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分类词汇
丹阳莲社药石释氏俗人禅关出关祖师尘缘大圣有相文殊衣钵三界住持
《漢語大詞典》：丹阳（丹陽）
(1).铜的别称。 唐
吕岩 《寄白龙洞刘道人》诗：“竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。” 宋
赵令畤 《侯鲭录》卷一：“余家有古镜，背铭云：‘ 汉 有善铜出丹阳，取为镜，清如明，左龙右虎补之。’不知‘丹阳’何语，问 东坡 ，亦不解。后见
《神仙药名隐诀》云：‘铜亦名丹阳。’”
(2).道教谓煅粉点铜之术。 宋
何薳 《春渚纪闻·序丹灶》：“自 三茅君 以 丹阳 岁歉，死者盈道，因取丹头点银为金，化铁为银，以救饥人，故后人以煅粉点铜者，名其法曰丹阳。”
(3).佛教所谓超脱尘世的境界。 明
李贽 《复丘若泰书》：“丹阳虽上仙，安能弃轮迴，舍因缘，自脱於人世苦海之外耶？” 明
李贽 《复丘若泰书》：“非谓必如何空之而后可至丹阳境界也。”
《國語辭典》：莲社（蓮社） 拼音：lián shè
1.东晋慧远法师所创设的佛教组织。参见「白莲社」条。
2.中国佛教净土宗修行者以寺院或道场为中心，所组成以念佛、求生西方净土为目标的团体。
《國語辭典》：药石（藥石） 拼音：yào shí
1.方药与砭石。皆治病的药物。《文选。枚乘。七发》：「今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。」《周书。卷一五。李弼传》：「辉常卧疾期年，太祖忧之，日赐钱一千，供其药石之费。」
2.规劝人改过迁善的话。《左传。襄公二十三年》：「孟孙之恶我，药石也。」
《國語辭典》：释氏（釋氏） 拼音：shì shì
释迦牟尼佛姓释迦氏，故称为「释氏」。后亦指佛教。《晋书。卷七七。何充传》：「于时郗愔及弟昙奉天师道，而充与弟准崇信释氏。」
《國語辭典》：俗人 拼音：sú rén
1.凡庸的人。《儒林外史》第三六回：「这正是他风流文雅处，俗人怎么得知？」《红楼梦》第四五回：「我又不作诗作文，只不过作个俗人罢了！」也称为「俗夫」。
2.未出家的人。相对于僧人而言。《文明小史》第三五回：「况且清净地方，如何容得俗人前来蹧蹋？」
《國語辭典》：禅关（禪關） 拼音：chán guān
佛教用语：(1）禅师启发弟子开悟所提的问题，弟子通过这项考验就是开悟，所以修禅者将之视为迷悟的门关。《西游记》第八回：「试问：禅关参求无数，往往到头虚老？」(2）禅宗道场。唐。李白〈化城寺大钟铭〉：「方入于禅关，睹天宫峥嵘，闻钟声琐屑。」《红楼梦》第八七回：「妙公轻易不出禅关，今日何缘下凡一走？」
《國語辭典》：出关（出關） 拼音：chū guān
1.出边塞关口。《史记。卷七五。孟尝君传》：「孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。」《初刻拍案惊奇》卷二三：「此后除授东台御史奉诏出关，行次稠桑驿。」
2.佛教徒结束闭关的修行，称为「出关」。
《國語辭典》：祖师（祖師） 拼音：zǔ shī
一派学术、技艺、宗教或行业的创始人。《汉书。卷九七。外戚传下。定陶丁姬传》：「定陶丁姬，哀帝母也，易祖师丁将军之玄孙。」《文明小史》第三七回：「什么自由，什么民权，拿个卢梭当做祖师看待。」也称为「祖师爷」。
《國語辭典》：尘缘（塵緣） 拼音：chén yuán
世俗的关系。唐。韦应物〈春月观省属城始憩东西林精舍〉诗：「善身绝尘缘，今我蒙朝寄。」明。陈汝元《金莲记》第二三出：「端只为爱河欲海起波涛，名缰利锁不能逃，这尘缘怎消？」
