横民间。”《红楼梦》第十八回：“此係正殿，外臣未敢擅拟。”参见“ 内臣 ”。

1.国内之臣，亦指属下诸侯。《左传。庄公二十三年》晋。杜预。注：「天子内臣，不得外交诸侯，故不言使。」《史记。卷一三○。太史公自序》：「唐蒙使略通夜郎，而邛笮之君请为内臣受吏。」
2.宫禁亲近之臣。唐。韩愈 〈顺宗实录一〉：「二十馀日，中外不通，两宫安否？朝臣咸忧惧，莫知所为，虽翰林内臣，亦无知者。」
3.宦官、太监。《喻世明言。卷三二。游酆都胡母迪吟诗》：「复至南垣一小门，题曰：『不忠内臣之狱。』」

受祭于天子、诸侯的山川星辰。望，谓不能亲到，望而遥祭。《左传·昭公十三年》：“初， 共王 无冢适，有宠子五人，无适立焉，乃大有事于羣望。” 杜预 注：“羣望，星辰山川。”《文选·张衡〈东京赋〉》：“元祀惟称，羣望咸秩。” 薛综 注：“羣岳众神，望以祭祀之，皆有秩次。”《旧五代史·梁书·太祖纪四》：“帝深軫下民，遂命庶官徧祀於羣望。”

(1).古代天子、诸侯宫门外的一对高建筑，亦叫“闕”或“观”，为悬示教令的地方。《周礼·天官·太宰》：“正月之吉，始和，布治于邦国都鄙，乃县治象之灋于象魏，使万民观治象，挟日而敛之。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“象魏，闕也。” 贾公彦 疏：“ 郑司农 云：‘象魏，闕也’者， 周公 谓之象魏，雉门之外，两观闕高魏魏然， 孔子 谓之观。” 唐 杨炯 《少室少姨庙碑》：“太微营室，明堂布政之宫；白兽苍龙，象魏悬书之法。” 清 钱谦益 《刑部浙江清吏司主事陆化熙授承德郎》：“参报待以削草，象魏用为县书。”
(2).借指宫室，朝廷。 晋 葛洪 《抱朴子·汉过》：“云观变为狐兔之藪，象魏化为虎豹之蹊。”《南齐书·高帝纪上》：“入兵万乘之国，顿戟象魏之下。” 宋 苏轼 《上太皇太后贺正表》：“臣职守江湖，心驰象魏。天威咫尺，想闻清蹕之音。” 清 顾炎武 《雒阳》诗：“象魏云常紫， 龙池 水自清。”

(1).畜牧，放牧。《书·禹贡》：“ 莱 夷作牧。” 蔡沉 集传：“作牧者，言可放牧，夷人以畜牧为生也。”《楚辞·天问》：“ 伯昌 号衰，秉鞭作牧。”
(2). 周 代，侯伯有功德者，加命为州长，得专征伐于诸侯，谓“作牧”。《周礼·春官·大宗伯》：“七命赐国，八命作牧。”
(3).泛指担任州郡地方长官。 南朝 梁 沈约 《齐故安陆昭王碑文》：“建麾作牧，明德攸在。” 唐 李频 《送侯郎中任新定》诗之一：“为郎非白头，作牧授 沧州 。” 宋 李纲 《召赴文字库祗候引对札子》：“命皇太子作牧 开封 ，以係天下之望。”

主人。《京本通俗小说。碾玉观音》：「今日崔宁的东人郡王，听得说刘两府恁地孤寒，也差人送一项钱与他。」《宋元戏文辑佚。王祥卧冰》：「不想遇著强贼至，把大官人背剪入山去，……我的东人在那里？」也称为「东家」、「东翁」。

(1).古代泛指 齐 鲁 (相当今 山东省 )地区。 唐 许棠 《送刘校书游东鲁》诗：“内阁劳讎校，东邦忽纵游。”参见“ 东鲁 ”。
(2).指 日本 。在我国之东，故称。 郭沫若 《瓶》诗之二二：“邮差过了两遍了，送来了些东邦的时报。”

1.国内之臣，亦指属下诸侯。《左传。庄公二十三年》晋。杜预。注：「天子内臣，不得外交诸侯，故不言使。」《史记。卷一三○。太史公自序》：「唐蒙使略通夜郎，而邛笮之君请为内臣受吏。」
2.宫禁亲近之臣。唐。韩愈 〈顺宗实录一〉：「二十馀日，中外不通，两宫安否？朝臣咸忧惧，莫知所为，虽翰林内臣，亦无知者。」
3.宦官、太监。《喻世明言。卷三二。游酆都胡母迪吟诗》：「复至南垣一小门，题曰：『不忠内臣之狱。』」

原配死后续娶的妻子。《左传。昭公三年》：「齐侯使晏婴请继室于晋。」《水浒传》第九八回：「那仇申颇有家赀，年已四旬，尚无子嗣，又值丧偶，续娶平遥县宋有烈女儿为继室。」也称为「继配」、「继妻」。

1.车轨广狭相同。《管子。君臣上》：「戈兵一度，书同名，车同轨，此至正也。」
2.比喻统一。《汉书。卷七三。韦贤传》：「今赖天地之灵，宗庙之福，四方同轨，蛮貊贡职。」
3.比喻方法、法则等相同。《韩非子。八奸》：「此皆俱进俱退，皆应皆对，一辞同轨以移主心者也。」《文选。班固。幽通赋》：「既仁得其信然兮，仰天路而同轨。」
4.同路而行。唐。杜甫〈湖城东遇孟云卿复归刘颢宅宿宴饮散因为醉歌〉：「岂知驱车复同轨，可惜刻漏随更箭。」

1.周代天子、诸侯朝见臣子分内外朝，内朝有二：一在路寝之庭。《礼记。文王世子》：「公族朝于内朝，内亲也。」也称为「燕朝」。一在路门外。《礼记。玉藻》：「朝服以日视朝于内朝。」
2.中宫，皇后的住处。《后汉书。卷一○。皇后纪上。和熹邓皇后纪》：「正位内朝，流化四海。」

旧时诸侯、四夷或藩属朝贡天子的聚会。语本《逸周书·王会》：“ 成周 之会，墠上张赤帟阴羽。” 孔晁 注：“王城既成，大会诸侯四夷也。” 唐 魏徵 《奉和正日临朝应诏》：“庭实超王会，广乐盛钧天。” 宋 黄庭坚 《和答钱穆父咏猩猩毛笔》：“物色看王会，勋劳在 石渠 。” 明 徐孚远 《在交日久传语日变》诗：“虽然 周 室非全盛，王会开时 南海 清。” 清 王韬 《变法中》：“虽疆域渐广，而登王会、列屏藩者，不过东南洋诸岛国而已。”

1.周代王都。因周为天下所宗，所以王都所在之处，如丰、镐、雒邑皆称为「宗周」。
2.周王朝。《诗经。小雅。正月》：「赫赫宗周，褒姒灭之。」《文选。韦孟。讽谏》：「五服崩离，宗周以坠。」

1.建立德行或功业。《史记。卷七三。白起王剪传。太史公曰》：「当是时，剪为宿将，始皇师之，然不能辅秦建德，固其根本。」《文选。班固。两都赋序》：「道有夷隆，学有粗密，因时而建德者，不以远近易则。」
2.确立的德行。《老子》第四一章：「建德若偷，质真若渝。」
3.北周武帝的年号（西元572～577）。

亦称“ 建德 ”。 《庄子》中虚构的无为而治的理想国。《庄子·山木》：“ 南越 有邑焉，名为 建德之国 。其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，与而不求其报，不知义之所适，不知礼之所将；猖狂妄行，乃蹈乎大方。” 宋 苏轼 《和陶诗·和〈读山海经〉》之一：“ 建德 有遗民，道远我无车。” 清 黄景仁 《杂咏》诗：“浮海去 南越 ，望古 建德国 。” 康有为 《〈礼运注〉叙》：“ 庄子 建德之国 ， 列子 甔甗之山 ，凡至人之所思，固不可测矣，而况 孔子 乎？”

古诸侯名，亦指其国名。《逸周书·史记》：“昔有 林氏 召 离戎 之君而朝之，至而不礼，留而弗亲。” 孔晁 注：“ 林氏 ，诸侯。”《山海经·海内北经》：“ 林氏国 有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，名曰騶吾，乘之日行千里。” 汉 张衡 《东京赋》：“圉 林氏 之騶虞，扰泽马与腾黄。”

1.霸者与王者。古称有天下者为王，诸侯中最强大者为霸。《左传。闵公元年》：「亲有礼，因重固，间携贰，覆昏乱，霸王之器也。」
2.霸者的尊称。《史记。卷七。项羽本纪》：「项王自立为西楚霸王，王九郡，都彭城。」元。关汉卿《鲁斋郎》第二折：「你、你、你，做了个别霸王自刎虞姬。」
3.行为专横的人。《水浒传》第五回：「小霸王醉入销金帐，花和尚大闹桃花村。」《红楼梦》第六二回：「可惜这么一个人，没父母，连自己本姓都忘了，被人拐出来，偏又卖与了这个霸王。」