《國語辭典》：大圣（大聖） 拼音：dà shèng
1.出类拔萃，道全德备的人。《荀子。哀公》：「所谓大圣者，知通乎大道，应变而不穷，辨乎万物之情性者也。」
2.佛的尊号。
3.孙悟空。明吴承恩小说《西游记》中的人物。因其号为齐天大圣，故简称为「大圣」。《聊斋志异。卷一一。齐天大圣》：「入殿瞻仰，神猴首人身，盖齐天大圣孙悟空云。」
《漢語大詞典》：有相
(1).谓有贵相。 汉
王充 《论衡·命义》：“犹 高祖 初起，相工入 丰 沛 之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱贵而有相也。”
《北史·齐纪中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及产，命之曰 侯尼于 ， 鲜卑 言有相子也。” 唐
白居易 《自咏》：“形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人？”
(2).指有贵相的人。
《太平广记》卷三二八引 唐 戴孚
《广异记·阎庚》：“鬼云：‘ 庚 命贫，无位禄。’ 仁亶 问：‘何以致之？’鬼云：‘或绊得佳女，配之有相，当能得耳。’”
(3).佛教语。佛教主张万有皆空，心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相，指事物的形象状态。 唐 一行
《大日经疏》卷一：“可见可现之法，即为有相；凡有相者，皆是虚妄。” 唐
姚合 《过钦上人院》诗：“有相无相身，唯师説始真。” 章炳麟
《国故论衡·原名》：“何谓违宗？彼以物有如种极微也。而忌言人有菴摩罗识。因言无相者无有。詰之曰：如种极微有相不？则解矣。”
《漢語大詞典》：文殊
佛教菩萨名。 文殊师利 或 曼殊室利 的省称。意译为“妙吉祥”、“妙德”等。其形顶结五髻，象征 大日如来 的五智；持剑、骑青狮，象征智慧锐利威猛。为 释迦牟尼佛 的左胁侍，与司“理”的 普贤菩萨 相对。 中国 传其说法道场为 山西省 五台山 。 晋 殷晋安
《文殊象赞》：“ 文殊 渊睿，式昭厥声。”
《四游记·唐三藏被难得救》：“愿佛慈悲，早见 文殊 金身，赐我真经，留传东土。” 清
蒲松龄 《聊斋志异·西僧》：“相传山上徧地皆黄金， 观音 、 文殊 犹生。”
《國語辭典》：衣钵（衣缽） 拼音：yī bō
1.佛教僧尼的袈裟与饭盂。《三国演义》第二七回：「贫僧此处难容，收拾衣钵，亦往他处云游也。」《初刻拍案惊奇》卷二六：「亦且衣钵充实，家道从容。」
2.泛指老师所传授的思想、学术、技能。宋。杨万里〈赠王婿时可〉诗：「两家不是无家法，何须外人问衣钵。」《通俗编。服饰》引《邵氏闻见录》：「君文宜冠多士，屈居十三者，欲君传老夫衣钵耳。」
《國語辭典》：三界 拼音：sān jiè
佛教谓生死往来之世界有三：一曰欲界，有淫欲、食欲，有情之所住，自六欲天，下至无间地狱，称为「欲界」。二曰色界，色为质碍之义，有形之物质，在欲界之上，离二欲有情之所住，四禅天，或立十六天、十八天。三曰无色界，无色、无物、无身，有四无色，称为「四无色天」或「四空处」。
《國語辭典》：住持 拼音：zhù chí
1.护持佛法，令佛法久住世间。《大方广圆觉修多罗了义经》：「愿为此会诸菩萨众及为末世一切众生演说菩萨修行渐次，云何思惟？云何住持？」
2.佛教僧职。唐代禅宗兴盛后始设置，为寺院的领导，总管僧事的职务。后来道观亦采用此制。《景德传灯录。卷六。洪州百丈山怀海禅师》：「百丈大智禅师以禅宗肇自少室，至曹溪以来，多居律寺，虽别院，然于说法、住持未合规度。」元。关汉卿《望江亭》第一折：「贫道乃白姑姑是也！从幼年间便舍俗出家，在这清安观里，做著个住持。」
